屈原農(nóng)場中的三號路。

11月22日，中國科學(xué)院發(fā)布2023年度增選名單公告，岳陽屈原管理區(qū)籍科學(xué)家黃三文以 “植物基因組學(xué)與作物遺傳育種”方面取得的豐碩成果入選“中國科學(xué)院院士”。消息傳來，家鄉(xiāng)人民無不歡欣鼓舞，倍感自豪。

那么屈原管理區(qū)是個什么地方呢？

以詩人屈原命名，是一個地方的榮光

這個以詩人之名命名的地方，就是今天的屈原管理區(qū)。218平方公里的地域，是一個著名的“小地方”。它的前身“屈原農(nóng)場”，在湖南農(nóng)墾史上是一個輝煌的存在。

一座農(nóng)場的“復(fù)雜性”

農(nóng)場是一類獨特的地方。它不同于城鎮(zhèn)，也不是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村。它是一種“單位化”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織。正因如此，它也擁有了比傳統(tǒng)鄉(xiāng)村更多的公共設(shè)施和空間。

相較于興衰不定的國有工礦企業(yè)，農(nóng)場顯然更有持續(xù)性。我們看過太多被時代荒棄的工廠，卻不曾看到一座農(nóng)場消亡。土地耕作和種植是人類永恒的事業(yè)。

農(nóng)場的可持續(xù)性讓它擁有了漫長的共同記憶鏈條。農(nóng)場的人與人之間，有一種特有的親切感。這是一種遠(yuǎn)勝過在同一座城市生活的人際關(guān)系。

屈原農(nóng)場是一個復(fù)雜的存在。它是“地方”，也是“機構(gòu)”；它是“田園”，也是“城鎮(zhèn)”；它有驚險神奇的自然變遷史，也有洋溢斗爭氣質(zhì)的人文歷程。這種多元性和復(fù)雜性，構(gòu)成了它的迷人之處。　

屈原農(nóng)場圍墾：

一個讓汨羅江改道的大事件

相對洞庭湖邊的這片土地，湖南的省會長沙在地理上顯得特別簡單，山水洲城的格局延續(xù)了兩千多年都沒什么變化。而洞庭湖邊的地理狀況，因為河流在下游平原地帶流向的諸多可能性，變得異常復(fù)雜。

屈原農(nóng)場就誕生在這種對“復(fù)雜性”的改造之中。自農(nóng)場成立以來，全區(qū)16.4萬畝耕地累積為國家貢獻糧食600多萬噸，今天它仍然是湖南農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化標(biāo)桿，在全國農(nóng)業(yè)示范區(qū)綜合水平測評中位居湖南第一名。

屈原管理區(qū)內(nèi)有古汨羅江河床

我們今天看到的汨羅江下游并不是歷史上的“汨羅江”，屈原管理區(qū)內(nèi)殘存的那些河流，其中有一些是曾經(jīng)的汨羅江故道，有些則是它的支流。

今天的屈原管理區(qū)，是1958年10月開始的汨羅江圍墾，炸開與玉笥山相連接的周家垅，將泛指的汨羅江改道從鳳凰山、磊石山北入湘水、洞庭，并在湘江岸邊建設(shè)西大堤，圍攏成的一個全新空間——一個廣袤的優(yōu)質(zhì)糧食產(chǎn)區(qū)。

屈原管理區(qū)融媒體中心主任宋政軍向我們介紹：

這個全新空間的西邊臨近外河（湘江）西大堤。東邊則是從今天管理區(qū)的入口以上開始，當(dāng)時的人們攔截了汨羅江，并利用汨羅江的一條支流重新開拓出一條新河。

汨羅江的流路由此從東轉(zhuǎn)向北，湘江則由西往北，兩江最終在壘石山匯合，攜手進入浩瀚的洞庭湖。之前的汨羅江河床則留在了屈原管理區(qū)內(nèi)，河汊成為了沼澤或溝渠的狀態(tài)。

在原來河汊縱橫的歷史時期，有三個高地，第一個高地，就是現(xiàn)在屈原管理區(qū)的河市鎮(zhèn)，那里曾經(jīng)是老汨羅江的江岸；第二個高地是河伯潭，河伯潭因屈原投江而聞名，這里后來建了一個屈原廟，河伯潭高地一直連貫到了鳳凰山和壘石山；再有就是今天的營田鎮(zhèn)，屈原管理區(qū)的中心城鎮(zhèn)區(qū)所在，曾經(jīng)也是河汊中的高地。人們在高地上聚集，這三個高地在歷史上都頗為繁華。

