《喪禮吾說(shuō)篇》卷二十三 經(jīng)部二十三
《喪禮吾說(shuō)篇》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。奇齡說(shuō)經(jīng)，好立異義，而顛舛乖謬，則莫過(guò)於是書。大旨以子夏《喪服傳》為戰(zhàn)國(guó)以后人偽作，故逐條攻擊，務(wù)反其說(shuō)。其叛經(jīng)之尤者，如謂喪服有齊衰無(wú)斬衰。考《釋名·釋喪服》曰：“斬衰，不緝其末，直翦斬而已。齊，齊也�！惫枢嵶ⅰ秵史䝼鳌吩唬骸皵兀痪�。齊，緝也�！迸c《釋名》之義相符。奇齡乃謂齊而不緝，乃齊之本名。而從而緝之，則又以緝齊得名。三年之重齊不緝，期功則緝之。然所謂齊而不緝，仍是《釋名》“斬衰，不緝其末”之說(shuō)。又何必陽(yáng)改其名而陰存其實(shí)乎？至謂期功以下之齊乃緝，則齊衰三年者皆已不緝，是改斬之名下同於齊，又改齊之實(shí)上同於斬。支離怪變，彌為不可究矣。奇齡以《周禮》、《儀禮》同出戰(zhàn)國(guó)人偽撰，故於《周禮·司服職》齊衰、斬衰之文，置之不道。至《左氏》乃奇齡所最信者也�？颊压辍秱鳌罚骸皶x平公卒，叔向曰：孤斬焉在衰绖之中�！倍蓬A(yù)《注》曰：“既葬，未卒哭，猶服斬衰�！泵鳛閿厮ブ_證。乃引《雜記》“三年之喪如斬”語(yǔ)，謂非服斬之義。襄公十七年《傳》：“齊晏桓子卒，晏嬰粗縗斬，苴绖帶杖，菅屨�！笔菙鄶嗖坏弥^之非斬服者。奇齡亦謂“斬”字下屬“苴绖帶”為句，乃斬苴麻以為绖帶�！盾髯印芬粫嗥纨g之所最信也�？肌度陠�(wèn)篇》明出斬衰之名，不能復(fù)辨，則曰《禮論篇》中但有齊衰無(wú)斬衰，《三年問(wèn)篇》乃后人妄改。夫稍可穿鑿之處，即改易其訓(xùn)詁句讀以就己說(shuō)。至必不可掩之處，則遁而謂之妄改。持是以往，天下復(fù)有可據(jù)之書乎？奇齡又謂三年之喪當(dāng)為三十六月，不得折月，而又無(wú)解於《荀子·禮論篇》“二十五月而畢”之文，遂謂畢者乃畢衰服也，至二十七月禫后又加禫服九月�？肌堕g傳》曰：“中月而禫，禫而纖，無(wú)所不佩�！笨追f達(dá)《疏》曰：“此謂禫祭既畢，吉祭以后，無(wú)所不佩�！庇帧秵史∮洝吩唬骸霸倨谥畣剩暌�。期之喪，二年也�！薄秵蚀笥洝吩唬骸岸V而從御，吉祭而復(fù)寢。”《檀弓》曰：“是月禫，徙月樂(lè)�！薄堕g傳》又曰：“中月而禫，禫而飲醴酒。”飲酒者先飲醴酒，食肉者先食乾肉，是徵諸禮經(jīng)，顯有典訓(xùn)。今奇齡謂禫后服綅冠素端者凡十月，與《經(jīng)》義無(wú)一相合。豈先王制禮之意乎？其他若謂父在為母不當(dāng)期年，父母不當(dāng)為長(zhǎng)子三年，皆據(jù)律以議《經(jīng)》。至謂本生父母不當(dāng)降在期服，傳重者不必嫡孫，則不特叛《經(jīng)》，且背律矣。豈非恃其博洽，違心巧辨哉？
卷二十三 經(jīng)部二十三
○禮類存目一