卷六十三 列傳第五十一

○周惠達(dá) 馮景 蘇綽（子威 從兄亮） 周惠達(dá)，字懷文，章武文安人也。父信，歷樂鄉(xiāng)、平舒、成平三縣令，皆以廉能稱�；葸_(dá)幼有節(jié)操，好讀書，美容貌。魏齊王蕭寶夤為瀛州刺史，召惠達(dá)及河間馮景同在閣下，甚禮之。及寶夤還明，惠達(dá)隨入洛陽。寶夤西征，惠達(dá)復(fù)隨入關(guān)。寶夤除雍州刺史，今惠達(dá)使洛陽。未還，而寶夤謀反聞?dòng)诰�師。有司以惠達(dá)是其行人，將執(zhí)之。惠達(dá)乃私馳還。至潼關(guān)，遇大使楊侃。侃謂曰：“何為故入獸口？”惠達(dá)曰：“蕭王必為左右所誤，今往，庶其改圖。”及至，寶夤反形已露，不可彌縫。遂用惠達(dá)為光祿勛、中書舍人。寶夤既敗，唯惠達(dá)等數(shù)人從之。寶夤語惠達(dá)曰：“人生富貴，左右咸言盡節(jié)，及遭厄難，乃知?dú)q寒也�！� 賀拔岳為關(guān)中大行，惠達(dá)為岳府屬。岳為侯莫陳悅所害，惠達(dá)遁入漢陽之麥積崖。悅平，歸于周文帝。文帝復(fù)以為府司馬，便委任焉。周文帝為大將軍、大行臺(tái)，以惠達(dá)為行臺(tái)尚書、大將軍府司馬，封文安縣子。周文出鎮(zhèn)華州，留惠達(dá)知后事。時(shí)既承喪亂，庶事多闕�；葸_(dá)營(yíng)造戎仗，儲(chǔ)積倉(cāng)糧，簡(jiǎn)閱士馬，以濟(jì)軍國(guó)之務(wù)，甚為朝廷所稱。后拜中書令，進(jìn)爵為公。大統(tǒng)四年，兼尚書右仆射。其年，周文與魏文帝東討，令惠達(dá)輔魏太子居守，總留臺(tái)事。及芒山失律，人情駭動(dòng)。趙青雀據(jù)長(zhǎng)安子城反，惠達(dá)奉太子出渭橋北以御之。軍還，青雀等誅。拜吏部尚書。久之，復(fù)為右仆射。自關(guān)右草創(chuàng)，禮樂缺然。惠達(dá)與禮官損益舊章，是以儀軌稍備。魏文帝因朝奏樂，顧謂惠達(dá)曰：“此卿功也�！被葸_(dá)雖居顯職，性廉退，善下人，盡心勤公，愛拔良士，以此皆敬而附之。薨，子題嗣。隋開皇初，以惠達(dá)著績(jī)前代，追封蕭國(guó)公。 馮景，字長(zhǎng)明，河間武垣人也。父杰，為伏與令。景少與周惠達(dá)友，俱以客從蕭寶夤。寶夤后為尚書右仆射，引景領(lǐng)尚書都令史。正光中，寶夤為關(guān)西大行臺(tái)，景又為行臺(tái)都令史。及寶夤敗還長(zhǎng)安，或議歸罪闕下，或言留州立功。景曰：“擁兵不還，此罪將大。”寶夤不從，遂反。及寶夤平，景方得還洛。朝廷聞景有諫言，故不罪之。后事賀拔岳為行臺(tái)郎。岳使景詣齊神武，察其行事。神武聞岳使至，甚有喜色，問曰：“賀拔公詎憶吾邪？”即與景歃血，托岳為兄弟。景還，以狀報(bào)岳。岳曰：“此奸有余，而實(shí)不足。自古王臣無私盟者也，吾料之熟矣�！痹辣焙腺M(fèi)也頭，東引紇豆陵伊利，西總侯莫陳悅、河州刺史梁景睿及酋渠為盟誓，共會(huì)平?jīng)�，移軍東下。懼有專任之嫌，使景啟孝武帝。帝甚悅。又為岳大都督府從事中郎。后侯莫陳悅平，周文使景于京師告捷。帝有西遷意，因問關(guān)中事勢(shì)。景勸帝西遷。后以迎孝武功，封高陽縣伯，除散騎常侍、行臺(tái)尚書。大統(tǒng)初，詔行涇州事，卒于官。 蘇綽，字令綽，武功人，魏侍中則之九世孫也。累世二千石。父協(xié)，武功郡守。綽少好學(xué)，博覽群書，尤善算術(shù)。從兄讓為汾州刺史，周帝餞于都門外。臨別，謂曰：“卿家子弟之中，誰可任用者？”讓因薦綽。周文乃召為行臺(tái)郎中。在官歲余，未見知。然諸曹疑事，皆詢于綽而后定。所行公文，綽又為之條式。臺(tái)中咸稱其能。周文與仆射周惠達(dá)論事，惠達(dá)不能對(duì)，請(qǐng)出外議之。乃召綽，告以其事，綽即為量定�；葸_(dá)入呈，周文稱善，謂曰：“誰與卿為此議者？”惠達(dá)以綽對(duì)，因稱其有王佐才。周文曰：“吾亦聞之久矣。”尋除著作佐郎。 屬周文與公卿往昆明池觀漁，行至城西漢故倉(cāng)地，顧問左右，莫有知者�；蛟唬骸疤K綽博物多通，請(qǐng)問之。”周文乃召綽問，具以狀對(duì)。周文大悅，因問天地造化之始，歷代興亡之跡。綽既有口辯，應(yīng)對(duì)如流。周文益嘉之，乃與綽并馬徐行至池，竟不設(shè)網(wǎng)罟而還。遂留綽至夜，問以政道，臥而聽之。綽于是指陳帝王之道，兼述申、韓之要。周文乃起，整衣危坐，不覺膝之前席。語遂達(dá)曙不厭。詰朝，謂周惠達(dá)曰：“蘇綽真奇士，吾方任之以政。”即拜大行臺(tái)左丞，參典機(jī)密。自是寵遇日隆。綽始制文案程式，朱出墨入，及計(jì)帳、戶籍之法。 大統(tǒng)三年，齊神武三道入寇，諸將咸欲分兵御之，獨(dú)綽意與周文同。遂并力拒竇泰，擒之于潼關(guān)。封美陽縣伯。十一年，授大行臺(tái)度支尚書，領(lǐng)著作，兼司農(nóng)卿。 周文方欲革易時(shí)政，務(wù)弘強(qiáng)國(guó)富人之道，故綽得盡其智能，贊成其事。減官員，置二長(zhǎng)，并置屯田以資軍國(guó)。又為六條詔書，奏施行之。 