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1073年7月23日周敦頤,中國(guó)文學(xué)家,哲學(xué)家,我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山始祖


周敦頤

  周敦頤(1017~1073),原名敦實(shí),避英宗舊諱改敦頤,諡號(hào)“元公”,字茂叔,號(hào)濂溪先生,中國(guó)宋代(北宋)大儒,思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。道州營(yíng)道縣(今湖南道縣)人。封“先賢”,奉祀孔廟東廡第37位。他晚年定居廬山蓮花峰下,以家鄉(xiāng)營(yíng)道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和書(shū)堂,故人稱濂溪先生,元公是他的謚號(hào)。他與邵雍,張載,程顥,程頤并稱為“北宋五子”。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧(修水)主簿,調(diào)南安軍司理參軍,移桂陽(yáng)令,徙知南昌,歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州,擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官,提點(diǎn)刑獄。所到之處,都很有實(shí)績(jī)。“在合州郡四年,人心悅服,事不經(jīng)先生之手,吏不敢決”。晚年知南康軍,治所在今星子縣城。曾游覽廬山,為廬山的山水所吸引,在其自賦詩(shī)中道:“廬山我愛(ài)久,買(mǎi)田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下,前有溪,合于湓江,取營(yíng)道故居濂溪以名之,遂定居于此,并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒,亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州,后裔綿延。
  周
  周敦頤是我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖,他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說(shuō)道:“孔子而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué),性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之……若論闡發(fā)心性義理之精微,端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想,提出一個(gè)簡(jiǎn)單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論,說(shuō)“無(wú)極而太極”,“太極”一動(dòng)一靜,產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。“萬(wàn)物生而變化無(wú)窮焉,惟人也得其秀而最靈(《太極圖說(shuō)》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠(chéng)”,“誠(chéng)”是“純粹至善”的“五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”。只有通過(guò)主靜、無(wú)欲,才能達(dá)到這一境界。在以后七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響,他所提出的哲學(xué)范疇,如無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、性命、善惡等,成為后世理學(xué)研究的課題。
  周敦頤生前并不為人們所推崇,學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”,宦業(yè)“過(guò)人”,尤有“山林之志”,胸懷灑脫,有仙風(fēng)道骨。但沒(méi)有人知道他的理學(xué)思想,只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深,并將兩個(gè)兒子——程顥、程頤送到他的門(mén)下,后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者,胡宏對(duì)敦頤的理論學(xué)加以尊信,理學(xué)集大成者朱熹對(duì)他評(píng)價(jià)很高,為他作事?tīng),又為《太極圖·易說(shuō)》、《易通》作了注解。張栻稱他為“道學(xué)宗主”,其名聲逐漸大起,九江、道州、南安等地紛紛建濂溪祠紀(jì)念他,寧宗賜敦頤謚號(hào)為“元”,因此敦頤又被稱為“元公”,到理宗時(shí),從祀孔子廟庭,確定了周敦頤的理學(xué)開(kāi)山地位。
  周敦頤性情樸實(shí),自述道:“芋蔬可卒歲,絹布是衣食,飽暖大富貴,康寧無(wú)價(jià)金,吾樂(lè)蓋易足,廉名朝暮箴”。他從小信古好義,“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢(qián)財(cái),愛(ài)談名理,他認(rèn)為“君子以道充為貴,身安為富”。他雖在各地作官,但俸祿甚微,即使這樣,來(lái)到九江時(shí),他還把自己的積蓄給了故里宗族。
  周敦頤酷愛(ài)雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花,曾于知南康軍時(shí),在府署東側(cè)挖池種蓮,名為愛(ài)蓮池,池寬十余丈,中間有一石臺(tái),臺(tái)上有六角亭,兩側(cè)有“之”字橋。他盛夏常漫步池畔,欣賞著縷縷清香、隨風(fēng)飄逸的蓮花,口誦《愛(ài)蓮說(shuō)》。自此蓮池名震遐邇。
  九江的煙水亭最初是由周敦頤修建的,因?yàn)橥ぴ诤模欢杖缭,故?ldquo;浸月亭”。后不斷興廢,取“山頭水色薄籠煙”之意境,改名“煙水亭”。清順治十七年,巡道崔掄奇復(fù)修煙水亭建立五賢閣,奉周敦頤為五賢之一。九江市區(qū)現(xiàn)在還有濂溪路、濂溪居委會(huì)等。
  周敦頤著有《周子全書(shū)》行世。濂溪書(shū)院是他講學(xué)的講壇,他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本原當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的肇始者。