屈原農(nóng)場/圖：屈原管理區(qū)融媒體中心

屈原農(nóng)場的復(fù)雜性也體現(xiàn)在建制沿革的歷史中。湘陰、汨羅與屈原農(nóng)場之間的行政區(qū)劃不斷地變動。

1958年，屈原農(nóng)場成立，從湘陰分離出來。1966年，汨羅從湘陰分離出來。不斷的裂變，讓這里的建制沿革變得愈發(fā)復(fù)雜，這恰恰與河流在平原地帶流路的復(fù)雜性相吻合，自然地理對行政區(qū)劃的影響由此可見一斑。

西大堤：“屈原人”的共同記憶

地理分界線是最容易引起人們關(guān)注且留存記憶的地方。

在關(guān)于屈原管理區(qū)的記憶中，西大堤是我們在采訪中聽到最多的關(guān)鍵詞，它是湘江與陸地之間的地理分界線，沒有西大堤就沒有屈原農(nóng)場的邊界線。西大堤還是屈原管理區(qū)景觀視野最好的地方。

站在大堤上，遠(yuǎn)處是湘江入洞庭形成的遼闊水天，波光云影，氣象萬千。從早到晚，這里都有人在散步休閑。每年漲水的時候，很多人也會過來觀看。

西大堤往內(nèi)側(cè)觀望，則可以看到堤內(nèi)屈原管理區(qū)的景象。營田鎮(zhèn)高樓不多，中低密度的住居里，田園與花圃間雜交錯，這樣的景觀，比大多數(shù)城市更令人感到舒適。

修建這座大堤的起因是圍湖造田。這個今天看來并不太符合自然規(guī)律的行為，在對糧食需求極為強烈的當(dāng)年卻是一個足以稱之為重大勝利的事件。

汨羅江圍墾，具有時代意義，這是一個導(dǎo)致了汨羅江改道的歷史事件。1958年，數(shù)十萬大軍從洞庭湖東汊圍墾建成屈原農(nóng)場，修筑了三十多公里的一線防洪大堤，二十公里的一道撇洪堤。

今天的汨羅江河道，是在圍墾屈原農(nóng)場時，人工炸開鳳凰山周家垅，另辟河道，接通白塘湖泄羅水之洪形成的，北羅水入湖口也由磊石山南改道成了北，這次改造被稱之為周家垅開河工程。

記錄當(dāng)年拓荒者榮譽的功勞證和勛章/圖：屈原管理區(qū)融媒體中心

農(nóng)場最重要的記憶當(dāng)然是關(guān)于墾荒的�？上�時代日新月異，留下的可供回憶的建筑物已經(jīng)很少。

為了找到和農(nóng)墾有關(guān)的記憶物，管理區(qū)的攝影師周洋帶我們來到一個叫團湖的村落。村落的路邊有一座拱形的建筑物，這是一處糧倉，如今是省級文物保護單位。在沒有鋼筋也缺少水泥的情況下，農(nóng)場人用磚制成拱券頂，用三合土黏合成了這座現(xiàn)在看起來都很科幻的建筑。

它應(yīng)該是農(nóng)場僅存的一座農(nóng)墾時期的儲糧建筑。作為農(nóng)墾時代的標(biāo)簽，團湖倉庫據(jù)說要改成農(nóng)墾博物館，這應(yīng)該是它最好的用途。

一座“網(wǎng)紅農(nóng)場”的迷人氣質(zhì)

一座農(nóng)場里會有什么？

沒有去過的人大概會認(rèn)為這里有大片的農(nóng)田和農(nóng)業(yè)設(shè)施。其實遠(yuǎn)不止這些，歷史古國、屈原遺跡、超美的水杉林路、隨處可見的野生鳥類、輝煌后沒落的工業(yè)遺跡、記錄著血與火的紀(jì)念碑、帶著湖區(qū)風(fēng)味的菜市場，以及那些有著各種傳說的寺廟，構(gòu)成了一座農(nóng)場的奇特景觀。

羅子國遺址是楚人南移的見證

農(nóng)場里有一座年代非常遙遠(yuǎn)的古城，它叫羅子國。

2021年，我們有幸參與了羅子國考古遺址發(fā)掘的報道工作。這是位于屈原管理區(qū)內(nèi)的一座古城。它的發(fā)掘，證實了楚人開發(fā)南部疆土的歷程，也是湖南融入楚文化區(qū)的歷史性見證。

楚人開發(fā)南土當(dāng)然不是為了傳播文化，安置戰(zhàn)爭移民、在此開墾土地，才是最直接的目的，楚文化影響湖南的第一步卻由此拉開了序幕。

湖南省考古研究院羅子國城遺址小洲羅考古發(fā)掘項目領(lǐng)隊盛偉認(rèn)為，這里出土的陶器以鬲、盆、豆、罐這樣的陶器組合為主，這樣的陶器組合、這樣的陶器形制，一定是楚人、楚文化系統(tǒng)的人制作的。它反映的實際上是一種人群的流動，可能是楚文化系統(tǒng)的人群，直接移民到了這樣一個地方。

