《周禮輯義》卷二十三 經(jīng)部二十三
《周禮輯義》·十二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝姜兆錫撰。兆錫有《周易本義述蘊(yùn)》，已著錄。是書(shū)多本《周禮訂義》，攻詰鄭《注》。若謂匠人、遂人同制；井田不分都鄙、公邑；《大司馬》“凡令賦，上地家三人，中地二家五人，下地家二人”，非專(zhuān)指邦國(guó)；又力斥《小司徒》鄭《注》旁加之說(shuō)。此類(lèi)皆襲前人緒論，不足深求。其自出新意者，如《司尊彝》“春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥(niǎo)彝，皆有舟。其朝踐用兩獻(xiàn)尊，其再獻(xiàn)用兩象尊，皆有罍，諸臣之所昨也�！闭族a謂皆有舟與皆有罍對(duì)舉，則舟、罍皆是尊名。今考禮圖，六彝為上尊，盛三斗；六尊為中尊，盛五斗；六罍為下尊，盛一石。故《爾雅》曰：“彝、卣、罍，器也”。郭璞《注》云：“皆盛酒尊�！睂O炎《注》云：“尊彝為上，罍為下，卣居中�！比粍t罍本下尊，不待兆錫申說(shuō)。若以舟為尊，則未會(huì)此《經(jīng)》之義。夫彝、尊、罍得列於上、中、下三尊者，以《司尊彝》於雞彝、鳥(niǎo)彝則曰“祼用”，於獻(xiàn)尊、象尊則曰“朝踐用”、“再獻(xiàn)用”，於罍則曰“諸臣之所昨”，獨(dú)於舟不著所用，則舟不得列於尊可知。兆錫但知“皆有舟”與“皆有罍”對(duì)舉，謂舟與罍同，而不知“皆有罍”句下有“諸臣所昨”明文，“皆有舟”句下別無(wú)明文，此舟、罍不同之明證也�？监嵥巨r(nóng)曰：“舟，尊下臺(tái)，若今時(shí)承槃�！薄多l(xiāng)射記》曰：“命弟子設(shè)豐�！薄蹲ⅰ吩疲骸霸O(shè)以承其爵�！薄队裨濉吩唬骸按蠓騻�(cè)尊，用棜，士側(cè)尊，用禁�！币嗨猿凶�。舟之承尊，蓋亦猶是。安得曰尊？賈公彥《疏》謂舟宜若后世酒船，陸佃亦謂若今酒船。殆以形類(lèi)酒船，故名曰舟耳，非以酒船即舟也。如此之類(lèi)，頗傷於臆斷。至若辨賈《疏》北郊用裘之說(shuō)，謂盛夏用裘必不能行，后世遂至天地合祭。謂《大司徒》公五百里、侯四百里、伯三百里、子二百里、男一百里為制賦之成數(shù)，《孟子》百里、七十里、五十里，為出軍之實(shí)數(shù)。此類(lèi)亦自樹(shù)一義，不為無(wú)見(jiàn)。然遽詆鄭玄為過(guò)始，又談何容易也？
卷二十三 經(jīng)部二十三
○禮類(lèi)存目一