南軒書院有著“四水歸堂”的天井院布局。其建筑設計語言是從張浚后裔張銑清光緒年間所建蘭花屋場中得到的啟發(fā)。
以建筑載道
張栻是誰，張浚又是誰？我們知道朱熹，卻未必知道南宋另一位理學大師張栻。我們知道岳飛，卻未必知道另一位抗金名將張浚。張浚是張栻之父。兩位四川人，在湖南生活了許多時日，最終都歸葬湖南——寧鄉(xiāng)巷子口，羅帶山下（明嘉靖年間，敕封為“官山”），青羊湖畔。就在此地，張栻筑造了當時風云一時的南軒書院。張栻主教南軒書院（同時還主教岳麓書院），成湖湘學派一代學宗。關于書院建筑，建筑學專家們有研究：書院是儒家文化的空間表達。強調中軸對稱，通過軸線布局體現(xiàn)“尊師重道”倫理等級。融入自然山水，追求禮（秩序）樂（和諧）相成的空間格局。書院選址多依山傍水（如岳麓書院倚山，白鹿洞書院臨澗），以自然啟迪心性，追求“天人合一”環(huán)境觀。也注重自然調和：以亭閣、草地、園林等打破嚴肅感，形成“嚴肅-活潑”之動態(tài)平衡。書院建筑是“教育、學術、祭祀”三位一體的。建筑細節(jié)上，比如匾額、楹聯(lián)、碑刻等元素，是直接傳遞學術思想的。書院同時也是地域性建筑，融合地方工藝與材料，湖南的書院，特有白墻黛瓦、風火山墻；也與北方書院的恢弘、江南書院的精巧形成對比。書院，“以建筑載道”。這，對于今日傳統(tǒng)文化復興中的建筑實踐仍有深遠影響。南軒書院，會是合乎理想的書院建筑嗎？ 以為這座（近）千年的書院已消失于時光，以為張浚、張栻已湮沒于歷史的塵埃，春天的一場行走，重新“見”到。根據(jù)2014年冬考古勘測，張浚、張栻墓前一片田野，為南軒書院原址，這里“發(fā)現(xiàn)二處明顯建筑遺跡，12處墻基墻址”�，F(xiàn)今這座書院，是完全重構，完全想象的？這重構、想象合適合理嗎？于是，好奇地奔赴�！ �
“南軒書院”后門。
首先拜訪的是張栻、張浚墓。大風之后的春日，寧鄉(xiāng)巷子口。官山山麓，沿石階而上，即是張栻墓。花崗巖圍合，饅頭型墳冢，青石墓碑，上刻“高瞻遠矚”四字。墓前有祭拜的香燭痕跡，還有一支白色玫瑰。張栻父親張浚墓在東側60米處，也是花崗巖圍合，饅頭型墳冢，青石墓碑上有“精忠大義”四字。墓前也有祭拜的香燭痕跡，石欄上還放著一束白色玫瑰。花束中的紙條上寫著：“宋魏公張浚德遠敬啟：君有補天浴日之功，將軍歸來見太平�！甭淇钍�4月12日�？磥硎怯腥藙倓倎磉^。四圍青山綿延且雄偉，林木蔥郁，古人說這里“藏風聚氣”，張栻《祭先祖文》也說“山川環(huán)抱，實為吉壤”。張浚公元1164年在江西余干病逝，張栻扶靈將父親葬在這里。根據(jù)古制張栻需要守孝三年，他一邊守孝，一邊在父親墓地對面的南軒書院講學。如今，千年前原址，立著重建的南軒書院。粉墻黛瓦，典雅，寧靜。
饗堂。
墓與書院之間，有一座莊嚴肅穆的饗堂。有人祭拜，二位先生肖像前，立著長長的香燭。饗堂整體風格雄渾，不失親和。斗拱勾連處，似乎隱藏著一個個歲月的謎語。堂中柱子刻著“短發(fā)西風八年淚濕龍?zhí)镣�，衣冠俎豆千古名垂魏國祠”“石徑松蘿迷絕巘，云峰煙雨滴空林”。它們都是二公粉絲的紀念文字，前者出自清平江人李云度，后者出自清山西人做過欽差大臣的李徽。堂內墓文二則，碑文二篇，皆為朱熹所作。木構建筑與墓地之間，還有一道長長的神道碑，碑文也是出自朱熹——考古勘測此地有神道遺址。那么饗堂，是有所根據(jù)的。紀念性，有度，雅正。饗堂，是墓與書院之間，一個很好的銜接，或說隔斷。
神道碑。
一座“想象”出來的書院啊，可觀可愛嗎？在春天的植物清香中，走進書院——后門，兩片風火墻帶來一點飛揚感，但是低調。是個長條形四合院。旁邊“道源”一門，門前楹聯(lián)“尋源遠接朱張脈，映日遙分洙泗光”。道，有源。書院，有源，而后有“四德堂”“四益齋”“養(yǎng)正齋”“希顏齋”“懷古軒”“六藝齋”等，雅，不失古樸，名字均來自張栻文章。四圍這些房間是以二祠為核心的：書院中軸，張魏公祠、南軒夫子祠并立。祠前樹上皆掛著許愿的紅色絲帶，“金榜題名”啊等等。幾個少年走到樹下，“帥啊”，是附近學校的初三學生。還有兩個女學生坐在樹下石凳寫生。還有家長推著嬰兒車走來，沐浴著春日淡淡陽光……
