卷三十三 列傳第二十七

◎儒林 ◎沈文阿 沈洙 戚袞 鄭灼 張崖 陸詡 沈德威 賀德基 全緩 張譏 顧越 沈不害 王元規(guī) 蓋今儒者，本因古之六學(xué)，斯則王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致治之成法也。秦始皇焚書坑儒，六學(xué)自此缺矣。漢武帝立《五經(jīng)》博士，置弟子員，設(shè)科射策，勸以官祿，其傳業(yè)者甚眾焉。自兩漢登賢，咸資經(jīng)術(shù)。魏、晉浮蕩，儒教淪歇，公卿士庶，罕通經(jīng)業(yè)矣。宋、齊之間，國學(xué)時復(fù)開置。梁武帝開五館，建國學(xué)，總以《五經(jīng)》教授，經(jīng)各置助教云。武帝或紆鑾駕，臨幸庠序，釋奠先師，躬親試胄，申之宴語，勞之束帛，濟(jì)濟(jì)焉斯蓋一代之盛矣。高祖創(chuàng)業(yè)開基，承前代離亂，衣冠殄盡，寇賊未寧，既日不暇給，弗遑勸課。世祖以降，稍置學(xué)官，雖博延生徒，成業(yè)蓋寡。今之采綴，蓋亦梁之遺儒云。 沈文阿，字國衛(wèi)，吳興武康人也。父峻，以儒學(xué)聞于梁世，授桂州刺史，不行。文阿性剛強，有膂力，少習(xí)父業(yè)，研精章句。祖舅太史叔明、舅王慧興并通經(jīng)術(shù)，而文阿頗傳之。又博采先儒異同，自為義疏。治《三禮》、《三傳》。察孝廉，為梁臨川王國侍郎，累遷兼國子助教、《五經(jīng)》博士。 梁簡文在東宮，引為學(xué)士，深相禮遇，及撰《長春義記》，多使文阿撮異聞以廣之。及侯景寇逆，簡文別遣文阿招募士卒，入援京師。城陷，與張嵊共保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名。求之甚急，文阿窮迫不知所出，登樹自縊，遇有所親救之，便自投而下，折其左臂。及景平，高祖以文阿州里，表為原鄉(xiāng)令，監(jiān)江陰郡。 紹泰元年，入為國子博士，尋領(lǐng)步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣故事，無有存者，文阿父峻，梁武世嘗掌朝儀，頗有遺稿，于是斟酌裁撰，禮度皆自之出。及高祖受禪，文阿輒棄官還武康，高祖大怒，發(fā)使往誅之。時文阿宗人沈恪為郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸致于高祖，高祖視而笑曰：“腐儒復(fù)何為者？”遂赦之。 高祖崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等議大行皇帝靈座俠御衣服之制，語在師知傳。及世祖即皇帝位，克日謁廟，尚書右丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰： 民物推移，質(zhì)文殊軌，圣賢因機而立教，王公隨時以適宜。夫千人無君，不散則亂，萬乘無主，不危則亡。當(dāng)隆周之日，公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有公冠之儀，始?xì)浭苈槊嶂�策。斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱難。逮乎末葉縱橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵。或逾月即尊，或崩日稱詔，此皆有為而為之，非無心于禮制也。今國諱之日，雖抑哀于璽紱之重，猶未序于君臣之儀。古禮，朝廟退坐正寢，聽群臣之政，今皇帝拜廟還，宜御太極殿，以正南面之尊，此即周康在朝一二臣衛(wèi)者也。其壤奠之節(jié)，周禮以玉作贄，公侯以圭，子男執(zhí)璧，此瑞玉也。奠贄既竟，又復(fù)致享，天子以璧，王后用琮。秦?zé)��?jīng)典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不圭，致享無帛，公王同璧，鴻臚奏賀。