其一，先修心，曰： 凡今之方伯守令，皆受命天朝，出臨下國(guó)，論其尊貴，并古之諸侯也。是以前代帝王，每稱共理天下者唯良宰守耳。明知百僚卿尹雖各有所司，然其理人之本，莫若守宰之最重也。凡理人之體，當(dāng)先理已心，心者一身之主，百行之本。心不清靜，則思慮妄生。思慮妄生，則見理不明。見理不明，則是非謬亂。是非既亂，則一身不能自理，安能理人也？是以理人之要，在于清心而已。夫所謂清心者，非不貪貨財(cái)之謂，乃欲使心氣清和，志意端靜。心和志靜，則邪僻之慮無因而作。邪僻不作，則凡所思念無不皆得至公之理。率至公之理以臨其人，則彼下人孰不從化？是以稱理人之本，先在理心。 其次又在理身。凡人君之身者，乃百姓之表，一國(guó)之的也。表不正，不可求直影；的不明，不可責(zé)射中。今君身不能自理，而望理百姓，是猶曲表而求直影也；君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無的而責(zé)射中也。故為人君者，必心如清水，形如白玉，躬行仁義，躬行孝悌，躬行忠信，躬行禮讓，躬行廉平，躬行儉約，然后繼之以無倦，加之以明察。行此八者以訓(xùn)其人。是以其人畏而愛之，則而象之，不待家教日見而自興行矣。 其二，敦教化，曰： 天地之性，唯人為貴。明其有中和之心，仁恕之行，異于木石，不同禽獸，故貴之耳。然性無常守，隨化而遷�；�于敦樸者則質(zhì)直，化于澆偽者則浮薄。浮薄者則衰弊之風(fēng)，質(zhì)直者則淳和之俗。衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。自古安危興亡，無不皆由所化也。 然世道彫喪，已數(shù)百年。大亂滋甚，且二十載。人不見德，唯兵革是聞；上無教化，唯刑罰是用。而中興始爾，大難未弭，加之以師旅，因之以饑饉，凡百草創(chuàng)，率多權(quán)宜。致使禮讓弗興，風(fēng)俗未反。比年稍登稔，徭賦差輕，衣食不切，則教化可修矣。凡諸牧守令長(zhǎng)，各宜洗心革意，上承朝旨，下宣教化矣。 夫化者，貴能扇之以淳風(fēng)，浸之以太和，被之以道德，示之以樸素。使百姓亹亹，日遷于善，邪偽之心，嗜欲之性，潛以消化，而不知其所以然，此之謂化也。然后教之以孝悌，使人慈愛；教之以仁順，使人和睦；教之以禮義，使人敬讓。慈愛則不遺其親，和睦則無怨于人，敬讓則不競(jìng)于物。三者既備，則王道成矣。此之謂教也。先王之所以移風(fēng)易俗，還淳反素，垂拱而臨天下以至于太平者，莫不由此。此之謂要道也。 其三，盡地利，曰： 人生天地之間，衣食為命。食不足則饑，衣不足則寒。饑寒切體，而欲使人興行禮讓者，此猶逆坂走丸，勢(shì)不可得也。是以古之圣王知其若此，先足其衣食，然后教化隨之。夫衣食所以足者，由于地利盡。地利所以盡者，由于勸課有方。主此教者，在乎牧守令長(zhǎng)而已。人者冥也，智不自周，必待勸教然后得盡其力。諸州郡縣，每至歲首，必戎敕部人，無問少長(zhǎng)，但能操持農(nóng)器者，皆令就田，墾發(fā)以時(shí)，勿失其所。及布種既訖，嘉苗須理，麥秋在野，蠶停于室，若此之時(shí)，皆宜少長(zhǎng)悉力，男女并功，若揚(yáng)湯救火，寇盜之將至，然后可使農(nóng)夫不失其業(yè)，蠶婦得就其功。若游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長(zhǎng)牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。此則明宰之教也。 夫百畝之田，必春耕之，夏種之，秋收之，然后冬食之。此三時(shí)者，農(nóng)之要月也。若失其一時(shí)，則谷不可得而食。故先王之戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饑者；一婦不織，天下必有受其寒者�！比舸巳龝r(shí)，不務(wù)省事，而令人廢農(nóng)者，是則絕人之命，驅(qū)以就死然。單劣之戶，及無牛之家，勸令有無相通，使得兼濟(jì)。三農(nóng)之隙，及陰雨之暇，又當(dāng)教人種桑植果，藝其蔬菜，修其園圃，畜育雞豚，以備生生之資，以供養(yǎng)老之具。 夫?yàn)檎�不欲過辭，碎則人煩；勸課亦不容太簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則人怠。善為政者，必消息時(shí)宜而適煩簡(jiǎn)之中。故詩曰：“不剛不柔，布政優(yōu)優(yōu)，百祿是求。”如不能爾，則必陷于刑辟矣。 其四，擢賢良，曰： 天生蒸黎，不能自化，故必立君以理之。人君不能獨(dú)理，故必置臣以佐之。上自帝王，下及列國(guó)，置臣得賢則安，失賢則亂，此乃自然之理，百王不能易也。 今刺史縣令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官則命于天朝；其州吏以下，并牧守自置。自昔以來，州郡大夫，但取門資，多不擇賢良；末曹小吏，唯試刀筆，并不問志行。夫門資者，乃先世之爵祿，無妨子孫之愚瞽；刀筆者，乃身外之末材，不廢性行之澆偽。