南軒夫子祠。
張魏公祠。張魏公，張浚，南宋名相、抗金名將，看其塑像，是儒者統(tǒng)帥的樣子，似略看出“剛直敢言，但易沖動”。張浚做宰相時，重用過岳飛。淮西軍變中張浚處置不當，與岳飛不睦。當岳飛以莫須有罪名被害時，張浚被貶在永州。二人都是以“恢復中原”為己任的。因抗金常被貶，張浚后半生多居湖南（永州，潭州）。死后葬在湖南。一是對于湖南很有感情，或因抗金事業(yè)未成，“恥回故鄉(xiāng)”。又，作為不合時宜的主戰(zhàn)派，葬在遠離都城臨安的寧鄉(xiāng)，可少些風險。
張魏公祠。
南軒夫子祠。張栻，號南軒。其塑像是儒雅的，感覺是可親的。張栻1133年生于四川綿竹，5歲隨父生活在永州，在湖南生活了30多年。26歲，張栻到衡山拜訪傳二程之學的胡宏，因學識超群，被胡宏贊為“圣門有人，吾道幸矣”。為傳胡宏之學，張栻在此地筑（張浚助力）南軒書院（張栻還主教岳麓書院）。不為科舉，而以“明道濟世”為辦學目的——使南軒書院風云一時，與岳麓書院一道，成為湖湘學派的雙中心。當時的學者“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”。南軒祠里見南軒手跡�！墩须[》，還有《桑梓》《佳雪》《新祺》，字跡俊逸，優(yōu)雅。能寫出這樣字跡的人，應是有幾分可愛的。據(jù)說張栻本人也有點可愛。是吃貨，愛一種永州特產“零陵香芋”，愛吃魚，還跟朱熹講：“湘中魚羹甚美，惜君未來共啜。”也愛飲酒，“飲三杯酒即拍案唱楚辭，全然不像理學家”（朱熹）。
走出南軒祠，移步間是春天植物的好聞的氣息。一塊塊綠色草地。草地里開著白的、黃的、紫色的小花。心不覺柔和搖曳。草地里躺著五六個射箭的靶子。張栻重視六藝。六藝之“射”，作為將門之后，張栻會射箭。傳聞他“講學如懸河，射箭似流星”。作為教育家，張栻倡導培養(yǎng)經世濟民之才，主張學、問、思、辨、行，五者循序漸進，學思并進。1167年秋，朱熹自福建遠道而來拜訪了張栻兩個多月。二人在岳麓書院、南軒書院二地論學——就中和、太極、仁、知行等理學問題進行論辯�？梢韵胂螅斈甓送鄱蛇^湘江的樣子。當年，就是在這里，山水環(huán)抱之中，每日清晨至日暮，二人對坐論學，才情激揚。一個34歲，一個37歲，可不意氣風發(fā)？據(jù)說當時，聽講學徒千余，“輿馬之眾至飲池水立竭”（《宋元學案》），可見相當轟動。朱張會講，開創(chuàng)了“不同學派公開辯論”的傳統(tǒng)，王夫之評價：“道南正脈由此而昌。”論學后朱熹離別，張栻寫詩：“君行起我意，歲月頻驚心。所愿各努力，濟世還同襟�！倍藦拇私Y下深厚友誼，經常書信往來。山水清寂，見證友情、師生情，應也見證愛情。張栻與妻子宇文氏感情深篤，妻亡未續(xù)弦，有悼亡詩，“幽蘭已萎露，獨坐憶平生”。張栻在《孟子說》中，強調“夫婦有義”，反對“色衰而愛弛”。相較朱熹“存天理，滅人欲”，晚年納妾（據(jù)文人筆記），而受人非議，張栻討喜許多。一代大儒，博學，颯酷，有趣，還深情……是個很有魅力的人呢。張栻47歲英年早逝，朱熹稱：“吾道益孤”。
