
福建博物院藏有一件“二十四孝”屏風(fēng),根據(jù)“二十四孝”故事和“八仙”故事雕成。

清“二十四孝”屏風(fēng)
同時(shí)雕刻“二十四孝”故事和八仙人物的屏風(fēng)非常少見,又是木雕制品,能保留下來(lái)尤顯珍貴。· 中國(guó)孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ·
“百善孝為先”,中國(guó)孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),《弟子規(guī)》里就提到:“首孝悌,次謹(jǐn)信”。從西漢“以孝治天下”開始,歷代統(tǒng)治者都大力宣揚(yáng)儒家孝文化。
到了宋代,理學(xué)集大成者、福建人朱熹在其所著的《朱子家禮》中,在“理”的哲學(xué)高度上論證了中國(guó)的孝文化。
比如《朱子家禮》中提到,根據(jù)所要祭祀的祖先和時(shí)節(jié)的不相同,分為“六祭”,即四時(shí)祭、初祖祭、先祖祭、禰祭、忌日祭和墓祭,深刻表達(dá)了慎終追遠(yuǎn)的情懷。

清“二十四孝”屏風(fēng)
朱熹“孝論”的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)古典“孝論”達(dá)到了巔峰階段。正是在這樣的文化背景下,元朝時(shí),福建人郭居敬輯錄了歷史上24個(gè)孝子的故事,包括“漢文帝劉恒親嘗湯藥”“董永賣身葬父”“王祥臥冰求鯉”等,以詩(shī)配畫形式編撰成《全相二十四孝詩(shī)選》,倡導(dǎo)孝順父母、友善兄弟的思想。
書中故事通俗易懂、情節(jié)感人,詩(shī)句朗朗上口、便于記憶,十分適合兒童和普通百姓閱讀,是元明清時(shí)期廣為流傳的孝道通俗讀物。
郭居敬本人也是個(gè)孝子,舊版《尤溪縣志》記載:“郭居敬,八都小村人,篤孝,好吟詩(shī)……”郭居敬一生隱居鄉(xiāng)村,曾被舉薦為官,卻辭而不做,甘做鄉(xiāng)村教書先生。

“二十四孝”故事一直影響至今,還受到我國(guó)周邊國(guó)家,特別是日本、朝鮮、新加坡、越南等國(guó)的重視,將其作為國(guó)民孝行教育的教材,郭居敬因此成為影響世界文化的歷史名人,這也是福建人對(duì)孝文化作出的杰出貢獻(xiàn)。· “八仙”故事蘊(yùn)含對(duì)長(zhǎng)輩的祝福·
福建博物院這件“二十四孝”屏風(fēng)還雕刻有八仙故事,明清以來(lái),民間廣泛流傳關(guān)于“八仙”的各種傳說(shuō),其中以“八仙過(guò)!薄鞍讼蓱c壽”等最為著名。
八仙的圖案形象,常見于畫軸、建筑、家具、雜器、衣物之上,或與“壽星老人”相伴,或襯以古松仙鶴,用作祝頌他人得享高壽之福。“二十四孝”和八仙故事珠聯(lián)璧合,共同體現(xiàn)了晚輩們對(duì)長(zhǎng)輩平安長(zhǎng)壽的祝福。
新時(shí)代,我們對(duì)“二十四孝”故事要取其精華、去其糟粕,繼承并發(fā)揚(yáng)其中敬老、孝老、養(yǎng)老的思想內(nèi)涵,把個(gè)人之“孝”和家庭之“福”相融合,讓傳統(tǒng)孝文化重新煥發(fā)新的價(jià)值。23文物里的福(清二十四孝屏風(fēng))音頻:00:0003:56點(diǎn)擊上圖開始純享音頻
·請(qǐng)注意語(yǔ)言文明,尊重網(wǎng)絡(luò)道德,并承擔(dān)一切因您的行為而直接或間接引起的法律責(zé)任。
·長(zhǎng)沙社區(qū)通管理員有權(quán)保留或刪除其管轄留言中的任意非法內(nèi)容。