《雅述》卷一百二十四 子部三十四

《雅述》·二卷（陜西巡撫采進本）

明王廷相撰。廷相有《慎言》，已著錄。慎言雖多偏執(zhí)，猶不大悖於圣賢，此書則頗多乖戾。自序謂宋儒才情有限，沾帶泥苴，使人不得清澄宣朗，以睹孔門之景。余於讀書之暇，時置一論，求合道真。積久成卷，分為上下二篇，名曰《雅述》。謂述其中正經(jīng)常，足以治世者云爾。今觀其書，標舉中庸修道之謂教為本，而多斥枯禪寂坐之非，未為無見；而過於擺落前人，未免轉(zhuǎn)成臆斷。如謂人性有善有惡，儒者不計與孔子言性背馳與否，而曰孟子言性善，是棄仲尼而尊孟子矣，況孟子亦自有言不善之性者，何獨以性善為名云云，是其所見與告子殆無以異。又謂人生而靜，天之性也，感於物而動，性之欲也。此非圣人語，然則圣人之動，亦皆欲而非天耶？是又不以情言欲，直以私言欲，無怪其并性善而疑之矣。至謂雷搏擊成聲乃物之所為，但非人間可得而見，尤涉於小說家神怪之言。廷相以詩名一時，而持論偏駁乃爾。蓋宏正以前之學者惟以篤實為宗，至正、嘉之間，乃始師心求異。然求異之初，其弊已至於如此，是不待隆、萬之后始知其決裂四出矣。

卷一百二十四 子部三十四

○雜家類存目一