《古今南華內(nèi)篇講錄》卷一百四十七 子部五十七

《古今南華內(nèi)篇講錄》·十卷（浙江巡撫采進本）

題林屋洞藏書，不著撰人名氏，亦不著時代。卷一為南華旨要，皆言注《莊》之大旨。其第五節(jié)云，洞庭今日首提虛用，其言何徵，亦惟得宗印於云莊先師。卷二以《莊子》寓言一篇升冠於諸篇。前有小序云，洞庭山縹緲峰林屋洞天夢蝶易師從蕙谿老農(nóng)學《易》於天都峰，嘗會門弟子詳說南華反約旨要，弟子三林輩因記錄師語，著為成書。而《南華旨要》中又有《莊子》至今二千年語，以長歷推之，當為明末國初人也。卷三為逍遙游。卷四為齊物論。卷五為養(yǎng)生主。卷六為人間世。卷七為德充符。卷八為大宗師。卷九為應(yīng)帝王。卷十為天下。蓋以寓言為《莊子》前序，以天下為《莊子》后序，而內(nèi)七篇之次第亦先后不同。其說以郭象注為今本，以向秀注為古本。然秀注《經(jīng)典釋文》尚引之，而陳氏《書錄解題》已稱亡佚，宋以來諸家書目皆不著錄，不知何由見之。且古人一書無兩序，其有序者必附於末，最可考者，《呂氏春秋》之序在十二紀末，《史記》自序、《漢書序傳》、揚雄《太玄》、《法言》、王符《潛夫論》、袁康《越絕書》，下至劉勰之《文心雕龍》諸序，亦皆在書末。此以前序、后序指為古本，是用后世之例推測三代，其為依托無疑。又《唐書·藝文志》稱唐天寶元載尊《莊子》為《南華真經(jīng)》，而此乃云加之南華之名，吾茲未之聞焉。意者郭子歟，向子歟，其在后之人歟？吾無聞焉耳矣。烏在其見古本也。

卷一百四十七 子部五十七

○道家類存目