若門資之中而得賢良，是則策騏驥而取千里也；若門資之中而得愚瞽，是則土牛木馬，形似而用非，不可以涉道也。若刀筆之中而得志行，是則金相玉質(zhì)，內(nèi)外俱美，實(shí)為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時(shí)，不可以充榱椽之用也。今之選舉者，當(dāng)不限資陰，唯在得人。茍得其人，自可起廝養(yǎng)而為卿相，則伊尹、傅說是也，而況兄州郡之職乎？茍非其人，則丹朱、商均雖帝王之胤，不能守百里之封，而況于公卿之胄乎？由此而言，官人之道可見矣。 凡所求材藝者，為其可以理人。若有材藝而以正直為本者，必以材而為理也；若有材藝而以奸偽為本者，將因其官而亂也，何致化之可得乎？是故將求材藝，必先擇志行，善者則舉之，其志行不善則去之。 而今擇人者，多云邦國(guó)無賢，莫知所舉。此乃未之思也，非適理之論。所以然者，古人有言；明主聿興，不降佐于昊天；大人基命，不擢才于后土。常引一世之人，理一世之務(wù)。故殷、周不待稷、契之臣，魏、晉無假蕭、曹之佐。仲尼曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉�！必M有萬家之都，而云無士？但求之不勤，擇之不審，或授之不得其所，任之不盡其材，故云無耳。古人云：“千人之秀曰英，萬人之英曰俊�！苯裰�智效一官，行聞一邦者，豈非近英俊之士也？但能勤而審之，去虛取實(shí)，各得州郡之最而用之，則人無多少，皆足化矣。孰云無賢！ 夫良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，與駑馬相雜。及其剖而瑩之，馳而試之，玉石駑驥，然后始分。彼賢士之未用也，混于凡品，竟何以異。要任之以事業(yè)，責(zé)之以成務(wù)，方與彼庸流較然不同�；騾瓮�之屠釣，百里奚之飯牛，寧生之扣角，管夷吾之三敗，當(dāng)此之時(shí)，悠悠之徒，豈謂其賢？及升王朝，登霸國(guó)，積數(shù)十年，功成事立，始識(shí)其奇士也。于是后世稱之，不容于口。彼環(huán)瑋之才，不世之杰，尚不能以未遇之時(shí)，自異于凡品，況降此者哉！若必待太公而后用，是千載無太公；必待夷吾而后任，是百世無夷吾。所以然者，士必從微而至著，功必積小以至大，豈有未任而已成，不用而先達(dá)也？若識(shí)此理，則賢可求，士可擇。得賢而任之，得士而使之，則天下之理，何向而不可成也？ 然善官人者，必先省其官。官省，則善人易充。善人易充，則事無不理。官煩，則必雜不善之人。雜不善之人，則政必有得失。故語曰：“官省則事省，事省則人清；官煩則事煩，事煩則人濁。”清濁之由，在于官之煩省。案今吏員，其數(shù)不少。昔人殷事廣，尚能克濟(jì)，況今戶口減耗？依員而置，猶以為少。如聞在下州郡，尚有兼假，擾亂細(xì)人，甚為無理。諸如此輩，悉宜罷黜，無得習(xí)常。 非直州郡之官，宜須善人，爰至黨族閭里正長(zhǎng)之職，皆當(dāng)審擇，各得一鄉(xiāng)之選，以相監(jiān)統(tǒng)。夫正長(zhǎng)者，理人之基。基不傾者上必安。 凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之。起于居家，至于鄉(xiāng)黨，訪其所以，觀其所由，則人道明矣，賢與不肖別矣。率此以求，則庶無愆悔矣。 其五，恤獄訟，曰： 人受陰陽之氣以生，有情有性。性則為善，情則為惡。善惡既分，賞罰隨焉。賞罰得中，則惡止而善勸；賞罰不中，則人無所措手足，則怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎者，欲使察獄之官，精心悉意，推究根源。先之以五聽，參之以證驗(yàn)。妙睹情狀，窮鑒陷伏，使奸無所容，罪人必得。然后隨事加刑，輕重皆當(dāng)，舍過矜愚，得情勿喜。又能消息情理，斟酌禮律，無不曲盡人心，而遠(yuǎn)明大教，使獲罪者如歸。此則善之上者也。然宰守非一，不可人人皆有通識(shí)，推理求情，時(shí)或難盡。唯當(dāng)率至公之心，去阿枉之志，務(wù)求曲直，念盡平當(dāng)。聽察之理，必窮所見，然后拷訊以法，不苛不暴，有疑則從輕，未審不妄罰，隨事斷理，獄無停滯。此亦其次。若乃不仁恕而肆其殘暴，同人木石，專用捶楚。巧詐者，雖事彰而獲免；辭弱者，乃無罪而被罰。有如此者，斯則下矣，非共理所寄。今之宰守，當(dāng)勤于中科，而慕其上善。如在下條，則刑所不赦。 又當(dāng)深思遠(yuǎn)大，念存德教。先王之制曰：與殺無辜，寧赦有罪；與其害善，寧其利淫。明必不得中，寧濫舍有罪，不謬害善人也。今之從政者則不然，深文巧劾，寧致善人于法，不免有罪于刑。所以然者，非皆好殺人也，但云為吏寧酷，可免后患。此則情存自便，不念至公，奉法如此，皆奸人也。夫人者，天地之貴物，一死不可復(fù)生。然楚毒之下，以痛自誣，不被申理，遂陷刑戮者，將恐往往而有。是以自古已來，設(shè)五聽三宥之法，著明慎庶獄之典，此皆愛人甚也。凡伐木殺草，田獵不順，尚違時(shí)令而虧帝道；況刑罰不中，濫害善人，寧不傷天心，犯和氣！和氣損而欲陰陽調(diào)適，四時(shí)順育，萬物阜安，蒼生悅樂者，不可得也。