若此數(shù)事，未聞于古，后相沿襲，至梁行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣吞哀，萬民抑割，豈同于惟新之禮乎？且周康賓稱奉圭，無萬壽之獻(xiàn)，此則前準(zhǔn)明矣。三宿三咤，上宗曰饗，斯蓋祭儐受福，寧謂賀酒邪！愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀酒之禮。謹(jǐn)撰謁廟還升正寢、群臣陪薦儀注如別。 詔可施行。尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，仍令于東宮講《孝經(jīng)》、《論語》。天嘉四年卒，時年六十一。詔贈廷尉卿。 文阿所撰《儀禮》八十馀卷，《經(jīng)典大義》十八卷，并行于世，諸儒多傳其學(xué)。 沈洙，字弘道，吳興武康人也。祖休稚，梁馀杭令。父山卿，梁國子博士、中散大夫。洙少方雅好學(xué)，不妄交游。治《三禮》、《春秋左氏傳》。精識強記，《五經(jīng)》章句，諸子史書，問無不答。解巾梁湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)中軍宣城王限內(nèi)參軍，板仁威臨賀王記室參軍，遷尚書祠部郎中，時年蓋二十馀。大同中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而洙獨積思經(jīng)術(shù)，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛于士林館講制旨義，常使洙為都講。侯景之亂，洙竄于臨安，時世祖在焉，親就習(xí)業(yè)。及高祖入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。 高祖受禪，加員外散騎常侍，歷揚州別駕從事史、大匠卿。有司奏前寧遠(yuǎn)將軍、建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱主人翁靈柩在周，主人奉使關(guān)內(nèi)，因欲迎喪，久而未返。此月晦即是再周，主人弟息見在此者，為至月末除靈，內(nèi)外即吉？為待主人還情禮申竟？以事諮左丞江德藻，德藻議：“王衛(wèi)軍云：‘久喪不葬，唯主人不變，其馀親各終月數(shù)而除�！�此蓋引《禮》文論在家內(nèi)有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指，諸弟若遂不除，永絕婚嫁，此于人情，或為未允。中原淪陷已后，理有事例，宜諮沈常侍詳議�！变ㄗh曰：“禮有變正，又有從宜。《禮小記》云：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其馀以麻終月數(shù)者除喪則已。’《注》云：‘其馀謂傍親�！�如鄭所解，眾子皆應(yīng)不除，王衛(wèi)軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關(guān)之役，既失亡尸柩，葬禮無期，議以為禮無終身之喪，故制使除服。晉氏喪亂，或死于虜庭，無由迎殯，江左故復(fù)申明其制。李胤之祖，王華之父，并存亡不測，其子制服依時釋縗，此并變禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而戎狄難親，還期未克。愚謂宜依東關(guān)故事，在此國內(nèi)者，并應(yīng)釋除縗麻，毀靈附祭，若喪柩得還，別行改葬之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，流播絕域，情禮莫申，若此之徒，諒非一二，寧可喪期無數(shù)，而弗除衰服，朝庭自應(yīng)為之限制，以義斷恩，通訪博識，折之禮衷�！钡略逡冷ㄗh，奏可。 世祖即位，遷通直散騎常侍，侍東宮讀。尋兼尚書左丞，領(lǐng)揚州大中正，遷光祿卿，侍讀如故。廢帝嗣位，重為通直散騎常侍，兼尚書左丞。遷戎昭將軍、輕車衡陽王長史，行府國事，帶瑯邪、彭城二郡丞。