卷七十六 列傳第六十六

◎隱逸下 ○臧榮緒 吳苞（ 趙僧巖 蔡薈 孔嗣之） 徐伯珍（婁幼瑜 ）沈麟士 阮孝緒 鄧郁 陶弘景（釋寶志）諸葛璩 劉慧斐（兄慧鏡 慧鏡子曇凈）范元琰 庾詵 張孝秀 庾承先 馬樞 臧榮緒，東莞莒人也。祖奉先，建陵令。父庸人，國子助教。榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。母喪后，乃著《嫡寢論》，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嘗先食。純篤好學(xué)，括東、西晉為一書，紀(jì)錄志傳百一十卷，隱居京口教授。齊高帝為揚州刺史，征榮緒為主簿，不到。建元中，司徒褚彥回啟高帝稱述其美，以置秘閣。榮緒惇愛《五經(jīng)》，謂人曰：“昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀，因甄明至道�！蹦酥�《拜五經(jīng)序論》。常以宣尼庚子日生，其日陳《五經(jīng)》拜之。自號披褐先生。又以飲酒亂德，言常為誡。永明六年卒。初，榮緒與關(guān)康之俱隱在京口，時號為二隱。 吳苞，字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。儒學(xué)，善《三禮》及《老》、《莊》。宋泰始中過江，聚徒教學(xué)。冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十余年。與劉瓛俱于褚彥回宅講授。瓛講《禮》，苞講《論語》、《孝經(jīng)》，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。齊隆昌元年，征為太學(xué)博士，不就。始安王遙光及江祏、徐孝嗣共為立館于鐘山下教授，朝士多到門焉，當(dāng)時稱其儒者。自劉瓛以后，聚徒講授，唯苞一人而已。以壽終。時有趙僧巖、蔡薈，皆有景行，慕苞為人。 僧巖，北海人。寥廓無常，人不能測。與劉善明友。善明為青州，欲舉為秀才，大驚，拂衣而去。后忽為沙門，棲遲山谷，常以一壺自隨。一旦，謂弟子曰：“吾今夕當(dāng)死。壺中大錢一千，以通九泉之路；蠟燭一挺，以照七尺之尸�！敝烈苟�亡。時人以為知命。 蔡薈，字休明，陳留人。清抗不與俗人交。李捴謂江斅曰：“古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎？” 又有魯國孔嗣之，字敬伯。宋時與齊高帝俱為中書舍人，并非所好。自廬江郡守去官，隱居鐘山。朝廷以為太中大夫，卒。 徐伯珍，字文楚，東陽太末人也。祖、父并郡掾史。伯珍少孤貧，學(xué)書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學(xué)書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。叔父璠之與顏延之友善，還袪蒙山立精舍講授，伯珍往從學(xué)。積十年，究尋經(jīng)史，游學(xué)者多依之。太守瑯邪王曇生、吳郡張淹并加禮辟，伯珍應(yīng)召便退，如此者凡十二焉。征士沈儼造膝談?wù)摚�申以素交。吳郡顧歡擿出《尚書》滯義，伯珍酬答，甚有條理，儒者宗之。好釋氏、《老》、《莊》，兼明道術(shù)。歲嘗旱，伯珍筮之，如期而雨。舉動有禮，過曲木之下，趨而避之。早喪妻，晚不復(fù)重娶，自比曾參。宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。山多龍須檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。門前生梓樹，一年便合抱。館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。白雀一雙棲其戶牖，論者以為隱德之感焉。刺史豫章王辟議曹從事，不就。家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼為“四皓”。建武四年卒，年八十四。受業(yè)生凡千余人。 伯珍同郡婁幼瑜，字季，亦聚徒教授，不應(yīng)征辟，彌為臨川王映所賞異。著《禮捃拾》三十卷。 沈麟士，字云禎，吳興武康人也。祖膺期，晉太中大夫。父虔之，宋樂安令。 麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父岳言玄。賓散，言無所遺失。岳撫其肩曰：“若斯文不絕，其在爾乎？”及長，博通經(jīng)史，有高尚之心。親亡，居喪盡禮。服闋，忌日輒流淚彌旬。居貧織簾誦書，口手不息，鄉(xiāng)里號為織簾先生。嘗為人作竹誤傷手，便流淚而還。同作者謂曰：“此不足損，何至涕零？”答曰：“此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳�！眹L行路，鄰人認(rèn)其所著屐，麟士曰：“是卿屐邪？”即跣而反。鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：“非卿屐邪？”笑而受之。 宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰《五經(jīng)》，訪舉學(xué)士，縣以麟士應(yīng)撰。不得已至都，尚之深相接。及至，尚之謂子偃曰：“山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪？汝師之�！摈胧繃L苦無書，因游都下，歷觀四部畢，乃嘆曰：“古人亦何人哉！”少時稱疾歸鄉(xiāng)，不與人物通。養(yǎng)孤兄子，義著鄉(xiāng)曲�；騽裰�仕，答曰：“魚縣獸檻，天下一契。圣人玄悟，所以每履吉先。吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損�！蹦俗鳌缎�散賦》以絕世。太守孔山士辟，不應(yīng)；宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嘗答也。隱居余干吳差山，講經(jīng)教授，從學(xué)士數(shù)十百人，各營屋宇，依止其側(cè)，時為之語曰：“吳差山中有賢士，開門教授居成市�！摈胪林仃憴C《連珠》，每為諸生講之。征北張永為吳興，請麟士入郡。麟士聞郡后堂有好山水，即戴安道游吳興，因古墓為山沌也。欲一觀之，乃往停數(shù)月。永欲請為功曹，麟士曰：“明府德履沖素，留心山谷，是以被褐負(fù)杖，忘其疲病。必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客于文冕，走雖不敏，請附高卿，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。”永乃止。升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約并表薦之，征皆不就。乃與約書曰：“名者實之賓，本所不庶。中央無心，空勤南北。為惠反兇，將在于斯�！� 麟士無所營求，以篤學(xué)為務(wù)，恒憑素幾鼓素琴，不為新聲。負(fù)薪汲水，并日而食。守操終老，讀書不倦。遭火燒書數(shù)千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細(xì)書，復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋。時人以為養(yǎng)身靜默所致。制《黑蝶賦》以寄意。著《周易》兩《系》、《莊子內(nèi)篇訓(xùn)》。注《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》、《尚書》、《論語》、《孝經(jīng)》、《喪服》、《老子要略》數(shù)十卷。梁天監(jiān)元年，與何點同征，又不就。二年，卒于家，年八十五。以楊王孫、皇甫謐深達(dá)生死而終禮矯俗，乃自為終制，遺令：“氣絕剔被，取三幅布以覆尸。及斂，仍移布于尸下，以為斂服。反被左右兩際以周上，不復(fù)制覆被。不須沐浴，含珠以米。裙衫、先著裈，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。依士安用《孝經(jīng)》。既殯，不復(fù)立靈座，四節(jié)及祥，權(quán)鋪席于地，以設(shè)玄酒之奠。人家相承漆棺，今不復(fù)爾。亦不須旐，成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于濱。合葬非古也。冢不須聚土成墳，使上與地平。王祥終制亦爾。葬不須轜車、靈舫、<其頁>頭也。不得朝夕下食。祭奠之法，至于葬，唯清水一杯�！弊右头疃�行之，州鄉(xiāng)皆稱嘆焉。 阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人也。父彥之，宋太尉從事中郎，以清干流譽。孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百余萬應(yīng)歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。孝緒見而駭愕，啟彥之送還王氏。幼至孝，性沉靜，雖與童兒游戲，恒以穿池筑山為樂。年十三，遍通《五經(jīng)》。十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：“三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以茲爾躬�！贝鹪唬骸霸港E松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為居士。年十六，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐餐覆醬。及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。 梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。所居以一鹿床為精舍，以樹環(huán)繞。