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卷一百十一 子部二十一
《洪范政鑒》卷一百十一 子部二十一
《洪范政鑒》·十二卷（永樂(lè)大典本）
宋仁宗皇帝撰。前有御制序曰：宸宮馀暇，氾覽史籍，《洪范》之說(shuō)，緬然可尋，而伏、鄭所編，靡聞全錄。前則歆、向作傳，散布群篇；后則京、夏諸儒，衍釋證兆。簡(jiǎn)牘廣記，顛末弗齊。不有匯分，何從質(zhì)信？亦嘗取書林之奏，合日官之藏，參咨邇臣，覆究曩例。遂采五行六沴，前世察候最稽應(yīng)者，次為十二卷，名曰《洪范政鑒》。若語(yǔ)非典要，過(guò)涉怪譎，則略而不載。若占有差別，互存考驗(yàn)，則析而詳言。君人者承天子民，必逆知未萌，前慮諸慝，庶乎嗣祖宗之構(gòu)，順陰陽(yáng)之構(gòu)，故因題辭，兼以自勵(lì)云云�！队窈！吩疲刀ㄔ晔辉卤�，內(nèi)出御制《洪范政鑒》十二卷示輔臣，即此本也。其書以五行分類，自春秋以迄歷代事應(yīng)，采摭頗詳，蓋亦古帝王敬畏修省之意。然圣人欽崇永保，無(wú)刻不然，不必遇變而始警。即上天垂戒，亦從無(wú)一定之格，不移尺寸。《洪范》庶徵，約舉感應(yīng)之理，亦大凡耳，漢儒推衍，條目愈繁。稽其所談，率以某災(zāi)應(yīng)某事，而不能先言某事當(dāng)有某災(zāi)，故劉知幾《史通·書志篇》曰，肇彰先覺(jué)，取驗(yàn)將來(lái)，言必有中，語(yǔ)無(wú)虛發(fā)。茍志之竹帛，誰(shuí)曰不然。若乃前事已往，后來(lái)追證，課彼虛說(shuō)，成此游詞。多見(jiàn)其老生常談，徒煩翰墨，又穿鑿既甚，同異彌多。知幾所謂董、京之說(shuō)，前后相反。向、歆之解，父子不同。言無(wú)準(zhǔn)的，事益煩費(fèi)者，尤篤論也。雖仁宗令主，其書當(dāng)存。而所言無(wú)裨於實(shí)政，今謹(jǐn)附存其目焉。
卷一百十一 子部二十一
○術(shù)數(shù)類存目二