南軒書院有著“四水歸堂”的天井院布局。其建筑設(shè)計語言是從張浚后裔張銑清光緒年間所建蘭花屋場中得到的啟發(fā)。
以建筑載道
張栻是誰，張浚又是誰？我們知道朱熹，卻未必知道南宋另一位理學(xué)大師張栻。我們知道岳飛，卻未必知道另一位抗金名將張浚。張浚是張栻之父。兩位四川人，在湖南生活了許多時日，最終都?xì)w葬湖南——寧鄉(xiāng)巷子口，羅帶山下（明嘉靖年間，敕封為“官山”），青羊湖畔。就在此地，張栻筑造了當(dāng)時風(fēng)云一時的南軒書院。張栻主教南軒書院（同時還主教岳麓書院），成湖湘學(xué)派一代學(xué)宗。關(guān)于書院建筑，建筑學(xué)專家們有研究：書院是儒家文化的空間表達(dá)。強(qiáng)調(diào)中軸對稱，通過軸線布局體現(xiàn)“尊師重道”倫理等級。融入自然山水，追求禮（秩序）樂（和諧）相成的空間格局。書院選址多依山傍水（如岳麓書院倚山，白鹿洞書院臨澗），以自然啟迪心性，追求“天人合一”環(huán)境觀。也注重自然調(diào)和：以亭閣、草地、園林等打破嚴(yán)肅感，形成“嚴(yán)肅-活潑”之動態(tài)平衡。書院建筑是“教育、學(xué)術(shù)、祭祀”三位一體的。建筑細(xì)節(jié)上，比如匾額、楹聯(lián)、碑刻等元素，是直接傳遞學(xué)術(shù)思想的。書院同時也是地域性建筑，融合地方工藝與材料，湖南的書院，特有白墻黛瓦、風(fēng)火山墻；也與北方書院的恢弘、江南書院的精巧形成對比。書院，“以建筑載道”。這，對于今日傳統(tǒng)文化復(fù)興中的建筑實踐仍有深遠(yuǎn)影響。南軒書院，會是合乎理想的書院建筑嗎？ 以為這座（近）千年的書院已消失于時光，以為張浚、張栻已湮沒于歷史的塵埃，春天的一場行走，重新“見”到。根據(jù)2014年冬考古勘測，張浚、張栻墓前一片田野，為南軒書院原址，這里“發(fā)現(xiàn)二處明顯建筑遺跡，12處墻基墻址”�，F(xiàn)今這座書院，是完全重構(gòu)，完全想象的？這重構(gòu)、想象合適合理嗎？于是，好奇地奔赴�！ �
“南軒書院”后門。
首先拜訪的是張栻、張浚墓。大風(fēng)之后的春日，寧鄉(xiāng)巷子口。官山山麓，沿石階而上，即是張栻墓。花崗巖圍合，饅頭型墳冢，青石墓碑，上刻“高瞻遠(yuǎn)矚”四字。墓前有祭拜的香燭痕跡，還有一支白色玫瑰。張栻父親張浚墓在東側(cè)60米處，也是花崗巖圍合，饅頭型墳冢，青石墓碑上有“精忠大義”四字。墓前也有祭拜的香燭痕跡，石欄上還放著一束白色玫瑰。花束中的紙條上寫著：“宋魏公張浚德遠(yuǎn)敬啟：君有補(bǔ)天浴日之功，將軍歸來見太平�！甭淇钍�4月12日。看來是有人剛剛來過。四圍青山綿延且雄偉，林木蔥郁，古人說這里“藏風(fēng)聚氣”，張栻《祭先祖文》也說“山川環(huán)抱，實為吉壤”。張浚公元1164年在江西余干病逝，張栻扶靈將父親葬在這里。根據(jù)古制張栻需要守孝三年，他一邊守孝，一邊在父親墓地對面的南軒書院講學(xué)。如今，千年前原址，立著重建的南軒書院。粉墻黛瓦，典雅，寧靜。
饗堂。
