《易精蘊(yùn)大義》卷四 經(jīng)部四

《易精蘊(yùn)大義》·十二卷（永樂(lè)大典本）

元解蒙撰。蒙字求我，吉水人。《江西通志》作“字來(lái)我”，蓋字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉(xiāng)試。與兄子尚字觀我者，并以善《易》名於時(shí)。子尚所著《周易義疑通釋》，久無(wú)傳本。朱彝尊《經(jīng)義考》載蒙此書(shū)，亦注曰“佚”。今檢《永樂(lè)大典》所引蒙說(shuō)尚多，自《豫》、《隨》、《無(wú)妄》、《大壯》、《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晉卦》之后四爻外，其他皆文義完備，釐然具存。其例於彖爻之下，采輯先儒之說(shuō)，而末乃發(fā)明以己意，各以“蒙謂”二字別之。雖原為場(chǎng)屋經(jīng)義而作，而薈萃群言，頗能得其精要。凡所自注，亦皆簡(jiǎn)明。如《頤》六三云：“頤養(yǎng)之道，以安靜為無(wú)失。二三動(dòng)體，故顛拂而兇。四五靜體，故顛拂亦吉。《震》三爻兇，《艮》三爻吉�？梢�(jiàn)《恒彖》云恒有二義，利貞者不易之恒，所以體常；利有攸往者不已之恒，所以盡變。天地圣人所以能恒者，以其能盡變也。”其義雖多根柢前人，而詮釋明晰，亦殊有裨於后學(xué)。至所引諸家之說(shuō)，往往不署名氏，蓋用朱子《詩(shī)集傳》例。雖不能盡考其由來(lái)，要皆宋元以前諸經(jīng)師之緒論也。謹(jǐn)依文排比，正其訛舛，釐為十二卷，著之於錄。解縉《春雨堂集》稱是書(shū)為《易經(jīng)精義》，《經(jīng)義考》稱是書(shū)為《周易精蘊(yùn)》�？肌队罉�(lè)大典》所題，實(shí)作《解蒙周易精蘊(yùn)大義》，二人皆偶誤記也。今據(jù)以為斷，庶不失其本名焉。

卷四 經(jīng)部四

○易類四