天監(jiān)初，御史中丞任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：“其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)�！逼錇槊�流所欽尚如此。自是欽慕風(fēng)譽者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。殷蕓欲贈以詩，昉曰：“趣舍既異，何必相干？”蕓乃止。唯與比部郎裴子野交。子野薦之尚書徐勉，言其“年十余歲隨父為湘州行事，不書官紙，以成親之清白。論其志行粗類管幼安，以采章如似皇甫謐�！� 天監(jiān)十二年，詔公卿舉士，秘書監(jiān)傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱征，并不到。陳郡袁峻謂曰：“往者天地閉，賢人隱。今世路已清，而子猶遁，可乎？”答曰：“昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。漢道方盛，黃、綺無悶山林。為仁由己，何關(guān)人世？況仆非往賢之類邪？”初，謝朏及伏�骱銘�(yīng)征，天子以為隱者茍立虛名，以要顯譽，故孝緒與何胤并得遂其高志。后于鐘山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。母曰：“孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。”果心驚而反，鄰里嗟異之。合藥須得生人參，舊傳鐘山所出。孝緒躬歷幽險，累日不逢。忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。有善筮者張有道曰：“見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也�！奔安钾�，既揲五爻，曰：“此將為《咸》，應(yīng)感之法，非嘉遯之兆�！毙⒕w曰：“安知后爻不為上九？”果成《遯卦》。有道嘆曰：“此所謂‘肥遯無不利’，象實應(yīng)德，心跡并也�！毙⒕w曰：“雖獲《遯卦》，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當(dāng)高謝許生�！蹦酥�《高隱傳》，上自炎皇，終于天監(jiān)末，斟酌分為三品：言行超逸，名氏弗傳，為上篇；始終不耗，姓名可錄，為中篇；掛冠人世，棲心塵表，為下篇。湘東王著《忠臣傳》，集釋氏碑銘、《丹陽尹錄》、《研神記》，并先簡孝緒而后施行。南平元襄王聞其名，致書要之，不赴，曰：“非志驕富貴，但性畏廟堂，若使惣麚可驂，何以異夫驥騄。”初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹，或以問孝緒。孝緒曰：“青溪皇家舊宅，齊為木行，東為木位。今東門自壞，木其衰矣�！蔽涞劢�畜讖緯，孝緒兼有其書，或勸藏之。答曰：“昔劉德重《淮南秘要》，適為更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣�！笨陀星笾�，答曰：“己所不欲，豈可嫁禍于人？”乃焚之。 鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也。王嘗命駕欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。王悵然嘆息。王諸子篤渭陽之情，歲時之貢，無所受納，未嘗相見，竟不之識。或問其故，孝緒曰：“我本素賤，不應(yīng)為王侯姻戚，邂逅所逢，豈關(guān)始愿？”劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之。末年以蔬食斷酒，其恒供養(yǎng)石像先有損壞，心欲補之，罄心敬禮，經(jīng)一夜忽然完復(fù)。眾并異之。 大同二年正月，孝緒自筮卦，“吾壽與劉著作同年”。及劉杳卒，孝緒曰：“劉侯逝矣，吾其幾何？”其年十月卒，年五十八。梁簡文在東宮，隆恩厚贈，子恕等述先志不受。顧協(xié)以為恩異常均，議令恭受。門徒追論德行，謚曰文貞處士。所著《七錄》、《削繁》等一百八十一卷，并行于世。初，孝緒所撰《高隱傳》中篇所載一百三十七人，劉歊、劉訏覽其書曰：“昔嵇康所贊，缺一自擬。今四十之?dāng)?shù)，將待吾等成邪？”對曰：“所謂荀君雖少，后事當(dāng)付鐘君。若素車白馬之日，輒獲麟于二子。”歊、訏果卒，乃益二傳。及孝緒亡，訏兄絜錄其所遺行次篇末，成絕筆之意云。 南岳鄧先生，名郁，荊州建平人也。少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦《大洞經(jīng)》。梁武帝敬信殊篤，為帝合丹，帝不敢服，起五岳樓貯之供養(yǎng)，道家吉日，躬往禮拜。白日，神仙魏夫人忽來臨降，乘云而至，從少嫗三十，并著絳紫羅繡袿衽衤屬，年皆可十七八許。色艷桃李，質(zhì)勝瑤瓊，言語良久，謂郁曰：“君有仙分，所以故來，尋當(dāng)相候�！敝撂毂O(jiān)十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。謂弟子等曰：“求之甚勞，得之甚逸。近青鳥既來，期會至矣�！鄙偃諢o病而終。