圖：文成公主進藏壁畫

拉薩大昭寺的壁畫記錄了文成公主進藏的故事：1300多年前，文成公主從長安出發(fā)，一路西行進藏。

兩位唐朝公主的入藏，不僅推動了漢藏佛教文化交流互動和佛教的中國化，也進一步促進漢藏文化的融合。

佛教從中原內(nèi)地以及南亞傳入，與西藏本地的原始宗教碰撞、交融，逐漸在這片土地上形成獨特的佛教文明——藏傳佛教。

1409年，宗喀巴倡導(dǎo)宗教改革，創(chuàng)立藏傳佛教格魯派。1447年，宗喀巴的弟子根敦朱巴創(chuàng)建扎什倫布寺。

經(jīng)過數(shù)百年的傳承和發(fā)展，格魯派成為了西藏地方影響最深、規(guī)模最大的藏傳佛教教派。

黃帽是藏傳佛教格魯派的典型標(biāo)志，黃色象征著戒律。

圖：扎什倫布寺僧人誦經(jīng)

在格魯派的成長歷程中，扎什倫布寺的第十六任住持，四世班禪羅桑曲堅是格魯派挺過劫難、邁上正軌的關(guān)鍵人物。

十七世紀(jì)中葉，明王朝岌岌可危，清太宗皇太極已占領(lǐng)山海關(guān)外的東北地區(qū)，擴大到漠南蒙古地區(qū)。已經(jīng)年逾古稀的四世班禪羅桑曲堅聯(lián)合五世達賴，做出了一個重要的決定——與清太宗建立政治聯(lián)系。

從四世班禪開始，扎什倫布寺正式成為歷代班禪的駐錫地。

1713年，清朝康熙皇帝派專使到扎什倫布寺，冊封五世班禪羅桑益西為“班禪額爾德尼”，賜金冊金印。

清朝中央政府用官方的方式確立了班禪在格魯派中的地位，為格魯派后來的發(fā)展壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在扎什倫布寺建筑群的中心位置有一座佛堂，僧人們都叫它漢佛堂。

這里是當(dāng)年班禪會晤駐藏大臣的地方。如今會客廳的寶座依然保存完好，裝飾還保留著清代時期的樣貌。

在佛堂的天花板上，清代風(fēng)格的龍紋裝飾依然讓人感受到當(dāng)時中央王朝的威福萬方。

“當(dāng)今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的牌匾在這里見證了數(shù)百年的歷史滄桑。

當(dāng)時，西藏距離北京山高水遠(yuǎn)，這個牌匾始終朝著北京的方向，行使了面見天子的權(quán)力。每當(dāng)有新選出的班禪坐床后，都要在牌匾前跪拜行禮謝恩，感謝中央政府的批準(zhǔn)和認(rèn)可。

展佛，是藏傳佛教最隆重的節(jié)日之一。幾百年來，每年藏歷五月中旬，西藏日喀則的僧俗民眾都要聚集在扎什倫布寺，觀看這一盛大的活動。

圖：展佛節(jié)航拍

這種淳樸自然的原生態(tài)宗教文化每年都會吸引大量的民眾前來。除了欣賞這雄偉的奇觀，他們也期盼著展佛之后的一場大雨，為莊稼的生長提供滋養(yǎng)。展佛順利則意味著風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。

如今的班禪世系，在這片土地上依然延續(xù)著歷史的傳承和血脈，愛國愛教、慈悲濟世、護國利民，用超凡的智慧面對人世間的滄桑巨變，代代相傳、生生不息。