墓與書院之間，有一座莊嚴(yán)肅穆的饗堂。有人祭拜，二位先生肖像前，立著長長的香燭。饗堂整體風(fēng)格雄渾，不失親和。斗拱勾連處，似乎隱藏著一個個歲月的謎語。堂中柱子刻著“短發(fā)西風(fēng)八年淚濕龍?zhí)镣�，衣冠俎豆千古名垂魏國祠”“石徑松蘿迷絕巘，云峰煙雨滴空林”。它們都是二公粉絲的紀(jì)念文字，前者出自清平江人李云度，后者出自清山西人做過欽差大臣的李徽。堂內(nèi)墓文二則，碑文二篇，皆為朱熹所作。木構(gòu)建筑與墓地之間，還有一道長長的神道碑，碑文也是出自朱熹——考古勘測此地有神道遺址。那么饗堂，是有所根據(jù)的。紀(jì)念性，有度，雅正。饗堂，是墓與書院之間，一個很好的銜接，或說隔斷。
神道碑。
飲三杯酒即拍案唱楚辭，張栻全然不像理學(xué)家一座“想象”出來的書院啊，可觀可愛嗎？在春天的植物清香中，走進(jìn)書院——后門，兩片風(fēng)火墻帶來一點飛揚感，但是低調(diào)。是個長條形四合院。旁邊“道源”一門，門前楹聯(lián)“尋源遠(yuǎn)接朱張脈，映日遙分洙泗光”。道，有源。書院，有源，而后有“四德堂”“四益齋”“養(yǎng)正齋”“希顏齋”“懷古軒”“六藝齋”等，雅，不失古樸，名字均來自張栻文章。四圍這些房間是以二祠為核心的：書院中軸，張魏公祠、南軒夫子祠并立。祠前樹上皆掛著許愿的紅色絲帶，“金榜題名”啊等等。幾個少年走到樹下，“帥啊”，是附近學(xué)校的初三學(xué)生。還有兩個女學(xué)生坐在樹下石凳寫生。還有家長推著嬰兒車走來，沐浴著春日淡淡陽光……
南軒夫子祠。
張魏公祠。張魏公，張浚，南宋名相、抗金名將，看其塑像，是儒者統(tǒng)帥的樣子，似略看出“剛直敢言，但易沖動”。張浚做宰相時，重用過岳飛�；次鬈娮冎袕埧Ｌ幹貌划�(dāng)，與岳飛不睦。當(dāng)岳飛以莫須有罪名被害時，張浚被貶在永州。二人都是以“恢復(fù)中原”為己任的。因抗金常被貶，張浚后半生多居湖南（永州，潭州）。死后葬在湖南。一是對于湖南很有感情，或因抗金事業(yè)未成，“恥回故鄉(xiāng)”。又，作為不合時宜的主戰(zhàn)派，葬在遠(yuǎn)離都城臨安的寧鄉(xiāng)，可少些風(fēng)險。
張魏公祠。
南軒夫子祠。張栻，號南軒。其塑像是儒雅的，感覺是可親的。張栻1133年生于四川綿竹，5歲隨父生活在永州，在湖南生活了30多年。26歲，張栻到衡山拜訪傳二程之學(xué)的胡宏，因?qū)W識超群，被胡宏贊為“圣門有人，吾道幸矣”。為傳胡宏之學(xué)，張栻在此地筑（張浚助力）南軒書院（張栻還主教岳麓書院）。不為科舉，而以“明道濟(jì)世”為辦學(xué)目的——使南軒書院風(fēng)云一時，與岳麓書院一道，成為湖湘學(xué)派的雙中心。當(dāng)時的學(xué)者“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”。南軒祠里見南軒手跡。《招隱》，還有《桑梓》《佳雪》《新祺》，字跡俊逸，優(yōu)雅。能寫出這樣字跡的人，應(yīng)是有幾分可愛的。據(jù)說張栻本人也有點可愛。是吃貨，愛一種永州特產(chǎn)“零陵香芋”，愛吃魚，還跟朱熹講：“湘中魚羹甚美，惜君未來共啜。”也愛飲酒，“飲三杯酒即拍案唱楚辭，全然不像理學(xué)家”（朱熹）。