梁代舊律，測囚之法，日一上，起自晡鼓，盡于二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數(shù)，日再上。廷尉以為新制過輕，請集八座丞郎并祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會尚書省詳議。時高宗錄尚書，集眾議之，都官尚書周弘正曰：“未知獄所測人，有幾人款？幾人不款？須前責(zé)取人名及數(shù)并其罪目，然后更集�！钡猛⑽颈O(jiān)沈仲由列稱，別制已后，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗家口渡北，依法測之，限訖不款。劉道朔坐犯七改偷，依法測立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏、阿法受錢，未及上而款。弘正議曰：“凡小大之獄，必應(yīng)以情，正言依準(zhǔn)五聽，驗其虛實，豈可全恣考掠，以判刑罪。且測人時節(jié)，本非古制，近代已來，方有此法。起自晡鼓，迄于二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無人不服，誣枉者多。朝晚二時，同等刻數(shù)，進(jìn)退而求，于事為衷。若謂小促前期，致實罪不伏，如復(fù)時節(jié)延長，則無愆妄款。且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞刺爇，身無完者，戴就熏針并極，困篤不移，豈關(guān)時刻長短，掠測優(yōu)劣？夫與殺不辜，寧失不經(jīng)，罪疑惟輕，功疑惟重，斯則古之圣王，垂此明法。愚謂依范泉著制，于事為允�！鄙崛耸�權(quán)議曰：“比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允《虞書》惟輕之旨，《殷頌》敷正之言。竊尋廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以后，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測；若罪有實驗，乃可啟審測立；此則枉直有分，刑宥斯理。范泉今牒述《漢律》，云‘死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當(dāng)列上’。杜預(yù)注云‘處當(dāng)，證驗明白之狀，列其抵隱之意’。竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優(yōu)，十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當(dāng)列上，未見厘革。愚謂宜付典法，更詳‘處當(dāng)列上’之文�！变ㄗh曰：“夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，于事為允。但漏刻賒促，今古不同，《漢書·律歷》，何承天、祖沖之、釭之父子《漏經(jīng)》，并自關(guān)鼓至下鼓，自晡鼓至關(guān)鼓，皆十三刻，冬夏四時不異。若其日有長短，分在中時前后。今用梁末改漏，下鼓之后，分其短長，夏至之日，各十七刻，冬至之日，各十二刻。伏承命旨，刻同勒令，檢一日之刻乃同，而四時之用不等，廷尉今牒，以時刻短促，致罪人不款。愚意愿去夜測之昧，從晝漏之明，斟酌今古之間，參會二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長晷，不問寒暑，并依今之夏至，朝夕上測，各十七刻。比之古漏，則一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數(shù)刻侵夜，正是少日，于事非疑。庶罪人不以漏短而為捍，獄囚無以在夜而致誣，求之鄙意，竊謂允合。”眾議以為宜依范泉前制，高宗曰：“沈長史議得中，宜更博議�！弊筘┳谠�饒議曰：“竊尋沈議非頓異范，正是欲使四時均其刻數(shù)，兼斟酌其佳，以會優(yōu)劇。