  他從小喜愛(ài)讀書(shū),在家鄉(xiāng)道州營(yíng)道地方頗有名氣,人們都說(shuō)他"志趣高遠(yuǎn),博學(xué)力行,有古人之風(fēng)"。
  由于大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時(shí)代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國(guó)的印度佛家,他都有所涉獵,這為他而后精研中國(guó)古代奇書(shū)《易經(jīng)》創(chuàng)立先天宇宙論思想奠定了基礎(chǔ)。
  十五歲時(shí),他和母親一同上到京城,投奔舅父鄭向,他是當(dāng)時(shí)宏仁宗朝中的龍圖閣大學(xué)士。這位舅父對(duì)周敦頤母子十分眷顧。
  周敦頤故里在周敦頤二十歲時(shí),舅父向皇帝保奏,為他謀到了一個(gè)監(jiān)主薄的職位。
  周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開(kāi)始研究《周易》,后來(lái)終于寫(xiě)出了他的重要著作《太極回·易說(shuō)》。它提出了一個(gè)宇宙生成論的體系。
  中國(guó)哲學(xué)思想史上,宋明理學(xué)占有極其重要的地位。宋明理學(xué)以孔孟之道的儒學(xué)為主干,還多方吸收了道家、佛家的思想精華,逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想。
  周敦頤就是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。《宋元公案》中對(duì)于周敦頤的地位有這樣的論述:"孔孟而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復(fù)橫渠清大儒輩出,圣學(xué)大昌。"
  這里所稱的元公,就是周敦頤,元公原是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學(xué)開(kāi)山之祖的地位,他常常和高僧、道人游山玩水,彈琴吟詩(shī)。
  他的學(xué)問(wèn)、氣度,也感動(dòng)過(guò)許多人來(lái)追隨他學(xué)習(xí)。其中最著名的,當(dāng)然是程顥、程頤兩兄弟。
  程頤在后來(lái)回憶說(shuō),他年少時(shí)就是因?yàn)槁?tīng)周敦頤講道,因而厭倦了科舉仕途。立志要學(xué)習(xí)和探索儒家的如何為圣王的道。
  周敦頤死后,隨著程顥、程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展,他的名聲也逐漸顯揚(yáng)。南宋時(shí)許地方開(kāi)始建立周敦頤的祠堂,人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚,認(rèn)為他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊為人倫師表。
  而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動(dòng),成就了一代大儒的風(fēng)范,他的人品和思想,千百年來(lái)一直為人們敬仰。
  代表作:《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》
名篇賞析
  《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋)周敦頤
  《愛(ài)蓮說(shuō)》(宋)周敦頤
  水陸草木之花,可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛(ài),陶后鮮有聞。蓮之愛(ài),同予者何人?牡丹之愛(ài),宜乎眾矣。
  注釋:
  (1)愛(ài)蓮說(shuō):選自《周元公集》。“元公”是周敦頤的謚號(hào)。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等“說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種體裁,可以說(shuō)明事物,也可以論述道理。
  (2)蕃:多。
  (3)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊:陶淵明(365~427年),字元亮,謚號(hào)靖節(jié)先生,別號(hào)五柳先生,晚年更名潛,字元亮,東晉潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人,著名的詩(shī)人。他很愛(ài)菊花,常在詩(shī)里寫(xiě)到,如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,向來(lái)稱為名句。
  (4)自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹:自從唐朝以來(lái),人們很愛(ài)牡丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以稱為“李唐”。世人,社會(huì)上的一般人。唐人愛(ài)牡丹,古書(shū)里有不少記載,如唐朝李肇的《唐國(guó)史補(bǔ)》里說(shuō):“京城貴游,尚牡丹……每春暮,車馬若狂……種以求利,一本(一株)有直(同“值”)數(shù)萬(wàn)(指錢(qián))者。”
  (5)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染:我單單喜歡蓮花,喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。余:我 淤泥:池塘或河溝里積存的污泥。
  (6)濯(zhuó)清漣而不妖:在清水里洗過(guò)卻不妖艷。濯,洗滌。清漣,水清而有微波的樣子,這里指清水。妖,美麗而不端莊。
  (7)不蔓不枝:名詞作動(dòng)詞,沒(méi)有纏繞的蔓,也沒(méi)有旁逸的枝
  (8)香遠(yuǎn)益清:香氣越遠(yuǎn)越清。益,更,越。
  (9)亭亭:聳立的樣子。亭亭凈值,筆直的潔凈的立在那里。
  (10)植:古義:立;今義:種下。
  (11)褻(xiè)玩:輕易而隨便的玩弄。褻,親近而不莊重。
  (12)隱逸者:隱居的人。封建社會(huì)里,有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污,便隱居避世。
  (13)牡丹,花之富貴者也:牡丹是花中的“富人”。牡丹是花中富貴的花,因?yàn)槟档た雌饋?lái)十分濃艷,所以這樣說(shuō).