故語曰，一夫吁嗟，王道為之傾覆，正謂此也。凡百宰守，可無慎乎！ 若深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道，殺一利百，以清王化，重刑可也。識(shí)此二途，則刑政盡矣。 其六，均賦役，曰： 圣人之大寶曰位。何以位，曰仁。何以聚人，曰財(cái)。明先王必以財(cái)聚人，以仁也。今寇逆未平，軍國(guó)費(fèi)廣，雖未遑減省，以恤人瘼，然宜令平均，使下無怨。平均者，不舍豪強(qiáng)而征貧弱，不縱奸巧而困愚拙，此之謂均也。故圣人曰：“蓋均無貧�！� 然財(cái)貨之生，其功不易。紡纴織績(jī)，起于有漸，非旬日之間，所可造次。必須勸課，使預(yù)營(yíng)理。絹鄉(xiāng)先事織纴，麻土早修紡績(jī)。先時(shí)而備，至?xí)r而輸，故王賦獲供，下人無困。如其不預(yù)勸戒，臨時(shí)迫切，復(fù)恐稽緩，以為己過，捶撲交至，取辦目前。富商大賈，緣茲射利，有者從之貴買，無者與之舉息。輸稅之人，于是弊矣。 租稅之時(shí)，雖有大式，至于斟酌貧富，差次先后，皆事起于正長(zhǎng)，而系之于守令。若斟酌得所，則政和而人悅；若檢理無方，則吏奸而人怨。又差發(fā)徭役，多不存意，致令貧弱者或重徭而遠(yuǎn)戍，富強(qiáng)者或輕使而近防。守令用懷如此，不存恤人之心，皆王政之罪人也。 周文甚重之，常置諸坐右。又令百司習(xí)誦之，其牧守令長(zhǎng)非通六條及計(jì)帳者，不得居官。 自有晉之季，文章競(jìng)為浮華，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為大誥，奏行之。其詞曰： 惟中興十有一年仲夏，庶邦百辟，咸會(huì)于王庭。柱國(guó)泰洎群公列將罔不來朝。時(shí)乃大稽百憲，敷于庶邦，用綏我王度�；实廴粼唬骸盎驁蛎�羲和，允厘百工。舜命九官，庶績(jī)咸熙。武丁命說，克號(hào)高宗。時(shí)惟休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨我太祖之庭，朕將丕命女以厥官。” 六月丁巳，皇帝朝格于太廟，凡厥具僚，罔不在位。 皇帝若曰：“咨我元輔、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖宗之靈命，稽于先王之典訓(xùn)，以大誥于爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創(chuàng)我皇基。烈祖、景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德。龔惟武考，不霣其舊。自時(shí)厥后，陵夷之弊，用興大難于彼東土，則我黎庶，咸墜涂炭。惟臺(tái)一人，纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識(shí)攸濟(jì)。是用稽于帝典，揆于王度，拯我人瘼。惟彼哲王，示我通訓(xùn)，曰天生黎蒸，罔克自乂，上帝降鑒叡圣，植元后以乂之。時(shí)惟元后弗克獨(dú)乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天之命辟，辟之命這，惟以恤人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一體，各勤攸司，茲用克臻于皇極。故其彝訓(xùn)曰：‘后克艱厥后，臣克艱厥臣，政乃乂�！�今臺(tái)一人，膺天之嘏，既陟元后。股肱百辟，乂服我國(guó)家之命，罔不咸守厥職。嗟！后弗艱厥后，臣弗艱厥臣，政于何弗斁？嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命�！� 皇帝若曰：“柱國(guó)，惟四海之不造，載繇二紀(jì)。天未絕我太祖、烈祖之命，用錫我以元輔。國(guó)家將附，公惟棟梁�；手�弗極，公惟作相。百揆愆度，公惟大錄。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施于九正，若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚。” 皇帝若曰：“群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟時(shí)三事，若三階之在天；惟茲四輔，若四時(shí)之成歲。天工人其代諸�！� 皇帝若曰：“列將，汝惟鷹揚(yáng)，作朕爪牙。寇賊奸宄，蠻夷猾夏，汝徂征。綏之以惠，董之以威，刑期無刑，萬邦咸寧。俾八表之內(nèi)，莫違朕命，時(shí)汝功�！� 皇帝若曰：“庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不勝其饑，故先王重農(nóng)；不勝其寒，故先王貴女工。人之不率于孝慈，則骨肉之恩�。桓�惇于禮讓，則爭(zhēng)奪之萌生。惟茲六物，實(shí)為教本。嗚呼！為上在寬，寬則人怠，齊之以禮，不剛不柔，稽極于道�！