即同牒請寫還刪定曹詳改前制。”高宗依事施行。 洙以太建元年卒，時年五十二。 戚袞，字公文，吳郡鹽官人也。祖顯，齊給事中。父霸，梁臨賀王府中兵參軍。袞少聰慧，游學(xué)京都，受《三禮》于國子助教劉文紹，一二年中，大義略備。年十九，梁武帝敕策《孔子正言》并《周禮》、《禮記》義，袞對高第。仍除揚州祭酒從事史。 就國子博士宋懷方質(zhì)《儀禮》義，懷方北人，自魏攜《儀禮》、《禮記》疏，秘惜不傳，及將亡，謂家人曰：“吾死后，戚生若赴，便以《儀禮》、《禮記》義本付之，若其不來，即宜隨尸而殯�！逼錇槿逭咄圃S如此。尋兼太學(xué)博士。 梁簡文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒之士，先命道學(xué)互相質(zhì)難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇談。摛辭辯縱橫，難以答抗，諸人懾氣，皆失次序。袞時騁義，摛與往復(fù)，袞精采自若，對答如流，簡文深加嘆賞。尋除員外散騎侍郎，又遷員外散騎常侍。敬帝承制，出為江州長史，仍隨沈泰鎮(zhèn)南豫州。泰之奔齊也，逼袞俱行，后自鄴下遁還。又隨程文季北伐，呂梁軍敗，袞沒于周，久之得歸。仍兼國子助教，除中衛(wèi)始興王府錄事參軍。太建十三年卒，時年六十三。 袞于梁代撰《三禮義記》，值亂亡失，《禮記義》四十卷行于世。 鄭灼，字茂昭，東陽信安人也。祖惠，梁衡陽太守。父季徽，通直散騎侍郎、建安令。灼幼而聰敏，勵志儒學(xué)，少受業(yè)于皇侃。梁中大通五年，釋褐奉朝請。累遷員外散騎侍郎、給事中、安東臨川王府記室參軍，轉(zhuǎn)平西邵陵王府記室。簡文在東宮，雅愛經(jīng)術(shù)，引灼為西省義學(xué)士。承圣中，除通直散騎侍郎，兼國子博士。尋為威戎將軍，兼中書通事舍人。高祖、世祖之世，歷安東臨川、鎮(zhèn)北鄱陽二王府諮議參軍，累遷中散大夫，以本職兼國子博士。未拜，太建十三年卒，時年六十八。 灼性精勤，尤明《三禮》。少時嘗夢與皇侃遇于途，侃謂灼曰“鄭郎開口”，侃因唾灼口中，自后義理逾進(jìn)。灼家貧，抄義疏以日繼夜，筆毫盡，每削用之。灼常蔬食，講授多苦心熱，若瓜時，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心，起便誦讀，其篤志如此。 時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱以禮學(xué)自命。 張崖傳《三禮》于同郡劉文紹，仕梁歷王府中記室。天嘉元年，為尚書儀曹郎，廣沈文阿《儀注》，撰五禮。出為丹陽令、王府諮議參軍。御史中丞宗元饒表薦為國子博士。 陸詡少習(xí)崔靈恩《三禮義宗》，梁世百濟(jì)國表求講禮博士，詔令詡行。還除給事中、定陽令。天嘉初，侍始興王伯茂讀，遷尚書祠部郎中。 沈德威字懷遠(yuǎn)，少有操行。梁太清末，遁于天目山，筑室以居，雖處亂離，而篤學(xué)無倦，遂治經(jīng)業(yè)。天嘉元年，征出都，侍太子講《禮傳》。尋授太學(xué)博士，轉(zhuǎn)國子助教。每自學(xué)還私室以講授，道俗受業(yè)者數(shù)十百人，率常如此。遷太常丞，兼五禮學(xué)士，尋為尚書儀曹郎，后為祠部郎。俄丁母憂去職。禎明三年入隋，官至秦王府主簿。年五十五卒。 賀德基字承業(yè)，世傳《禮》學(xué)。祖文發(fā)，父淹，仕梁俱為祠部郎，并有名當(dāng)世。德基少游學(xué)于京邑，積年不歸，衣資罄乏，又恥服故弊，盛冬止衣裌襦袴。嘗于白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂德基曰：“君方為重器，不久貧寒，故以此相遺耳�！钡禄鶈枊炐彰�，不答而去。德基于《禮記》稱為精明，居以傳授，累遷尚書祠部郎。德基雖不至大官，而三世儒學(xué)，俱為祠部，時論美其不墜焉。 全緩，字弘立，吳郡錢塘人也。幼受《易》于博士褚仲都，篤志研玩，得其精微。梁太清初，歷王國侍郎、奉朝請，俄轉(zhuǎn)國子助教，兼司義郎，專講《詩》、《易》。紹泰元年，除尚書水部郎。