  注: 翻譯為:牡丹,是花中富貴的。
  (14)君子:品德高尚的人。
  (15)噫(yī):感嘆詞,相當(dāng)于“唉”。
  (16)菊之愛(ài):對(duì)于菊花的喜愛(ài)。
  (17)鮮(xiǎn)有聞:很少聽(tīng)到。鮮:少。
  (18)宜乎:宜,應(yīng)當(dāng),這里和“乎”連用,有“當(dāng)然”的意思。
  譯文:
  水上地上各種草和木的花,值得喜愛(ài)的是很多的。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從唐朝以來(lái),世上的人們非常喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花,它從污泥中長(zhǎng)出來(lái),卻不受到污染,在清水里洗滌過(guò)但是不顯得妖媚,它的莖中間貫通,外形挺直,不纏生藤蔓,不旁出冗枝,香氣遠(yuǎn)播,更加清香,筆直地潔凈地立在那里,可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
  我認(rèn)為,菊花是花中的隱士;牡丹,是花中的富貴者;蓮花,則是花中的君子。唉!自從陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)愛(ài)菊花的人了。像我一樣愛(ài)蓮花的人還有多少呢?但是愛(ài)牡丹的人卻像星星一般的多。
  “說(shuō)”,古代文體之一,它往往借描繪事物以抒情言志,結(jié)合議論和記敘,而偏重議論一些的文體。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。托物言志:就是借助某一具體事物來(lái)表達(dá)某種情操、志向或思想感情。
  [賞析]:周敦頤,北宋人,其人一生澹泊名利,不求聞達(dá)。他的這種高潔的人品,誠(chéng)如北宋文學(xué)大家黃庭堅(jiān)所譽(yù):“人品甚高,胸懷灑落,如光風(fēng)霽月……”而他的傳世散文佳作《愛(ài)蓮說(shuō)》恰恰正是他灑落胸懷所透射出的精神折光。蓮花,是古往今來(lái)文人筆下高歌詠嘆的對(duì)象,但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容,并將其形諸筆端;而這篇散文精品卻獨(dú)辟蹊徑,通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě),歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格,從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。
  從內(nèi)容上看,這篇文章可明顯分為兩部分:前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義,分評(píng)三花,并以蓮自況,抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
  文章的前一部分,寫(xiě)出了蓮花之美就在于其一個(gè)“潔”字。首先,“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中,卻纖塵不染,不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次,“中通外直,不蔓不枝”,寫(xiě)出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”,寫(xiě)出了蓮如傲然不群的君子一樣,決不被俗人們輕慢玩弄。
  前文所說(shuō)的一切,事實(shí)上是作者人格的寫(xiě)照,是作者心志的自明,關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說(shuō):“蓮之愛(ài),同予者何人?”其間的潛臺(tái)詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實(shí)在太少了。
  在寫(xiě)法上,《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn),即托物言志。文章從“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”起,以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié),寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時(shí),文章還運(yùn)用了對(duì)比,反襯的手法,在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比,使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深,沒(méi)有空洞的說(shuō)教,而是通過(guò)三種形象的對(duì)比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可謂高明之極。而且,文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文,使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。 在文章結(jié)尾,作者一嘆真正隱逸的高士極少,二嘆品格高尚的君子罕見(jiàn),三嘆貪慕富貴的俗人很多,耐人尋味,發(fā)人深省。
  這篇短文在語(yǔ)言上也同樣富有特色,那就是優(yōu)美簡(jiǎn)練,的確是如蓮之美——“不蔓不枝”。
  [解讀] 
  這是一篇托物言志的散文小品,風(fēng)格極為簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言凝練自然,比喻貼切,寓意深刻。特別要提出的是,作為理學(xué)鼻祖周敦頤的作品,這篇作品沒(méi)有理學(xué)的陳腐氣,而保留了理學(xué)家長(zhǎng)于說(shuō)理議論的優(yōu)點(diǎn)。
  文章先寫(xiě)了陶淵明愛(ài)菊和世人盛愛(ài)牡丹的情況,作為一正一反的襯托,然后才從容不迫地說(shuō)出自己喜愛(ài)蓮花的原因,“出淤泥而不染”這一段是膾炙人口的片斷,句句說(shuō)的都是蓮花,而同時(shí)句句又都是在說(shuō)君子的道德品行。接下來(lái)作者分別把菊、牡丹和蓮花稱為花中的“隱逸者”、“富貴者”和“君子”,以比喻的方式,巧妙地把借花喻人的用意點(diǎn)了出來(lái),贊頌了像蓮花那樣的君子的高尚志節(jié),而對(duì)追求富貴的世俗思想加以諷刺。
太極圖說(shuō)
  無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng),動(dòng)極而靜,靜而生陰,靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜,互為其根。分陰分陽(yáng),兩儀立焉。陽(yáng)變陰合,而生水火木金土。五氣順布,四時(shí)行焉。五行一陰陽(yáng)也,陰陽(yáng)一太極也,太極本無(wú)極也。五行之生也,各一其性。無(wú)極之真,二五之精妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二氣交感,化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生,而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈。形既生矣,神發(fā)知矣。五性感動(dòng),而善惡分,萬(wàn)事出矣。圣人定之以中正仁義而主靜,立人極焉。故圣人與天地合其德,日月合其明,四時(shí)合其序,鬼神合其吉兇。君子修之,吉;小人悖之,兇。故曰:“立天之道,曰陰與陽(yáng)。立地之道,曰柔與剛。立人之道,曰仁與義”。又曰:“原始反終,故知死生之說(shuō)”。大哉易也,斯之至矣。
  作者:周敦頤(宋)
  后人
  紹興籍的魯迅(周樹(shù)人)、周作人是其第32世孫,周恩來(lái)是其第33世孫。
  廣州市白云區(qū)龍歸鎮(zhèn)南村是周敦頤第9代后人的聚居地,現(xiàn)在已經(jīng)到第31代。此外廣東潮陽(yáng),浙江諸暨、金華等地都有周敦頤后人分布。
  湖南省郴州市亦有元公后人,有中國(guó)銀都之稱的永興縣馬田鎮(zhèn)周家村現(xiàn)在已經(jīng)到第34代。有世系家譜傳下!