� 皇帝若曰：“卿士、庶尹、凡百御事，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時(shí)。歲月日時(shí)，罔易其度，百憲咸貞，庶績(jī)其凝。嗚呼！惟若王官，陶均萬國(guó)，若天之有斗，斟元?dú)�，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時(shí)惟艱哉！” 皇帝若曰：“惟天地之道，一陰一陽；禮俗之變，一文一質(zhì)。爰自三五，以迄于茲，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦、漢遺弊，襲魏、晉之華誕，五代澆風(fēng)，因而未革，將以穆俗興化，庸可暨乎！嗟我公輔、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心力，祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈，弗敢怠荒。咨爾在位，亦協(xié)于朕心，惇德允元，惟厥艱是務(wù)�？司柝嗜A，即厥實(shí)，背厥偽，崇厥誠(chéng)。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，歸于道德仁義，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再�！� 柱國(guó)泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：“‘亶聰明，作元后，元后作人父母’。惟三五之王，率繇此道，用臻于刑措。自時(shí)厥后，歷千載未聞。惟帝念功，將反叔世，逖致于雍熙，庸錫降丕命于我群臣。博哉王言，非言之難，行之實(shí)難。臣聞‘靡不有初，鮮克有終’。商書曰；‘終始惟一，德乃日新。’惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德，則我群臣，敢不夙夜對(duì)揚(yáng)休哉！惟茲大誼，未光于四表，以邁種德，俾九域幽遐，咸昭奉元后之明訓(xùn)，率遷于道，永膺無疆之休�！� 帝曰：“欽哉。” 自是之后，文筆皆依此體。 綽性儉素，不事產(chǎn)業(yè)，家無余財(cái)。以海內(nèi)未平，常以天下為已任。博求賢俊，共弘政道，凡所薦達(dá)，皆至大官。周文亦推心委任，而無間言焉�；虺鲇�，常預(yù)署空紙以授綽，若須有處分，則隨事施行。及還，啟知而已。綽常謂為國(guó)之道，當(dāng)愛人如慈父，訓(xùn)人如嚴(yán)師。每與公卿議論，自晝達(dá)夜，事無巨細(xì)，若指諸掌。積思勞倦，遂成氣疾。十二年，卒于位，時(shí)年四十九。 周文痛惜之，哀動(dòng)左右。及將葬，乃謂公卿等曰：“蘇尚書平生謙退，敦尚儉約。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未達(dá)；如其厚加贈(zèng)謚，又乖宿昔相知之道。進(jìn)退惟谷，孤有疑焉�！鄙袝�令史麻瑤越次而進(jìn)曰：“或晏子，齊之賢大夫，一狐裘三十年。及其死也，遣車一乘。齊侯不奪其志。綽既操履清白，廉挹自居，愚謂宜從儉約，以彰其美。”周文稱善，因薦瑤于朝廷。及綽歸葬武功，唯載，以布車一乘。周文與群公，皆步送出同州郭外。周文親于車后酹酒而言曰：“尚書平生為事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟爾知吾心，吾知爾意。方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！”因舉聲慟哭，不覺卮墜于手。至葬日，又遣使祭以太牢，周文自為其文。 綽又著佛性論、七經(jīng)論，并行于世。周明帝二年，以綽配享文帝廟廷。子威嗣。 威字無畏。少有至性，五歲喪父，哀毀有若成人。周文帝時(shí)，襲爵美陽縣公，仕郡功曹。大冢宰宇文護(hù)見而禮之，以其女新興公主妻焉。威見護(hù)專權(quán)，恐禍及已，逃入山。為叔父所逼，卒不獲免。然每居山寺，以諷讀為娛。未幾，授持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司，改封懷道縣公。武帝親總?cè)f機(jī)，拜稍伯下大夫。前后所授，并辭疾不拜。 有從父妹適河南元世雄。世雄先與突厥有隙，突厥入朝，請(qǐng)世雄及其妻子，將甘心焉。周遂遣之。威以夷人昧利，遂標(biāo)賣田宅，罄資產(chǎn)贖世雄。論者義之。宣帝嗣位，就拜開府。 隋文帝為丞相，高颎屢言其賢，亦素重其名，召入臥內(nèi)，與語大悅。居月余，威聞禪代之議，遁歸田里。高颎請(qǐng)追之。帝曰：“此不欲預(yù)吾事，且置之�！奔笆芏U，征拜太子少保，追贈(zèng)其父邳國(guó)公，以威襲焉。俄兼納言，威上表陳讓，優(yōu)詔不許。 帝嘗與文獻(xiàn)皇后對(duì)觴，召威及高颎、楊素、廣平王雄四人，謂曰：“太史言朕祚運(yùn)盡于三年，朕憂懣，故舉此酒耳。今欲營(yíng)南山險(xiǎn)處，與公等固之，以觀時(shí)變，將如何？”