太建中，累遷鎮(zhèn)南始興王府諮議參軍，隨府詣湘州，以疾卒，時年七十四。緩治《周易》、《老莊》，時人言玄者咸推之。 張譏，字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁散騎侍郎、太子洗馬。父仲悅，梁廬陵王府錄事參軍、尚書祠部郎中。譏幼聰俊，有思理，年十四，通《孝經(jīng)》、《論語》。篤好玄言，受學(xué)于汝南周弘正，每有新意，為先輩推伏。梁大同中，召補國子《正言》生。梁武帝嘗于文德殿釋《乾》、《坤》文言，譏與陳郡袁憲等預(yù)焉，敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進(jìn)，諮審循環(huán)，辭令溫雅。梁武帝甚異之，賜裙襦絹等，仍云“表卿稽古之力”。 譏幼喪母，有錯彩經(jīng)帕，即母之遺制，及有所識，家人具以告之，每歲時輒對帕哽噎，不能自勝。及丁父憂，居喪過禮。服闋，召補湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)田曹參軍，遷士林館學(xué)士。 簡文在東宮，出士林館發(fā)《孝經(jīng)》題，譏論議往復(fù)，甚見嗟賞，自是每有講集，必遣使召譏。及侯景寇逆，于圍城之中，猶侍哀太子于武德后殿講《老》、《莊》。梁臺陷，譏崎嶇避難，卒不事景，景平，歷臨安令。 高祖受禪，除太常丞，轉(zhuǎn)始興王府刑獄參軍。天嘉中，遷國子助教。是時周弘正在國學(xué)，發(fā)《周易》題，弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正乃屈，弘直危坐厲聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理，雖知兄弟急難，四公不得有助�！焙胫痹唬骸捌椭�君師，何為不可？”舉座以為笑樂。弘正嘗謂人曰：“吾每登座，見張譏在席，使入懔然�！备咦谑�，歷建安王府記室參軍，兼東宮學(xué)士，轉(zhuǎn)武陵王限內(nèi)記室，學(xué)士如故。 后主在東宮，集宮僚置宴，時造玉柄麈尾新成，后主親執(zhí)之，曰：“當(dāng)今雖復(fù)多士如林，至于堪捉此者，獨張譏耳�！奔词质谧I。仍令于溫文殿講《莊》、《老》，高宗幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。后主嗣位，領(lǐng)南平王府諮議參軍、東宮學(xué)士。尋遷國子博士，學(xué)士如故。后主嘗幸鐘山開善寺，召從臣坐于寺西南松林下，敕召譏豎義。時索麈尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰“可代麈尾”。顧謂群臣曰“此即是張譏后事”。禎明三年入隋，終于長安，時年七十六。 譏性恬靜，不求榮利，常慕閑逸，所居宅營山池，植花果，講《周易》、《老》、《莊》而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門法才、法云寺沙門慧休、至真觀道士姚綏，皆傳其業(yè)。譏所撰《周易義》三十卷，《尚書義》十五卷，《毛詩義》二十卷，《孝經(jīng)義》八卷，《論語義》二十卷，《老子義》十一卷，《莊子內(nèi)篇義》十二卷，《外篇義》二十卷，《雜篇義》十卷，《玄部通義》十二卷，又撰《游玄桂林》二十四卷，后主嘗敕人就其家寫入秘閣。 子孝則，官至始安王記室參軍。 顧越，字思南，吳郡鹽官人也。所居新坡黃岡，世有鄉(xiāng)校，由是顧氏多儒學(xué)焉。越少孤，以勤苦自立，聰慧有口辯，說《毛氏詩》，傍通異義，梁太子詹事周舍甚賞之。解褐揚州議曹史，兼太子左率丞。越于義理精明，尤善持論，與會稽賀文發(fā)俱為梁南平王偉所重，引為賓客。尋補《五經(jīng)》博士。紹泰元年，遷國子博士。世祖即位，除始興王諮議參軍，侍東宮讀。世祖以越篤老，厚遇之，除給事黃門侍郎，又領(lǐng)國子博士，侍讀如故。廢帝嗣立，除通直散騎常侍、中書舍人。華皎之構(gòu)逆也，越在東陽，或譖之于高宗，言其有異志，詔下獄，因坐免。