《三禮圖》卷二十二 經(jīng)部二十二

《三禮圖》·四卷（浙江吳玉墀家藏本）

明劉績撰�？冏钟梦�，號蘆泉，江夏人。弘治庚戌進(jìn)士，官至鎮(zhèn)江府知府。是書所圖，一本陸佃《禮象》、陳祥道《禮書》、林希逸《考工記解》諸書，而取諸《博古圖》者為尤多，與舊圖大異�？紳h時(shí)去古未遠(yuǎn)，車服禮器猶有存者。鄭康成圖雖非手撰，要為傳鄭學(xué)者所為。阮諶、夏侯伏朗、張鎰、梁正亦皆五代前人。其時(shí)儒風(fēng)淳實(shí)，尚不以鑿空臆斷相高。聶崇義參考六本，定為一家之學(xué)。雖踵謬沿訛，在所不免，而遞相祖述，終有典型。至《宣和博古圖》所載，大半揣摩近似，強(qiáng)命以名。其間疏漏多端，洪邁諸人已屢攻其失�？円詽h儒為妄作，而依據(jù)是圖，殊為顛倒。然所采陸、陳諸家之說，如齊子尾送女器出於魏太和中，犠尊純?yōu)榕Ｐ�，王肅據(jù)以證鳳羽婆娑之誤。齊景公器出晉永康中，象尊純?yōu)橄笮�，劉杳�?jù)以證象骨飾尊之非。蒲璧刻文如蒲荏敷時(shí)，穀璧如粟粒，其器出於宋時(shí)，沈括據(jù)以證蒲形、禾形之謬。此書并采用其說，亦足以備一解。至於宮室制度，輿輪名物，凡房序堂夾之位、輢較賢藪之分，亦皆一一分析。不惟補(bǔ)崇義之闕，且以拾希逸之遺。其他珽荼曲植之屬，增舊圖所未備者又七十馀事。過而存之，未始非兼收并蓄之義也。

卷二十二 經(jīng)部二十二

○禮類四