威進(jìn)曰：“周文修德，旋地動(dòng)之災(zāi)；宋景一言，退法星三舍。愿陛下恢崇德度，享天之休。若棄德恃險(xiǎn)，同舟之人，誰非敵國(guó)！縱南山之岨，安足固哉？”帝善其言，屬之以酒。 初，威父綽在魏，以國(guó)用不足，為征稅法，頗稱為重。既而嘆曰：“所為者正如張弓，非平世法也。后之君子，誰能馳乎？”威聞其言，每以為己任。至是，奏減賦役，務(wù)從輕典，帝悉從之。漸見親重，與高颎參掌朝政。威見宮中以銀為幔鉤，因盛陳節(jié)儉之美，諭帝。帝為改容，雕飾舊物，悉命除毀。帝嘗怒一人，將殺之。威入閣進(jìn)諫，不納。帝怒甚，將自出斬之。威當(dāng)前不去，帝避之而出。威又遮止帝，帝拂衣入。良久，乃召威謝曰：“公能若是，吾無憂矣。”于是賜馬二匹、錢十余萬。歲余，尋復(fù)兼大理卿、京兆尹、御史大夫，本官悉如故。持書侍御史梁毗劾威兼領(lǐng)五職，安繁戀劇，無舉賢自代心。帝曰：“蘇威朝夕孜孜，志存遠(yuǎn)大，舉賢有闕，何遽迫之�！鳖欀^威曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”因謂朝臣曰：“蘇威不遇我，無以措其言；我不得蘇威，何以行其道？楊素才辯無雙，至若斟酌古今，助我宣化，非威匹也。蘇威若逢亂世，商山四皓，豈易屈哉！”其見重如此。 未幾，拜刑部尚書，解少保、御史大夫官。后京兆尹廢，檢校雍州別駕。時(shí)高颎與威同心，協(xié)贊政刑，大小無不籌之，故革運(yùn)數(shù)年，天下稱平。俄轉(zhuǎn)戶部尚書，納言如故。屬山東諸州人饑，帝令威振恤之。遷吏部尚書，兼領(lǐng)國(guó)子祭酒。隋承戰(zhàn)爭(zhēng)之后，憲章踳駁。帝令朝臣厘改舊法，為一代通典，律令格式多威所定。世以為能。九年，拜尚書右仆射。其年，以母憂去職，柴毀骨立。敕勉諭殷勤，未幾，起令視事。固辭，優(yōu)詔不許。明年，帝幸并州，命與高颎同總留事。俄追詣行在所，使決人訟。 尋令持節(jié)巡撫江南，得以便宜從事。過會(huì)稽，逾五嶺而還。江表自晉已來，刑法疏緩，代族貴賤，不相陵越。平陳之后，牧人者盡改變之，無長(zhǎng)幼悉使誦五教。威加以煩鄙之辭，百姓嗟怨。使還，奏言江表依內(nèi)州責(zé)戶籍。上以江表初平，召戶部尚書張嬰，責(zé)以政急。時(shí)江南州縣又論言欲徙之入關(guān)，遠(yuǎn)近驚駭。饒州吳世華起兵為亂，生臠縣令，啖其肉。于是舊陳率土畢反，執(zhí)長(zhǎng)吏，抽其腸而殺之，曰：“更使儂誦五教邪！”尋詔內(nèi)史令楊素討平之。時(shí)突厥都藍(lán)可汗屢為患，復(fù)令威至可汗所。 威子夔以公子盛名，引致賓客，四海士大夫多歸之。時(shí)議樂，夔與國(guó)子博士何妥各有所持。于是夔、妥各為一議，使百僚署其所同。朝廷多附威，同夔者十八九。妥恚曰：“吾席間函丈四十余年，反為昨暮兒之所屈也！”遂奏威與禮部尚書盧愷、吏部侍郎薛道衡、尚書右丞王弘、考功侍郎李同和等為朋黨，省中呼王弘為世子，李同和為叔，言二人如威子弟。復(fù)言威以曲道任其從父弟徹、肅等罔冒為官。又國(guó)子學(xué)請(qǐng)黎陽人王孝逸為書學(xué)博士，威屬盧愷，以為其府參軍。上令蜀王秀、上柱國(guó)虞慶則等雜按之，事皆驗(yàn)。帝以宋書謝晦傳中朋黨事令威讀之。威懼，免冠頓首。帝曰：“謝已晚矣！”于是免威官爵，以開府就第。知名之士，坐威得罪者百余人。未幾，帝曰：“蘇威德行者，但為人誤耳。”命之通籍。 歲余，復(fù)爵邳公，拜納言。從祠太山，坐不敬免。俄而復(fù)位。帝謂群臣曰：“世人言蘇威詐清，家累金玉，此妄言也。然其性狠戾，不切世要，求名太甚，從己則悅，違之必怒，此其大病耳�！比蕢鄢�，復(fù)拜尚書右仆射。帝幸仁壽宮，以威總留事。及帝還，御史奏威職事多不理。帝怒，詰責(zé)威。威謝，帝亦止。 煬帝嗣位，上將大起長(zhǎng)城之役，威諫止之。高颎、賀若弼之誅也，威坐相連免官。歲余，拜魯郡太守，修羽儀。召拜太常卿。從征吐谷渾，進(jìn)拜右光祿大夫。歲余，復(fù)為納言，與左翊衛(wèi)大將軍宇文述、黃門侍郎裴矩、御史大夫裴蘊(yùn)、內(nèi)史侍郎虞世基參掌朝政，時(shí)人稱為五貴。及征遼東，以本官領(lǐng)右武衛(wèi)大將軍，進(jìn)位光祿大夫，賜爵房陵侯，尋進(jìn)封房公。以年老乞骸骨，不許。復(fù)以本官參掌選事。明年，從征遼東，領(lǐng)右御衛(wèi)大將軍。 楊玄感之反，帝引威于帳中，懼見于色，謂曰：“此小兒聰明，得不為患邪？”威曰：“粗疏非聰明者，必?zé)o慮，但恐浸成亂階耳�！蓖�見勞役不已，百姓思亂，以此微欲諷帝。帝竟不悟。 從還，至涿郡，詔威安撫關(guān)中，以其孫尚輦直長(zhǎng)儇副。威子鴻臚少卿夔先為關(guān)中簡(jiǎn)黜大使。一家三人，俱使關(guān)右，三輔榮之。歲余，帝手詔曰：“玉以潔潤(rùn)，丹紫莫能渝其質(zhì)；松表歲寒，霜尋莫能凋其采�？芍^溫仁勁直，性之然乎。房公威，先后舊臣，朝之宿齒，棟梁社稷，弼諧朕躬，守文奉法，卑身率禮。昔漢之三杰，輔惠帝者蕭何；周之十亂，佐成王者邵奭。國(guó)之寶器，其在得賢。參璟臺(tái)階，具瞻斯允。