太建元年卒于家，時年七十八。 時有東陽龔孟舒者，亦治《毛氏詩》，善談名理。梁武世，仕至尋陽郡丞，元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。承圣中，兼中書舍人。天嘉初，除員外散騎常侍，兼國子助教、太中大夫。太建中卒。 沈不害，字孝和，吳興武康人也。祖總，齊尚書祠部郎。父懿，梁邵陵王參軍。不害幼孤，而修立好學(xué)。十四召補國子生，舉明經(jīng)。累遷梁太學(xué)博士。轉(zhuǎn)廬陵王府刑獄參軍，長沙王府諮議，帶汝南令。天嘉初，除衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學(xué)士。自梁季喪亂，至是國學(xué)未立，不害上書曰： 臣聞立人建國，莫尚于尊儒，成俗化民，必崇于教學(xué)。故東膠西序，事隆乎三代，環(huán)林璧水，業(yè)盛于兩京。自淳源既遠(yuǎn)，澆波已扇，物之感人無窮，人之逐欲無節(jié)，是以設(shè)訓(xùn)垂范，啟導(dǎo)心靈，譬彼染藍(lán)，類諸琢玉，然后人倫以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之道攸固。執(zhí)禮自基，魯公所以難侮，歌樂已細(xì)，鄭伯于是前亡，干戚舞而有苗至，泮宮成而淮夷服，長想洙、泗之風(fēng)，載懷淹、稷之盛，有國有家，莫不尚已。 梁太清季年，數(shù)鐘否剝，戎狄外侵，奸回內(nèi)，朝聞鼓鼙，夕��召烽火。洪儒碩學(xué)，解散甚于坑夷，《五典》、《九丘》，湮滅逾乎帷蓋。成均自斯墜業(yè)，瞽宗于是不修，裒成之祠弗陳稞享，釋菜之禮無稱俎豆，頌聲寂寞，遂逾一紀(jì)。后生敦悅，不見函杖之儀，晚學(xué)鉆仰，徒深倚席之嘆。 陛下繼歷升統(tǒng)，握鏡臨宇，道洽寰中，威加無外，濁流已清，重氛載廓，含生熙阜，品庶咸亨。宜其弘振禮樂，建立庠序，式稽古典，紆跡儒宮，選公卿門子，皆入于學(xué)，助教博士，朝夕講肄，使擔(dān)簦負(fù)笈，鏘鏘接衽，方領(lǐng)矩步，濟(jì)濟(jì)成林。如切如磋，聞《詩》聞《禮》，一年可以功倍，三冬于是足用。故能擢秀雄州，揚庭觀國，入仕登朝，資優(yōu)學(xué)以自輔，蒞官從政，有經(jīng)業(yè)以治身，轖駕列庭，青紫拾地。 古者王世子之貴，猶與國子齒，降及漢儲，茲禮不墜，暨乎兩晉，斯事彌隆，所以見師嚴(yán)而道尊者也�；侍�子天縱生知，無待審喻，猶宜晦跡俯同，專經(jīng)請業(yè)，奠爵前師，肅若舊典。昔闕里之堂，草萊自辟，舊宅之內(nèi)，絲竹流音，前圣遺烈，深以炯戒。況復(fù)江表無虞，海外有截，豈得不開闡大猷，恢弘至道？寧可使玄教儒風(fēng)，弗興圣世，盛德大業(yè)，遂蘊堯年？臣末學(xué)小生，詞無足算，輕獻(xiàn)瞽言，伏增悚惕。 詔答曰：“省表聞之。自舊章弛廢，微言將絕，朕嗣膺寶業(yè)，念在緝熙，而兵革未息，軍國草創(chuàng)，�？智巴趿畹洌�一朝泯滅。卿才思優(yōu)洽，文理可求，弘惜大體，殷勤名教，付外詳議，依事施行。”又表改定樂章，詔使制三朝樂歌八首，合二十八曲，行之樂府。 五年，除贛令。入為尚書儀曹郎，遷國子博士，領(lǐng)羽林監(jiān)，敕治五禮，掌策文謚議。太建中，除仁武南康嗣王府長史，行丹陽郡事。轉(zhuǎn)員外散騎常侍、光祿卿。尋為戎昭將軍、明威武陵王長史，行吳興郡事。俄入為通直散騎常侍，兼尚書左丞。十二年卒，時年六十三。 不害治經(jīng)術(shù)，善屬文，雖博綜墳典，而家無卷軸。每制文，操筆立成，曾無尋檢。仆射汝南周弘正常稱之曰：“沈生可謂意圣人乎！”著治《五禮儀》一百卷，《文集》十四卷。 子志道，字崇基，少知名。解褐揚州主簿，尋兼文林著士，歷安東新蔡王記室參軍。禎明三年入隋。 王元規(guī)，字正范，太原晉陽人也。祖道寶，齊員外散騎常侍、晉安郡守。父瑋，梁武陵王府中記室參軍。元規(guī)八歲而孤，兄弟三人，隨母依舅氏往臨�？�，時年十二�？ね梁绖�瑱者，資財巨萬，以女妻之。