羅子國城位置。

羅子國又稱羅國，春秋初期為楚所滅，其遺民遷至湖北枝江，后南遷至湖南汨羅。

羅子國城址整體略呈長方形，加上小洲羅、小洲熊等，構(gòu)成了一處面積近百萬平方米的大型聚落。2013年，這里被列為全國重點文物保護單位。

羅子國考古遺址探方與出土文物。

楚人選擇把羅子國戰(zhàn)爭移民安置在這里，有著地緣政治和地理層面的雙重原因。這片土地，在古時就是洞庭湖區(qū)域內(nèi)最值得開墾的楚南沃土。

在缺少平原耕地的湖南，開荒拓土是一種持續(xù)的歷史性行為。屈原管理區(qū)的中心城鎮(zhèn)營田，就得名于南宋名將岳飛在此扎營屯田。營田與岳飛結(jié)緣，是因為岳飛在此鎮(zhèn)壓鐘相、楊幺農(nóng)民起義。

對岳飛當(dāng)年在洞庭湖的行動，《一統(tǒng)志》記載“縣北武穆屯（營田處），岳飛討楊太屯兵處”；又“磊石寨，岳飛置”，說明兩個地點都有岳飛屯兵。

到了清咸豐時期，這里設(shè)置了營田局，民國時期，為湘陰縣二區(qū)武穆鄉(xiāng)。武穆是岳飛的字。1958年9月，屬先鋒人民公社。

同年1月，建立地方國營屈原農(nóng)場，稱營田大隊，后改為一分場。1984年10月，改為屈原鎮(zhèn)。1994年，這里改名營田鎮(zhèn)。2003年，與白魚歧辦事處合并，稱為營田鎮(zhèn)。營田這個地名的“墾荒”意義顯而易見。

屈原、岳飛都與這個農(nóng)場有關(guān)

屈原農(nóng)場以詩人屈原命名，是為了紀(jì)念屈原，傳說屈原最后的生命歲月在這里度過。農(nóng)場也因此成為一個精神上的共同體。

營田鎮(zhèn)屈原大道最重要的路口上，矗立著屈原的雕像。以屈原及其詩篇命名的道路、學(xué)校、商鋪隨處可見，甚至營田鎮(zhèn)本身也曾被叫作“屈原鎮(zhèn)”。

除了屈原，對這里影響最大的是岳飛。作為著名的宋代將領(lǐng)，岳飛的忠義愛國形象深入人心。《湘陰縣圖志》載：“道光十年，巡撫康紹鏞檄建武穆祠于磊石山洞庭廟，左以所藏岳武穆書‘墨莊’二字石刻刊之祠壁，知縣陳晉恩監(jiān)修，祠旋毀，移石刻于洞庭廟。同治七年重建武穆祠，石刻亦未移也。”磊石山上還有紀(jì)念岳飛的祭風(fēng)臺，舊志：“岳武穆征楊太，于此祭風(fēng)�！�

為了紀(jì)念岳飛，民眾將土山寨改名為營田，后來建起了武穆寺，將此事件永久銘刻于這片土地。歷史上，營田武穆寺與黃陵廟、磊石廟、屈原廟遙遙相對，形成洞庭湖邊一個充滿紀(jì)念性的地方。

我們來到營田老街，試圖在這里尋找一點歷史的痕跡，卻已難覓其蹤�，F(xiàn)存的街道有點舊，不過看房屋樣式，大概也就二三十年的樣子。

街口遇到一位鶴發(fā)童顏的老人家，姓黃，街上的人都說他通曉歷史。他帶我們?nèi)ネ�老街盡頭，說是有一棟和歷史有關(guān)的建筑，這座寺就叫武穆古寺，是當(dāng)年武穆寺的原址重建。雖然不復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌，卻可證明營田一帶對于岳飛的紀(jì)念一直持續(xù)到今天。

在路邊，我們見到了一座叫白魚歧的小丘上，立著一座廟，紀(jì)念東吳的兩位將軍以及易姓的先祖。它讓我想到了學(xué)者易中天。

事實上，易中天的父輩的確是營田人，他們僥幸躲過了日軍制造的營田慘案，從此就離開了這片地方。離武穆寺和白魚歧不遠(yuǎn)處，有營田江防抗日遺址，矗立的紀(jì)念碑至今還在訴說那段悲壯的歷史。