山內(nèi)唯聞香氣，世未嘗有。武帝后令周舍為《鄧玄傳》，具序其事。 陶弘景，字通明，丹陽秣陵人也。祖隆，王府參軍。父貞，孝昌令。初，弘景母郝氏，夢兩天人手執(zhí)香爐來至其所，已而有娠。以宋孝建三年丙申歲夏至日生。幼有異操，年四五歲，恒以荻為筆，畫灰中學(xué)書。至十歲，得葛洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。謂人曰：“仰青云，睹白日，不覺為遠(yuǎn)矣。”父為妾所害，弘景終身不娶。及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長額聳耳，耳孔各有十余毛出外二寸許，右膝有數(shù)十黑子作七星文。讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。善琴棋，工草隸。未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。朝儀故事，多所取焉。家貧，求宰縣不遂。永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。及發(fā)，公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來未有斯事。于是止于句容之句曲山。恒曰：“此山下是第八洞宮，名金陵華陽之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山�！蹦酥猩搅�館，自號華陽陶隱居。人間書札，即以隱居代名。始從東陽孫游岳受符圓經(jīng)法，遍歷名山，尋訪仙藥。身既輕捷，性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。謂門人曰：“吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。”沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。 弘景為人員通謙謹(jǐn)，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。言無煩舛，有亦隨覺。永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，唯一家僮得至其所。本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。有時獨游泉石，望見者以為仙人。 性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。尤明陰陽五行、風(fēng)角星算、山川地理、方圖產(chǎn)物、醫(yī)術(shù)本草，帝代年歷，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷后天二日十二刻也。又以歷代皆取其先妣母后配饗地祗，以為神理宜然，碩學(xué)通儒，咸所不悟。又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動，以機動之，悉與天相會。云“修道所須，非止史官用是”。深慕張良為人，云“古賢無比。” 齊末為歌曰：“水丑木”為“梁”字。及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代，弘景援引圖讖，數(shù)處皆成“梁”字，令弟子進(jìn)之。武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。弘景既得神符秘決，以為神丹可成，而苦無藥物。帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等。后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗，益敬重之。每得其書，燒香虔受。帝使造年歷，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。帝手敕招之，錫以鹿布巾。后屢加禮聘，并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。武帝笑曰：“此人無所不作，欲斅曳尾之龜，豈有可致之理！”國家每有吉兇征討大事，無不前以諮詢。月中常有數(shù)信，時人謂為山中宰相。二宮及公王貴要參候相繼，贈遺未嘗脫時。多不納受，縱留者即作功德。 天監(jiān)四年，移居積金東澗。弘景辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。仙書云：“眼方者壽千歲�！焙刖澳┠暌谎塾袝r而方。曾夢佛授其菩提記云，名為勝力菩薩。乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。后簡文臨南徐州，欽其風(fēng)素，召至后堂，以葛巾進(jìn)見，與談?wù)摂?shù)日而去，簡文甚敬異之。天監(jiān)中，獻(xiàn)丹于武帝。中大通初，又獻(xiàn)二丹，其一名善勝，一名威勝，并為佳寶。