雖事藉論道，終期獻(xiàn)替，銓衡時(shí)和，朝寄為重�？砷_府儀同三司，余并如故�！蓖�當(dāng)時(shí)尊重，朝臣莫與為比。 后從幸雁門。為突厥所圍，朝廷危懼。帝欲輕騎潰圍而出。威諫曰：“城守則我有余力，輕騎則彼之所長(zhǎng)。陛下萬乘主，何宜輕脫！”帝乃止。突厥俄亦解圍去。車駕次太原，威以盜賊不止，勸帝還京師，深根固本，為社稷計(jì)。帝初從之，竟用宇文述等議，遂往東都。天下大亂，威知帝不可匡正，甚患之。屬帝問盜賊事。宇文述曰：“盜賊信少，不足為虞�！蓖�不能詭對(duì)，以身隱殿柱。帝呼問之。威曰：“臣非職司，不知多少，但患其漸近�！钡墼唬骸昂沃^也？”威曰：“他日賊據(jù)長(zhǎng)白山，今者近在滎陽、汜水。”帝不悅而罷。屬五月五日，百僚上饋，多以珍玩，威獻(xiàn)尚書一部，微以諷帝。帝彌不平。后復(fù)問伐遼東事，威對(duì)顧赦群盜，遣討高麗，帝益怒。御史大夫輩蘊(yùn)希旨，令御史張行本，奏威昔在高陽典選，濫授人官，怯畏突厥，請(qǐng)還京師。帝令案其事，乃下詔曰：“威立性朋黨，好異端，懷挾詭道，徼幸名利，詆訶律令，謗訕臺(tái)省。昔歲薄伐，奉述先志，凡預(yù)切問，各盡胸臆，而威不以開懷，遂無對(duì)命。啟沃之道，其若是乎！”于是除名。后月余，人有奏威與突厥陰圖不軌。大理簿責(zé)威。威自陳精誠(chéng)不能上感，瑕爨屢彰，罪當(dāng)萬死。帝憫而釋之。其年，從幸江都宮。帝將復(fù)用威，裴蘊(yùn)、虞世基奏言昏耄贏疾，帝乃止。 宇文化及弒逆，以威為光祿大夫、開府儀同三司。化及敗，歸于李密。密敗，歸東都，越王侗以為上柱國(guó)、邳公。王世充僣號(hào)，署太師。威自以隋室舊臣，遭逢喪亂，所經(jīng)之處，皆與時(shí)消息，以求容免。 及太宗平世充，坐于東都閶闔門內(nèi)，威請(qǐng)謁見，稱老病不能拜起。上遣人數(shù)之曰：“公隋朝宰輔，政亂不能匡救，遂令品物涂炭，君弒國(guó)亡。見李密、世充皆拜伏舞蹈。今既老病，無勞相見�！睂と腴L(zhǎng)安，至朝堂請(qǐng)見，高祖又不許。終于家，時(shí)年八十二。 威行己清儉，以廉慎見稱。然每至公議，惡人異已，雖或小事，必固爭(zhēng)之。時(shí)人以為無大臣之體。所修格令章程，并行于當(dāng)世，頗傷煩碎，論者以為非簡(jiǎn)久之法。及大業(yè)末年，尤多征役，至于論功行賞，威每承望風(fēng)旨，輒寢其事。時(shí)群盜蜂起，郡縣有奏聞?wù)�，又訶詰使人，令減賊數(shù)，故出師攻討，多不克捷。由是遂致敗亂，為物議所譏。子夔。 夔字伯尼。聰敏有口辯，然性輕險(xiǎn)無行。八歲誦詩，兼解騎射。年十三，從父至尚書省。與安德王雄射，賭得駿馬而歸。十四詣學(xué)，與諸儒議論，詞致可觀。見者皆稱善。及長(zhǎng)，博覽群言，尤以鍾律自命。初名哲，字知人，父威由是改之，頗為有識(shí)所哂，起家太子通事舍人。楊素見而奇之，每戲威曰：“楊素?zé)o兒，蘇夔無父�！焙笈c鄭譯、何舀議樂，得罪，議寢不行。著樂志十五篇以見其志。數(shù)載，遷太子舍人，以罪免居數(shù)年。仁壽三年，詔天下舉達(dá)禮樂源者。晉王昭時(shí)為雍州牧，舉夔。與諸州所舉五十余人謁見。帝望夔，謂侍臣曰：“唯此一人，稱吾所舉。”于是拜晉王友。 煬帝嗣位，歷太子洗馬、司朝謁者。以父免職，夔亦去官。后歷尚書職方郎、燕王司馬。遼東之役，以功拜朝散大夫。時(shí)帝方勤遠(yuǎn)略，蠻夷來朝。帝謂宇文述、虞世基曰：“四夷率服，觀禮華夏，鴻臚之職，須歸令望。寧有多才藝美容儀，可接賓客者為之乎？”威以夔對(duì)。即日拜鴻臚少卿。其年，高昌王麹伯雅來朝，朝廷妻以公主。夔有雅望，令主婚。 其后延安、弘化等數(shù)郡盜賊屯結(jié)，詔夔巡關(guān)中。及突厥圍雁門，夔于鎮(zhèn)城東南為弩樓、車箱、獸圈，一夕而就。帝見善之。以功進(jìn)位通議大夫。坐父事，除名。后會(huì)丁母憂，不勝哀，卒，時(shí)年四十九。 綽弟椿，字令欽。性廉慎，沈勇有決斷。魏正光中，關(guān)右賊亂，椿應(yīng)募討之，授蕩寇將軍。以功累遷中散大夫，賜爵美陽子。大統(tǒng)初，拜鎮(zhèn)東將軍、金紫光祿大夫，賜姓賀蘭氏。后除帥都督，行弘農(nóng)郡事。椿當(dāng)官?gòu)?qiáng)濟(jì)，特為周文帝所知。 十四年，置當(dāng)州鄉(xiāng)師，自非鄉(xiāng)望允當(dāng)眾心者不得預(yù)焉。乃令驛追椿，領(lǐng)鄉(xiāng)兵。其年，破槃?lì)^氏有功，除散騎常侍，加大都督。十六年，征隨郡。軍還，除武功郡守。既為本邑，以清儉自居，小大之政，必盡忠恕。進(jìn)爵為侯，位驃騎大將軍、開府儀同三司、大都督。卒。子植嗣。 亮字景順，綽從兄也。祖稚，字天佑，位中書侍郎、玉門郡守。父祐，泰山郡守。 亮少通敏，博學(xué)好屬文，善章奏，與弟湛等皆著名西土，一家舉二秀才。亮初舉秀才，至洛陽，過河內(nèi)常景。景深器之，而謂人曰：“秦中才學(xué)可以抗山東者，將此人乎”！魏齊王蕭寶夤引為參軍。寶夤遷大將軍，仍為之掾。寶夤雅相知重，凡有文檄謀議，皆以委之。