強(qiáng)大的漢朝給長沙留下了深刻的記憶。風(fēng)篷嶺，雖然只是一個名不見經(jīng)傳的小地方，卻是打開這扇記憶之門的鑰匙。

在長沙河西，有27座漢長沙王及王后墓葬，其中以風(fēng)篷嶺為首的谷山片區(qū)就有16座。在這片蒼翠的青山下面，究竟是一個怎樣恢宏的世界呢？神秘而又令人期待。

暮春時節(jié)，我欣然前往漢長沙國考古遺址公園，讓人深切地感受到了長沙的漢韻，漢韻中的長沙……

西漢初期分封示意圖，吳氏長沙國包括湖南全境。圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

一

風(fēng)篷嶺是個老地名，起于何時已無從考證。它地處谷山北向第一個風(fēng)口，素來風(fēng)多，故名。冬天，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)欲進(jìn)入谷山腹地時，任西北風(fēng)呼嘯，風(fēng)篷嶺如鼓起的風(fēng)篷，迎風(fēng)屹立，經(jīng)此遮擋，風(fēng)勢漸弱，風(fēng)速漸減，至谷山深處，已全無寒意；夏天，東南風(fēng)從山谷穿過，至風(fēng)篷嶺時，它又如張開的風(fēng)篷，作最后的挽留，山風(fēng)頓成回旋之勢，谷山留住了一股清涼。得此天然優(yōu)勢，谷山素有洞天福地、世外桃源之美譽。兩千多年來，風(fēng)篷嶺就這樣默默地守護(hù)在那，不卑不亢、無聲無息。

我第一次聽說風(fēng)篷嶺是在2005年。當(dāng)時，風(fēng)篷嶺發(fā)現(xiàn)一漢代古墓，屬長沙王室墓葬。真是不鳴則已，一鳴驚人呀！站在風(fēng)篷嶺上，一眼望去，均是連綿的小山包，據(jù)考古人員介紹，居然全是漢長沙王和王妃墓葬。

長沙有兩條重要河流，一條湘江，一條瀏陽河。長沙王身份是諸侯王，他們的陵墓選擇了湘江岸邊。而馬王堆漢墓的主人轪侯利蒼的家族墓，和爵秩大致與其相當(dāng)?shù)馁F族墓葬，主要在瀏陽河邊。

不僅身份更高的王的陵墓，占據(jù)了更好的地理位置。吳氏長沙王和劉氏長沙王的陵區(qū)位置也分界明顯，以岳麓大道為界區(qū)分。岳麓大道以南，吳氏長沙王及王室成員墓葬主要分布在岳麓山一帶；岳麓大道以北，劉氏長沙王及王室成員墓葬主要分布在谷山一帶�？梢酝茰y，風(fēng)蓬嶺這一帶地下長眠的長沙王均是定王劉發(fā)的后裔。

2013年，漢長沙國王陵遺址被列為第七批全國重點文物保護(hù)單位，之后又被列入代表中華文明的150處大遺址名錄。長沙修建了漢長沙國考古遺址公園，一二期已基本建成。

汽車過湘江，從三汊磯大橋下，向北駛?cè)脬y杉路。左邊郁郁蔥蔥，濃蔭遍地，影影綽綽的山包就像一個個睡意未消的湘女，披著暮春時節(jié)雨霧之后的蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語。

都說湘女多情，雨霧中的小山包同樣令人遐想，總感覺每個山包都像風(fēng)篷嶺。如此反復(fù)，終于看到了遺址公園大門。題字古樸典雅，有幾分簡帛韻味。造型簡潔明快，可能是從漢代一種典型建筑“闕”中抽象提煉而來，有著蓬勃向上的動感和激情。

進(jìn)入大門，數(shù)十步開外，便是王陵緩落的坡角。建設(shè)者別具匠心，削坡砌墻成壁，壁上青銅浮雕，由三個故事組成，分別是“吳芮受封”“劉發(fā)筑臺”“降國為侯”，講述著漢長沙國由立到廢220多年的歷史。

二

公元前202年，劉邦稱帝建立漢朝，改秦郡縣制為郡縣與封國并行的“郡國制”。嘉獎吳芮，立以為王。長沙國的建立，還有一個重要原因是防御南越，既可作進(jìn)攻南越之基地，又可作退守之緩沖。

如果說，吳芮封王，立長沙國，既因其功勞甚巨，又為抵防南越，是漢初立國之要。那么后來，劉邦平定韓信、彭越、黥布等異姓諸王，白馬盟誓，“非劉氏而王，天下共擊之”，而獨留長沙王，何也？確也值得深思。

《漢書》記載：“初，文王芮，高祖賢之，制詔御史：‘長沙王忠，其定著令’。至孝惠、高后時，封芮庶子二人為列侯，傳國數(shù)世絕�！绷磔d，“欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王。”可見，長沙王忠，是上下認(rèn)同、自始至終的。

長沙自古就是忠孝之地。公元前278年，秦攻破楚都郢，屈原作《懷沙》，投汨羅江而死，史稱“屈長沙”。屈原憂國憂民、忠君報國之心可昭日月。吳芮之忠，是否受屈原影響不可得知，但吳芮因忠而得善果卻是不爭事實。