  宗法(輩份)如下;
  法后淵源衍愛(ài)蓮
  濟(jì)子遐思水木緣
  文風(fēng)應(yīng)自任皇系
  仲季由西尚一鞭
  光宗顯祖承謨烈
  世德祥開(kāi)玉秀賢
  有道家聲能佑繼
  明經(jīng)福澤定綿全
  (光)字輩為始祖周歸仁第36世孫(元公20世孫).現(xiàn)在已經(jīng)到了歸仁公50世,元公34世(有)字輩!
 


1073年7月23日周敦頤,中國(guó)文學(xué)家,哲學(xué)家,我國(guó)理學(xué)的開(kāi)山始祖
1227年7月23日丘處機(jī),中國(guó)道士
1885年7月23日美國(guó)第18任總統(tǒng)尤利西斯·格蘭特病逝享年63歲。
1888年7月23日美國(guó)著名偵探小說(shuō)家錢(qián)德勒出生
1892年7月23日孫中山在香港西醫(yī)書(shū)院畢業(yè)
1900年7月23日第一次泛非會(huì)議召開(kāi)
1903年7月23日福特公司售出第一輛汽車
1906年7月23日兒玉源太郎,日本第四任臺(tái)灣總督(1852年出生)
1912年7月23日演員邁克爾·威爾丁出生
1916年7月23日英國(guó)化學(xué)家威廉·拉姆齊逝世(1852年出生)
1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開(kāi)
1930年7月23日共產(chǎn)國(guó)際就中國(guó)革命問(wèn)題作出決議
1939年7月23日中共中央指出抗戰(zhàn)是艱苦的持久戰(zhàn)
1944年7月23日鄒韜奮,中國(guó)新聞?dòng)浾,政治家和出版家?895年出生)
1946年7月23日宋慶齡發(fā)表反對(duì)獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)的聲明
1947年7月23日毛澤東提出五年打敗蔣介石
1949年7月23日全國(guó)工會(huì)工作會(huì)議在北平舉行
1950年7月23日關(guān)于鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)的指示公布
1951年7月23日貝當(dāng),法國(guó)政治家(1856年出生)
1961年7月23日桑地諾民族解放陣線成立
1963年7月23日格拉西莫夫,蘇聯(lián)畫(huà)家
1964年7月23日臺(tái)灣女演員戈偉如出生
1966年7月23日歌手伍思凱出生
1967年7月23日種族騷亂蹂躪著美國(guó)各大城市
1968年7月23日史蒂芬妮·西摩,美國(guó)超級(jí)名模
1972年7月23日美國(guó)發(fā)射第一顆地球資源技術(shù)衛(wèi)星
1972年7月23日周恩來(lái)要求加強(qiáng)基礎(chǔ)科學(xué)研究
1973年7月23日黃海冰出生,大陸演員。
1973年7月23日諾馬·賈西亞帕拉,美國(guó)職棒大聯(lián)盟選手
1975年7月23日美國(guó)體育節(jié)
1975年7月23日我國(guó)精確的測(cè)得珠穆朗瑪峰頂?shù)暮0胃叨葹?844,43米!
1977年7月23日利比亞國(guó)慶日(革命日)
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1978年7月23日新加坡歌手孫燕姿出生
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1981年7月23日郭泓志,臺(tái)灣職業(yè)棒球選手
1982年7月23日黃子卿,中國(guó)物理化學(xué)家
1986年7月23日安德魯王子和弗格森舉行盛大婚禮
1986年7月23日小松彩夏,日本女演員、模特