農(nóng)墾時期的遺跡，已成今日的壯美景觀

屈原農(nóng)場圍墾時期，并沒有景觀設(shè)計的概念，一切只是從服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實用主義出發(fā)，依據(jù)客觀地貌，開拓農(nóng)田，并建設(shè)防護林帶。然而就是這樣的農(nóng)墾遺跡，今天已經(jīng)成為絕美的景觀，吸引大量的游客前來打卡。

濱湖的屈原農(nóng)場，景觀與湖南常見的山區(qū)迥異，它視野宏大，遼闊廣袤。湘江在屈原段匯入洞庭湖，這里的江面因此變得異常寬闊。水天一色，不見對岸，江水與湖水碰撞，水流回環(huán)涌動，一派大湖氣質(zhì)。當(dāng)年用來圍墾的西大堤已經(jīng)成為“屈原人”最喜歡的公共活動中心。

更為壯觀的農(nóng)墾景觀是水杉大道。這條水杉大道在當(dāng)時被稱作“三號路”，這種命名方式帶有強烈的工業(yè)規(guī)劃思維。

當(dāng)時垸內(nèi)兩百多平方公里，遍地湖洲河汊、濕地沼澤，沒有一條像樣的公路。

垸內(nèi)居民生活生產(chǎn)，出入大多靠木劃子走水路，十分不便。后來，垸內(nèi)先后修筑了五縱三橫的泥土道路，再后來逐漸提質(zhì)改造為簡易砂石路、水泥路、柏油路。三號路就是“五縱”之一。

密密麻麻的水杉排布在道路兩側(cè)，白鷺在防護林上空棲息翱翔。站在水杉林之外，可以從整體上窺見它的壯美。林帶之間，或是農(nóng)田，或是溝渠、池塘、濕地。這是最適合鳥類棲息的生存環(huán)境。

白鷺喜歡盤旋在三號路一線。這里的水杉樹可以做窩，林邊的東古湖濕地則是它們的覓食之地。雪白的鷺鳥飛翔在翠綠的水杉林間，這是人間極致的自然風(fēng)情畫卷。冬天來臨時，還可以看到天鵝來屈原管理區(qū)越冬棲息。大概每年十月底，便有第一批天鵝前來。

東古湖濕地在屈原營田鎮(zhèn)荷花村北部，農(nóng)場圍墾筑垸前屬汨水流域洞庭湖東汊，圍墾后形成三千余畝的內(nèi)陸湖，湘江流域退耕還林還濕，東古湖濕地利用人工濕地生態(tài)系統(tǒng)的凈化功能凈化農(nóng)業(yè)面源污染，通過濕地系統(tǒng)優(yōu)化配置，改善東古湖濕地生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)水生植物，同時也為越冬候鳥提供了棲息場所和食物源地。

農(nóng)場的人居環(huán)境也是帶有強烈湖區(qū)特色的景觀。這里的村落多聚集而居呈現(xiàn)團狀結(jié)構(gòu)，不像山區(qū)那么分散。

西大堤下，是屈原人靜謐的田園生活。

廣闊的農(nóng)田包圍著村莊和集鎮(zhèn)，看起來很有北方的味道。在自然與田園之間，人類成為了一個平衡點。

鎮(zhèn)上最有生活氣息的景觀是菜市場。

這里的菜市場，有著濃厚的湖區(qū)味道。菜市場離汨羅紡織廠不遠(yuǎn)。它證實了一個道理：每座城鎮(zhèn)最有生活氣息的地方永遠(yuǎn)都會是老社區(qū)。

汨紡曾經(jīng)用過的紡機。圖/孫濤▼

這是一座巨大的農(nóng)貿(mào)市場，靠山吃山靠水吃水，湖區(qū)的菜市場洋溢的是洞庭湖的味道。初夏時節(jié)，正是各種湖鮮和野菜上市的日子。蘆筍、魚腥草、藕尖、馬齒莧以及曬干的車前草擺滿了市場的柜臺。

菜市場里的箬竹葉、馬齒莧、車前草和荷葉。▼

青綠的箬竹葉與正當(dāng)季的金黃色枇杷，是菜市場最好看的自然色彩組合。

小鎮(zhèn)的路邊還有酒坊，蒸騰起一股酒糟的味道。這種大城市里已經(jīng)不太多見的釀酒坊，還在為老社區(qū)里自釀酒愛好者們提供著服務(wù)。

街道上的另一道風(fēng)景是三輪車。機動三輪車是這里短途運輸?shù)闹髁�，“屈原人”把它叫作踩士。這種方便的交通工具，在營田鎮(zhèn)這種不大不小的范圍內(nèi)，非常實用。

坐著這種“踩士”，帶著突突突的聲響行駛在大壩上，看著被屈原人稱作外河的湘江奔涌浩蕩，心境忽然變得自由遼闊起來。