元規(guī)母以其兄弟幼弱，欲結(jié)強援，元規(guī)泣請曰：“姻不失親，古人所重。豈得茍安異壤，輒婚非類！”母感其言而止。 元規(guī)性孝，事母甚謹(jǐn)，晨昏未嘗離左右。梁時山陰縣有暴水，流漂居宅，元規(guī)唯有一小船，倉卒引其母妹并孤侄入船，元規(guī)自執(zhí)楫棹而去，留其男女三人，閣于樹杪，及水退獲全，時人皆稱其至行。 元規(guī)少好學(xué)，從吳興沈文阿受業(yè)，十八，通《春秋左氏》、《孝經(jīng)》、《論語》、《喪服》。梁中大通元年，詔策《春秋》，舉高第，時名儒咸稱賞之。起家湘東王國左常侍，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎。簡文之在東宮，引為賓客，每令講論，甚見優(yōu)禮。除中軍宣城王府記室參軍。及侯景寇亂，攜家屬還會稽。天嘉中，除始興王府功曹參軍，領(lǐng)國子助教，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東鄱陽王府記室參軍，領(lǐng)助教如故。 后主在東宮，引為學(xué)士，親受《禮記》、《左傳》、《喪服》等義，賞賜優(yōu)厚。遷國子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會元規(guī)將講，乃啟請執(zhí)經(jīng)，時論以為榮。俄除尚書祠部郎。自梁代諸儒相傳為《左氏》學(xué)者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預(yù)，凡一百八十條，元規(guī)引證通析，無復(fù)疑滯。每國家議吉兇大禮，常參預(yù)焉。丁母憂去職，服闋，除鄱陽王府中錄事參軍，俄轉(zhuǎn)散騎侍郎，遷南平王府限內(nèi)參軍。王為江州，元規(guī)隨府之鎮(zhèn)，四方學(xué)徒，不遠(yuǎn)千里來請道者，常數(shù)十百人。禎明三年入隋，為秦王府東閣祭酒。年七十四，卒于廣陵。 元規(guī)著《春秋發(fā)題辭》及《義記》十一卷，《續(xù)經(jīng)典大義》十四卷，《孝經(jīng)義記》兩卷，《左傳音》三卷，《禮記音》兩卷。 子大業(yè)，聰敏知名。 時有吳郡陸慶，少好學(xué)，遍知《五經(jīng)》，尤明《春秋左氏傳》，節(jié)操甚高。釋褐梁武陵王國右常侍，歷征西府墨曹行參軍，除婁令。值梁季喪亂，乃覃心釋典，經(jīng)論靡不該究。天嘉初，征為通直散騎侍郎，不就。永陽王為吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶固辭以疾。時宗人陸榮為郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮第，穿壁以觀之。王謂榮曰：“觀陸慶風(fēng)神凝峻，殆不可測，嚴(yán)君平、鄭子真何以尚茲。”鄱陽、晉安王俱以記室征，并不就。乃筑室屏居，以禪誦為事，由是傳經(jīng)受業(yè)者蓋鮮焉。 史臣曰：夫砥身勵行，必先經(jīng)術(shù)，樹國崇家，率由茲道，故王政因之而至治，人倫得之而攸序。若沈文阿之徒，各專經(jīng)授業(yè)，亦一代之鴻儒焉。文阿加復(fù)草創(chuàng)禮儀，蓋叔孫通之流亞矣。

　　《陳書》，唐代姚思廉所著，是南朝陳的紀(jì)傳體斷代史著作，記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國前后三十三年間的史實。 
　　《陳書》共三十六卷，其中本紀(jì)六卷，列傳三十卷，無表志。成書于貞觀十年（636年）。 
　　陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關(guān)�！蛾悤�》內(nèi)容比不上《梁書》那樣充實，本紀(jì)和列傳都過于簡略。 
　　《陳書》的史料來源除陳朝的國史和姚氏父子所編舊稿外，還有陳《永定起居注》八卷，《天嘉起居注》二十三卷，《天康光大起居注》十卷，《太建起居注》五十六卷，《至德起居注》四卷等歷史材料和他人撰寫的史書。