在植物清香中閑走于書院。窗子、屋檐、門……這里的建筑語言來自八九公里外的蘭花屋場（張浚后裔張銑于清光緒年間所建）——這是一種文化尋根，書院設計者、建筑師楊建覺說。各個庭院，大小不一、深度不同，嚴謹中有自由、自由中有法度。整個四合院，中軸對稱，富有曲折變化，是傳統(tǒng)湖湘建筑的空間布局。具體而言呢，以二祠為中軸，中軸右邊為“四德堂”，包含正廳、養(yǎng)正齋、希顏齋和研習室、報告廳等；“正廳，是仿宋代學院正堂規(guī)制，供講學之用”。中軸左邊，則為南軒書院遺址（就是如今的一片青青草地）、四益齋，做湖湘文化展陳之用�？梢娊ㄖ䦷煷_實未拘泥于“原樣”，而是在“創(chuàng)造”。呀，尤其著迷于庭院中的天井，仰首一片藍天，仿佛是天外天，仿佛是千年云煙，仿佛接通今古。粉墻上時見小小寶瓶窗子，寓意平安。尺寸的小，得窺堂奧。走廊，一根根柱子，一寸寸時光，遙想當年學生們（狀元易祓等等）在這清隱之地潛心求學，想要在混亂不安的時代，有所執(zhí)著。南軒及岳麓，影響了明清乃至近代湖南的學術風氣。粉墻旁，有高高的樹�？吹疥柟馊缢^墻壁，漫過樹木�！奥�，是一種渲染，是一種療愈，是一種理想狀態(tài)。走著，時時得見青山。走著，漸有了點天人合一的感覺。哈。此地確為求學佳絕之地。如今定期有教授學者過來講課。湖南大學、湘潭大學、湖南第一師范的學生定期過來聽講，湖南其他學校的學生也有組團過來�！坝腥藶榱藖砺犞v，提前幾天就來了，住到了附近民宿�！薄昂驮缆磿菏擎⒚脤W院，湖南大學、岳麓書院全過程全方位參與了書院建設的。”附近村民家的小嬰孩們，也一個個在嬰兒車里被推進來……學術熏陶由嬰孩起。下午4點半，書院下班落鎖，擋住了剛剛由長沙城區(qū)開了兩個多小時車來到的三個中年女子以及一個睡在嬰兒車里的孩童。她們說：“看小紅書，這里好美�！�走出南軒書院——正門。對面有照壁。傳統(tǒng)格局，藏風納氣。照壁后面，是湖，據(jù)說夏日會長滿荷花。還有小石橋，以及“忠孝勤儉”牌坊，牌坊另一面也有字：“濬源泗水”。
“忠孝勤儉”牌坊。
牌坊之外，一座長龍似的暗朱色的橋架在綠色的遼闊原野。綠野之上，一道窄窄的溪水流淌，一群牛羊閑庭散步……這是一片灘涂，豐水季水是漫上來的——便是傳說中的青羊湖了，碧波蕩漾，岸芷汀蘭。二三黑翅白腹的鳥，飛來長橋。奔上長橋。是鋼筋水泥橋墩，木結構橋身，比想象中渾厚、古拙。站在橋上環(huán)視四野，莽莽青山，一座一座，墨綠黛綠苔綠霧綠遠近不同深淺不同的綠，是攝影難以表達的，怕也是尋常畫作難以表達的。此乃“風水寶地”。除了這四字，確實找不到合宜字眼。橋面2米多寬，行至中途，有一個變奏，橋成拱形，上坡，下坡，復歸平坦。走過長橋（官埠橋），是個五彩翹檐亭子（御碑亭）。亭子里兩個古舊的麻石碑，上刻“大小文武官員，至此止步下車”。這是清同治八年，御賜的下馬碑。碑曾遺失多年，幸有岳麓書院老山長陳谷嘉先生從官山村一農戶豬圈內找到。
御碑亭。
如果算上臨104縣道的漢白玉南軒門牌坊、御碑亭、官埠橋、“忠孝”牌坊，這一段長長的先導路程，儀式感十足，也給了書院足夠的尊重。根據(jù)考古專家的復原圖，原書院面積有限，格局簡約。如今重建的書院，闊大，且豐富得多。是一種巨大想象力的產物。業(yè)內業(yè)外將如何評價？私人對這空間，心有不舍。于是由御碑亭、橋、牌坊……再次行走了一遍，夕陽漸盡，繞行書院。枕山環(huán)水，書院是樸實低調地融入自然的啊。書院前綠野之輕盈，書院院落之莊重，后山之壯美，有意味的對照。一門一路、一亭一碑、一坊一湖、一院一山，是中國傳統(tǒng)繪畫的架構與意韻。這番景致——南軒先生當年所見如是嗎？當年，王夫之、曾國藩等也曾前來拜謁，他們眼中所見又是如何？“歷史不可返回，但可遙想�！蹦宪帟旱脑O計者，建筑師楊建覺如是說。以歷史為基石，以想象為馬，構建了一個夢——落地成真，“有限時間，有限金錢，能做到多少，做到多少”。如此書院，很理想主義。喧囂時代難得情懷。是想呼喚重續(xù)千年文脈，是構筑一個物理空間，讓今人去溯源、探尋，去穿越時空，進入前人的故事、人生，獲得滋養(yǎng)、啟示�！敖ㄔ煲粋�場景，讓故事發(fā)生�！苯袢怂�，就是新的故事。第三次走上長橋。綠野遼闊，牛羊歸家，飛鳥飛向遠方……
長橋。
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