也有人認(rèn)為，是吳芮甘于平庸，終免于禍。如果說甘于平庸，是種胸襟品德，是份智慧福祉，那么吳芮確實甘于平庸；如果把甘于平庸理解為平庸之輩，則實不相符。

吳芮為保衛(wèi)家鄉(xiāng)免遭涂炭，鄉(xiāng)親免受傷害，組織家丁親兵抗擊流寇。年僅18就招募兵馬一萬多人。他軍紀(jì)嚴(yán)明，很受百姓擁戴；他輕徭薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān)；他興修水利，提高百姓生活水平，民眾贈號“番君”。公元前204年，吳芮取得長沙，當(dāng)時北方兵荒馬亂，長沙平靜祥和，大量有識之士南下長沙，長沙贏得空前繁榮。如此文治武功，豈是“平庸”之輩所為？然功成之后，吳芮處事低調(diào)，以忠誠寬厚之心換得家族之平安、轄區(qū)百姓之福祉。這種胸襟和智慧，又豈是“平庸”二字所能概括呢？

吳芮之舉，后人贊譽甚多，以宋為盛。南宋紹興六年（1136年）夏，岳飛特地到江西番君廟憑吊吳芮，題聯(lián)：“機(jī)關(guān)不露云垂地，心境無瑕月在天�！痹里w以“精忠報國”感召后人，對吳芮之忠甚為贊譽。

吳氏長沙王，傳五代五王，無后國除。景帝前元元年（前156年），“復(fù)置長沙國”，次年，封庶子劉發(fā)為長沙王，傳八代九王，王莽篡漢后廢除。

劉氏長沙王，最有故事者，當(dāng)屬定王劉發(fā)，以孝聞名。相傳，劉發(fā)是因一場美麗的誤會而降臨皇宮。生母唐姬，是漢景帝嬪妃程姬的侍者。一次程姬因身體不適，叫唐姬頂替，景帝酒醉不知，后生劉發(fā)。

劉發(fā)任長沙王27年，至仁至孝。仁者，執(zhí)政以仁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓安居樂業(yè)，曾八次覲見天子述職，均獲贊譽。特別是對安撫南越、穩(wěn)定西南功勛卓著，故謚號為“定”。孝者，劉發(fā)至長沙后，日夜思念遠(yuǎn)在長安的兩個母親程姬和唐姬。每當(dāng)新谷收割時，劉發(fā)定要運米遠(yuǎn)赴長安，請母親品嘗新鮮大米，再囑使者運長安故土返回，于長沙城東高處夯土筑臺。年復(fù)一年，故土筑成一座高臺。多少回夕陽西下，劉發(fā)登臺北望，遙寄思母之情。定王筑臺望母，心存孝心，所以，“定王臺”也被人們稱為“望母臺”，名稱延續(xù)至今，供后人憑吊傳頌。

站立浮雕前，我沉思良久。歷史長河，浩浩湯湯，數(shù)千年來生生不息。這中間，有多少觸動心靈的因緣，多少看似無痕的因果，無從考究，也不得而知。然唯忠唯孝，自有生命以來，其聚合的力量，跨越時空的張力，歷經(jīng)滄桑的韌性，總會在某一個時刻，在人心中蕩起漣漪，激濺浪花，點亮心燈。

三

從浮雕墻左拐，便是一條迂回曲折、拾階而上的長廓。長廓兩邊，皆為長沙國時各級地方官吏之印拓，或用朱砂印文，刻于兩側(cè)青銅墻壁；或選一丁字灣麻石，拓印留痕，立于扶欄寬闊之處。

印皆陰刻，平整端莊，規(guī)整寬博，渾樸自然，一看就是漢印風(fēng)格。其中也有風(fēng)格迥異之印，如“武岡長印”，似手寫簡帛，生動自然，如鶴立雞群，別有風(fēng)趣，可能是漢文化之多元、大漢氣象之包容吧！ 

在眾多印中，還有兩印置于廓首，即為廓道入口，一為“興里鄉(xiāng)印”，一為“都鄉(xiāng)嗇夫”。鄉(xiāng)上承縣下治里，行政長官曰嗇夫。我不得不佩服這個官名取得好。“嗇夫”在《說文解字》中有四種意思，一曰農(nóng)夫，二曰從事一般勞役者，三曰農(nóng)神，四曰儉省節(jié)用之人。作為直接管理農(nóng)戶的政府官員，不就是這四項職責(zé)嗎？

基層組織的印安放在起步臺階，臺階越高，印所代表的官職就越大，臺階盡頭，及頂之處，想必就是“長沙王印”了。我想，其實倒過來也未嘗不可，大人物不必都高高在上，把群眾舉過頭頂?shù)娜�，才真有一雙巨人的肩膀。

沿漢印步道及頂，俯瞰谷山深處，蟬翼般的雨霧開始褪去，山顯得更加青翠。太陽從云縫中灑落，光影在青翠中跳躍，有幾分俏皮，又像是害羞，反復(fù)躲藏遮掩。我喜歡這靈動中的青翠，它于寧靜處蘊藏生機(jī)。遠(yuǎn)處的山包，每一個都是一處王陵，每一個都是一座寶藏。馬王堆漢墓呈現(xiàn)的奇跡，已經(jīng)讓人始料不及了，而這片群山是馬王堆漢墓的歷代主人。王陵深處，或許就是生命偉大的見證，也是漢韻長沙鏗鏘的證言。

馬王堆漢墓舉世聞名，相較之下，長沙王們的墓葬顯得寂寥了許多。我想，隨著漢長沙國考古遺址公園的建成，諸多新發(fā)現(xiàn)必將刷新人們對漢代長沙王和長沙的認(rèn)知。

當(dāng)思緒從遙遠(yuǎn)的漢代回歸，再次放眼于眼前這片青翠山巒時，陽光顯得更加燦爛。我曾有幸在目睹了馬王堆漢墓素紗襌衣的風(fēng)姿，此刻我好像看到了一群輕曼的舞者，身著素紗襌衣在群山間曼舞。如霧、如煙、似有還無的襌衣，在曼妙的舞姿中盡顯空靈。我想，如果敦煌壁畫里的飛仙也能著此衣，那會是一個怎樣更加玄妙的世界呢？