《讀禮志疑》卷二十二 經(jīng)部二十二
《讀禮志疑》·六卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝陸隴其撰。隴其有《古文尚書(shū)考》，已著錄。是編以三《禮》之書(shū)多由漢儒采輯而成，其所載古今典禮，自明堂、清廟、吉、兇、軍、賓、嘉以及名物、器數(shù)之微，互相考校，每多齟齬不合。因取鄭、孔諸家注疏，折衷於朱子之書(shū)，務(wù)得其中。并旁及《春秋》律呂與夫天時(shí)人事可與《禮經(jīng)》相發(fā)明者，悉為采入。其有疑而未決者則仍闕之。故曰《讀禮志疑》。案《禮經(jīng)》自經(jīng)秦火，雖多殘闕不完，而漢代諸儒去古未遠(yuǎn)，其所訓(xùn)釋?zhuān)蟮钟兴鶕?jù)，不同於以意揣求。宋儒義理雖精，而博考詳稽，終不逮注疏家專(zhuān)門(mén)之學(xué)。隴其覃思心性，墨守程、朱，其造詣之醇，誠(chéng)近代儒林所罕見(jiàn)。至於討論三《禮》，究與古人之終身穿穴者有殊。然孔《疏》篤信鄭《注》，往往不免附會(huì)。而陳澔《集說(shuō)》，尤為弇陋。隴其隨文糾正，考核折衷，其用意實(shí)非俗儒所能及。如論孔疏《月令》引《太史職》鄭《注》“中數(shù)曰歲，朔數(shù)曰年”，并舉則分年歲，單舉則可互稱(chēng)。又祥禫主鄭駁王，廟制尊劉駁鄭。於“禮有擯詔，樂(lè)有相步，溫之至也”之文，謂溫直是蘊(yùn)藉，不當(dāng)如孔《疏》所云以物承藉。於“未卜禘不視學(xué)”，取孔《疏》不當(dāng)禘祭之年亦待時(shí)祭之后，駁《集說(shuō)》不五年不視學(xué)之說(shuō)。謂《司尊彝》變朝踐為朝獻(xiàn)、變?cè)佾I(xiàn)為饋獻(xiàn)為省文、互文之法。皆自抒所見(jiàn)，絕無(wú)門(mén)戶(hù)之私。至於緇、纟才、純?nèi)郑^純當(dāng)作纟才，古人字亦誤用，后來(lái)不可不慎。不知古字多通，原未可以近例相限。又袁黃《群書(shū)備考》以賈公彥訛作賈逵，人所共知，何煩深辨？而亦特立一條，為之駁正。此蓋閱書(shū)時(shí)隨筆標(biāo)記，門(mén)弟子編次�？苏`入正文，未加簡(jiǎn)擇，固不足為隴其病矣。
卷二十二 經(jīng)部二十二
○禮類(lèi)四