佛教大約誕生于公元前五世紀(jì)的印度，漢代隨著絲綢之路打通后，佛教沿著這一通道傳入中國。佛教東傳的過程中在中國境內(nèi)開鑿了眾多大大小小的石窟。

上圖為甘肅武威天梯山石窟

北朝、隋、唐時期的北方石窟成為了開鑿石窟的巔峰，然而隨著安史之亂后，北方和中原的石窟逐漸停止，大型石窟也幾乎終結(jié)了它的歷史。

而此時地處南方的川渝將開鑿石窟的接力棒接起，開啟了一場漫長的南方石窟營造史，其中民間石窟又以大足和安岳最為鼎盛。

這兩者之中重慶大足憑借著石窟規(guī)模以及更便利的交通，成為了旅行者領(lǐng)略南方石窟最適合的旅行地之一。大足境內(nèi)現(xiàn)存有20多處石窟，寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山五處更是被列入了全國重點文保單位以及《世界遺產(chǎn)名錄》。

5座被列入世界遺產(chǎn)的石刻群中寶頂山、北山和南山作為旅游景點開放給游客，下面跟著馬且停的腳步一起來領(lǐng)略一下重慶大足北山石刻魅力。

重慶大足北山石窟-寧靜中的造像之美

重慶大足石刻中，我個人最喜歡的一座就是北山石刻，比起寶頂山它多了一份寧靜，你完全可以慢悠悠地去欣賞它的造像之美；論規(guī)模它又比南山石刻豐富了很多，一切屬于剛剛是，很是適合旅行者欣賞石刻之美。

重慶北山石窟景區(qū)現(xiàn)存造像近萬尊，開鑿于唐末，歷經(jīng)晚唐、五代，南北宋達到巔峰，而后一直延續(xù)至明清兩代，可以說如此漫長的石窟開鑿歷史，讓北山石刻呈現(xiàn)出了極具地方特色的造像風(fēng)格。

盛唐時期開鑿的釋迦牟尼佛龕雖保存不算完好，然而佛像身后的菩提樹和飛天造型依然帶著濃濃的盛唐時期的石刻風(fēng)格。

晚唐時期的觀無量壽佛經(jīng)變像，整組石刻中雕鑿出了578尊造像，42座經(jīng)幢和樓閣，展示著了晚唐雕刻技藝的高超。五代的觀音像和地藏合龕詮釋著五代造像從唐代過渡至宋代造像的演變風(fēng)格。

千手觀音造像，頭戴寶冠，身上穿著天衣，立于蓮花臺上，雖然殘破不全但同樣和其他晚唐時期的造像一樣詮釋著這時期的造像特色。

北宋的孔雀明王石窟藏著大足和安岳石刻中特色的孔雀明王造像，孔雀明王通體貼金彩繪，頭上戴著華麗寶冠，趺坐于孔雀背負之蓮臺上。

孔雀明王窟的三面崖壁上雕刻著1000多尊小佛像，千佛不論是面相和眼睛、服飾以及手勢都各不相同，不過均結(jié)跏趺坐于蓮花座上，座下有蓮蒂，遺憾的是遠遠望去可以看到不少佛像的頭和神都已經(jīng)殘破不全。

水月觀音窟開鑿于南宋，正壁觀音遍體戴著瓔珞和珠串，疏密有致雕刻精湛；左側(cè)善財童子形象夸張但很生動，詮釋著南宋雕刻獨特風(fēng)格。

除造像之外，其實在北山石刻景區(qū)內(nèi)還可以看到不少珍貴的文物，其中藏在南北區(qū)之間的南宋孝經(jīng)碑是中國少見的孝敬碑，可以重看欣賞一下。

可以說，在規(guī)�；蛘弑４嫱暾�度方面北山石刻的確不如敦煌龍門等北方石窟，就連大足石刻中的寶頂山石刻都要被它豐富很多，然而憑借著更寧靜且可以看到晚唐至宋代的經(jīng)典南方石刻，因他它依然成為我比較鐘愛的石刻和石窟群之一。（作者：馬且停，人生在于行走，旅途需要記錄�。�

重慶大足北山石刻旅游貼士：

怎么去：重慶乘坐前往大足的直達班車，到達大足客運站后乘坐101路內(nèi)環(huán)路抵達北山石刻景區(qū)。