走出南軒祠，移步間是春天植物的好聞的氣息。一塊塊綠色草地。草地里開著白的、黃的、紫色的小花。心不覺柔和搖曳。草地里躺著五六個射箭的靶子。張栻重視六藝。六藝之“射”，作為將門之后，張栻會射箭。傳聞他“講學(xué)如懸河，射箭似流星”。作為教育家，張栻倡導(dǎo)培養(yǎng)經(jīng)世濟(jì)民之才，主張學(xué)、問、思、辨、行，五者循序漸進(jìn)，學(xué)思并進(jìn)。1167年秋，朱熹自福建遠(yuǎn)道而來拜訪了張栻兩個多月。二人在岳麓書院、南軒書院二地論學(xué)——就中和、太極、仁、知行等理學(xué)問題進(jìn)行論辯。可以想象，當(dāng)年二人同舟渡過湘江的樣子。當(dāng)年，就是在這里，山水環(huán)抱之中，每日清晨至日暮，二人對坐論學(xué)，才情激揚。一個34歲，一個37歲，可不意氣風(fēng)發(fā)？據(jù)說當(dāng)時，聽講學(xué)徒千余，“輿馬之眾至飲池水立竭”（《宋元學(xué)案》），可見相當(dāng)轟動。朱張會講，開創(chuàng)了“不同學(xué)派公開辯論”的傳統(tǒng)，王夫之評價：“道南正脈由此而昌。”論學(xué)后朱熹離別，張栻?qū)懺姡骸熬衅鹞乙�，歲月頻驚心。所愿各努力，濟(jì)世還同襟�！倍藦拇私Y(jié)下深厚友誼，經(jīng)常書信往來。山水清寂，見證友情、師生情，應(yīng)也見證愛情。張栻與妻子宇文氏感情深篤，妻亡未續(xù)弦，有悼亡詩，“幽蘭已萎露，獨坐憶平生”。張栻在《孟子說》中，強(qiáng)調(diào)“夫婦有義”，反對“色衰而愛弛”。相較朱熹“存天理，滅人欲”，晚年納妾（據(jù)文人筆記），而受人非議，張栻討喜許多。一代大儒，博學(xué)，颯酷，有趣，還深情……是個很有魅力的人呢。張栻47歲英年早逝，朱熹稱：“吾道益孤”。
在植物清香中閑走于書院。窗子、屋檐、門……這里的建筑語言來自八九公里外的蘭花屋場（張浚后裔張銑于清光緒年間所建）——這是一種文化尋根，書院設(shè)計者、建筑師楊建覺說。各個庭院，大小不一、深度不同，嚴(yán)謹(jǐn)中有自由、自由中有法度。整個四合院，中軸對稱，富有曲折變化，是傳統(tǒng)湖湘建筑的空間布局。具體而言呢，以二祠為中軸，中軸右邊為“四德堂”，包含正廳、養(yǎng)正齋、希顏齋和研習(xí)室、報告廳等；“正廳，是仿宋代學(xué)院正堂規(guī)制，供講學(xué)之用”。中軸左邊，則為南軒書院遺址（就是如今的一片青青草地）、四益齋，做湖湘文化展陳之用。可見建筑師確實未拘泥于“原樣”，而是在“創(chuàng)造”。呀，尤其著迷于庭院中的天井，仰首一片藍(lán)天，仿佛是天外天，仿佛是千年云煙，仿佛接通今古。粉墻上時見小小寶瓶窗子，寓意平安。尺寸的小，得窺堂奧。走廊，一根根柱子，一寸寸時光，遙想當(dāng)年學(xué)生們（狀元易祓等等）在這清隱之地潛心求學(xué)，想要在混亂不安的時代，有所執(zhí)著。南軒及岳麓，影響了明清乃至近代湖南的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。粉墻旁，有高高的樹�？吹疥柟馊缢^墻壁，漫過樹木�！奥保且环N渲染，是一種療愈，是一種理想狀態(tài)。走著，時時得見青山。走著，漸有了點天人合一的感覺。哈。此地確為求學(xué)佳絕之地。如今定期有教授學(xué)者過來講課。湖南大學(xué)、湘潭大學(xué)、湖南第一師范的學(xué)生定期過來聽講，湖南其他學(xué)校的學(xué)生也有組團(tuán)過來�！