尋行武功郡事，甚著聲績(jī)。寶夤作亂，以亮為黃門侍郎。亮善處人間，與物無忤。及寶夤敗，從之者多遇禍，唯亮獲全。及長(zhǎng)孫承業(yè)、爾朱天光等西討，并以亮為郎中，專典文翰。賀拔岳為關(guān)西行臺(tái)，引亮為左丞，典機(jī)密。 魏孝武西遷，遷吏部郎中。大統(tǒng)二年，拜給事黃門侍郎，領(lǐng)中書舍人。魏文帝子宜都王式為秦州刺史，以亮為司馬。帝謂亮曰：“黃門侍郎豈可為秦州司馬？直以朕愛子出藩，故以心腹相委，勿以為恨。”臨辭，賜以御馬。八年，封臨涇縣子，除中書監(jiān)，領(lǐng)著作，修國(guó)史。亮有機(jī)辯，善談笑。周文帝甚重之，有所籌議，率多會(huì)旨。記人之善，忘人之過，薦達(dá)后進(jìn)，常如弗及，故當(dāng)世敬慕。歷秘書監(jiān)、大行臺(tái)尚書，出為岐州刺史。朝廷以其作牧本州，特給路車、鼓吹，先還其宅，并給騎士三千，列習(xí)儀，游鄉(xiāng)黨，經(jīng)過故人，歡飲旬日，然后入州。世以為榮。十七年，征拜侍中，卒于位。贈(zèng)本官。 亮少與從弟綽俱知名，然綽文章稍不逮亮，至于經(jīng)畫進(jìn)趣，亮又減之。故世稱二蘇焉。亮自大統(tǒng)以來，無歲不轉(zhuǎn)官，一年或至三遷。僉曰才至，不怪其速也。所著文筆數(shù)十篇，頗行于世。子師嗣，以亮名重于時(shí)，起家黃門侍郎。 亮弟湛，字景俊。少有志行，與亮俱著名西土。年二十余，舉秀才，除奉朝請(qǐng)，領(lǐng)侍御史，加員外散騎侍郎。蕭寶夤西討，以湛為行臺(tái)郎中，深見委任。及寶夤將謀叛逆，湛時(shí)臥疾于家。寶夤乃令湛從母弟天水姜儉謂湛曰：“吾不能坐受死亡，今便為身計(jì)，不復(fù)作魏臣也。與卿死生榮辱，方當(dāng)共之，故以相報(bào)。”湛聞之，舉聲大哭。儉遽止之曰：“何得便爾？”湛曰：“闔門百口，即時(shí)屠滅，云何不哭！”哭數(shù)十聲，徐謂儉曰：“為我白齊王，王本以窮而歸人，賴朝廷假王羽翼，遂得榮寵至此。既屬國(guó)步多虞，不能竭誠(chéng)報(bào)德，豈可乘人間隙，便有問鼎之心乎！今魏德雖衰，天命未改，王之恩義，未洽于人，破亡之期，必不旋踵。蘇湛終不能以積世忠貞之基，一旦為王族滅也�！睂氣箯�(fù)令儉謂湛曰：“此是救命之計(jì)，不得不爾�！闭繌�(fù)曰：“凡舉大事，當(dāng)?shù)锰煜缕媸�。今但共長(zhǎng)安博徒小兒輩為此計(jì)，豈有辦哉？湛不忍見荊棘生王戶庭也。愿賜骸骨還舊里，庶歸全地下，無愧先人�！睂氣顾刂刂�，知必不為已用，遂聽還武功。寶夤后果敗。 孝莊帝即位，征拜尚書郎。帝嘗謂之曰：“聞卿答蕭寶夤，甚有美辭，可為我說之�！闭款D首謝曰：“臣自惟言辭不如伍被遠(yuǎn)矣，然始終不易，竊謂過之。但臣與寶夤周旋契闊，言得盡心，而不能令其守節(jié)，此臣之罪也�！毙⑶f大悅，加散騎侍郎。尋遷中書。孝武初，以疾還鄉(xiāng)里，終于家。贈(zèng)散騎常侍、鎮(zhèn)西將軍、雍州刺史。 湛弟讓，字景恕。幼聰敏，好學(xué)，頗有人倫鑒。初為本州主簿，稍遷別駕、武都郡守、鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、金紫光祿大夫。及周文帝為丞相，引為府屬，甚見親待。出為衛(wèi)將軍、南汾州刺史，有善政。尋卒官。贈(zèng)車騎大將軍、儀同三司、涇州刺史。 論曰：周惠達(dá)見禮寶夤，遂契闊于戎寇，不以夷險(xiǎn)易志，斯固篤終之士也。周文提劍而起，百度草創(chuàng)，施約法之制于競(jìng)逐之辰，修太平之禮于鼎峙之日，終能斫雕為樸，變奢從儉，風(fēng)化既被，而下肅上尊，疆埸屢動(dòng)，而內(nèi)安外附，斯蓋蘇綽之力也。邳公周道云季，方事幽貞，隋室龍興，首應(yīng)旌命。綢繆任遇，窮極寵榮，久處機(jī)衡，多所損益，罄竭心力，知無不為。然志尚清儉，體非弘廣，好同惡異，有乖直道，不存易簡(jiǎn)，未為通德。歷事二帝，三十余年，雖廢黜當(dāng)時(shí)，終稱遺老。君邪而不能正言，國(guó)亡而情均眾庶，予違汝弼，徒聞其語，疾風(fēng)勁草，未見其人。禮命闕于興王，抑亦此之由也。夔志識(shí)沈敏，方雅可稱，若天假之年，足以不虧堂構(gòu)矣。

　　 《北史》一百卷，其中本紀(jì)十二卷，列傳八十八卷。記述北朝從公元386年到618年，魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個(gè)封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。 
　　《北史》主要在魏、齊、周、隋四書基礎(chǔ)上刪訂改編而成，但也參考了當(dāng)時(shí)所見各種雜史，增補(bǔ)了不少材料。 
　　總的來看，《北史》雖有內(nèi)容偶呈蕪雜之弊，但畢竟體例完整、材料充實(shí)、文字簡(jiǎn)練，在后代頗受重視，以致魏、齊、周三書唐以后皆殘缺不完，后人又多取《北史》加以補(bǔ)足。作為研究北朝歷史的資料，《北史》與魏、齊、周、隋四書有互相補(bǔ)充的作用，不可偏廢。