坝腥藶榱藖砺犞v，提前幾天就來了，住到了附近民宿�！薄昂驮缆磿菏擎⒚脤W(xué)院，湖南大學(xué)、岳麓書院全過程全方位參與了書院建設(shè)的�！备浇迕窦业男牒儯惨粋�個在嬰兒車?yán)锉煌七M(jìn)來……學(xué)術(shù)熏陶由嬰孩起。下午4點半，書院下班落鎖，擋住了剛剛由長沙城區(qū)開了兩個多小時車來到的三個中年女子以及一個睡在嬰兒車?yán)锏暮⑼�。她們說：“看小紅書，這里好美。”走出南軒書院——正門。對面有照壁。傳統(tǒng)格局，藏風(fēng)納氣。照壁后面，是湖，據(jù)說夏日會長滿荷花。還有小石橋，以及“忠孝勤儉”牌坊，牌坊另一面也有字：“濬源泗水”。
“忠孝勤儉”牌坊。
牌坊之外，一座長龍似的暗朱色的橋架在綠色的遼闊原野。綠野之上，一道窄窄的溪水流淌，一群牛羊閑庭散步……這是一片灘涂，豐水季水是漫上來的——便是傳說中的青羊湖了，碧波蕩漾，岸芷汀蘭。二三黑翅白腹的鳥，飛來長橋。奔上長橋。是鋼筋水泥橋墩，木結(jié)構(gòu)橋身，比想象中渾厚、古拙。站在橋上環(huán)視四野，莽莽青山，一座一座，墨綠黛綠苔綠霧綠遠(yuǎn)近不同深淺不同的綠，是攝影難以表達(dá)的，怕也是尋常畫作難以表達(dá)的。此乃“風(fēng)水寶地”。除了這四字，確實找不到合宜字眼。橋面2米多寬，行至中途，有一個變奏，橋成拱形，上坡，下坡，復(fù)歸平坦。走過長橋（官埠橋），是個五彩翹檐亭子（御碑亭）。亭子里兩個古舊的麻石碑，上刻“大小文武官員，至此止步下車”。這是清同治八年，御賜的下馬碑。碑曾遺失多年，幸有岳麓書院老山長陳谷嘉先生從官山村一農(nóng)戶豬圈內(nèi)找到。
御碑亭。
如果算上臨104縣道的漢白玉南軒門牌坊、御碑亭、官埠橋、“忠孝”牌坊，這一段長長的先導(dǎo)路程，儀式感十足，也給了書院足夠的尊重。根據(jù)考古專家的復(fù)原圖，原書院面積有限，格局簡約。如今重建的書院，闊大，且豐富得多。是一種巨大想象力的產(chǎn)物。業(yè)內(nèi)業(yè)外將如何評價？私人對這空間，心有不舍。于是由御碑亭、橋、牌坊……再次行走了一遍，夕陽漸盡，繞行書院。枕山環(huán)水，書院是樸實低調(diào)地融入自然的啊。書院前綠野之輕盈，書院院落之莊重，后山之壯美，有意味的對照。一門一路、一亭一碑、一坊一湖、一院一山，是中國傳統(tǒng)繪畫的架構(gòu)與意韻。這番景致——南軒先生當(dāng)年所見如是嗎？當(dāng)年，王夫之、曾國藩等也曾前來拜謁，他們眼中所見又是如何？“歷史不可返回，但可遙想�！蹦宪帟旱脑O(shè)計者，建筑師楊建覺如是說。以歷史為基石，以想象為馬，構(gòu)建了一個夢——落地成真，“有限時間，有限金錢，能做到多少，做到多少”。如此書院，很理想主義。喧囂時代難得情懷。是想呼喚重續(xù)千年文脈，是構(gòu)筑一個物理空間，讓今人去溯源、探尋，去穿越時空，進(jìn)入前人的故事、人生，獲得滋養(yǎng)、啟示�！敖ㄔ煲粋�場景，讓故事發(fā)生�！苯袢怂茫褪切碌墓适隆�第三次走上長橋。綠野遼闊，牛羊歸家，飛鳥飛向遠(yuǎn)方……
長橋。
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