無疾，自知應(yīng)逝，逆克亡日，仍為《告逝詩》。大同二年卒，時年八十五。顏色不變，屈申如常，香氣累日，氛氳滿山。遺令：“既沒不須沐浴，不須施床，止兩重席于地，因所著舊衣，上加生裓裙及臂衣靺冠巾法服。左肘錄鈴，右肘藥鈴。佩符絡(luò)左腋下。繞腰穿環(huán)結(jié)于前，釵符于髻上，通以大袈裟覆衾蒙首足。明器有車馬。道人道士并在門中，道人左，道士右。百日內(nèi)夜常然燈，旦常香火。”弟子遵而行之。詔贈太中大夫，謚曰貞白先生。 弘景妙解術(shù)數(shù)，逆知梁祚覆沒，預(yù)制詩云：“夷甫任散誕，平叔坐論空。豈悟昭陽殿，遂作單于宮�！痹娒卦诤D里，化后，門人方稍出之。大同末，人士競談玄理，不習(xí)武事，后侯景篡，果在昭陽殿。初，弘景母夢青龍無尾，自己升天，弘景果不妻無子。從兄以子松喬嗣。所著《學(xué)苑》百卷，《孝經(jīng)》、《論語集注》、《帝代年歷》、《本草集注》、《效驗方》、《肘后百一方》、《古今州郡記》、《圖像集要》及《玉匱記》、《七曜新舊術(shù)疏》、《占候》、《合丹法式》，共秘密不傳，及撰而未訖又十部，唯弟子得之。 時有沙門釋寶志者，不知何許人，有于宋泰始中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。齊、宋之交，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，語嘿不倫�；虮诲\袍，飲啖同于凡俗，恒以鏡銅剪刀鑷屬掛杖負(fù)之而趨�；蛘魉骶齐�，或累日不食，預(yù)言未兆，識他心智。一日中分身易所，遠(yuǎn)近驚赴，所居噂<口沓>。齊武帝忿其惑眾，收付建康獄。旦日，咸見游行市里，既而檢校，猶在獄中。其夜，又語獄吏：“門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之�！惫�是文惠太子及竟陵王子良所供養(yǎng)�？h令呂文顯以啟武帝，帝乃迎入華林園。少時忽重著三布帽，亦不知于何得之。俄而武帝崩，文惠太子、豫章文獻(xiàn)王相繼薨，齊亦于此季矣。靈味寺沙門釋寶亮欲以納被遺之，未及有言，寶志忽來牽被而去。蔡仲熊嘗問仕何所至。了自不答，直解杖頭左索繩擲與之，莫之解。仲熊至尚書左丞，方知言驗。 永明中，住東宮后堂，從平旦門中出入。末年忽云“門上血汙衣”，褰裳走過。至郁林見害，果以犢車載尸出自此門，舍故閹人徐龍駒宅，而帝頸血流于門限焉。梁武帝尤深敬事，嘗問年祚遠(yuǎn)近。答曰：“元嘉元嘉�！钡坌廊唬�以為享祚倍宋文之年。雖剃須發(fā)而常冠，下裙帽納袍，故俗呼為志公。好為讖記，所謂《志公符》是也。高麗聞之，遣使赍綿帽供養(yǎng)。天監(jiān)十三年卒。將死，忽移寺金剛像出置戶外，語人云：“菩薩當(dāng)去�！毖�日無疾而終。先是瑯邪王筠至莊嚴(yán)寺，寶志遇之，與交言歡飲。至亡，敕命筠為碑，蓋先覺也。 諸葛璩，字幼玫，瑯邪陽都人也。世居京口。璩幼事征士關(guān)康之，博涉經(jīng)史。復(fù)師征士臧榮緒，榮緒著《晉書》，稱璩有發(fā)擿之功，方之壺遂。齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝，言璩安貧守道，悅《禮》敦《詩》，如其簡退，可揚清厲俗，請辟為議曹從事。帝許之，璩辭不赴。陳郡謝朓為東海太守，下教揚其風(fēng)概，餉谷百斛。梁天監(jiān)中，舉秀才，不就。璩性勤于誨誘，后生就學(xué)者日至。居宅狹陋，無以容之。太守張友為起講舍。璩處身清正，妻子不見喜慍之色。旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。卒于家。璩所著文章二十卷，門人劉暾集而錄之。 劉慧斐，字宣文，彭城人也。父元直，淮南太守�；垤成俨�學(xué)，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。嘗還都，途經(jīng)尋陽，游于匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。因不仕，居?xùn)|林寺。又于山北構(gòu)園一所，號曰離垢園，時人仍謂為離垢先生�；垤秤让麽尩洌�工篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千余卷，常所誦者百余卷。晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。簡文臨江州，遺以幾杖。論者云，自遠(yuǎn)法師沒后將二百年，始有張、劉之盛矣。元帝及武陵王等書問不絕。大同三年卒。 慧斐兄慧鏡，安成內(nèi)史。初，元直居郡得罪，慧鏡歷詣朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。 子曇凈，字元光，篤行有父風(fēng)，解褐安成王國左常侍。父卒于郡，曇凈奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇，每哭輒嘔血。服闋，因毀成疾。會有詔士姓各舉四科，曇凈叔父慧斐，舉以應(yīng)孝行，武帝用為海寧令。曇凈又以兄未為縣，因以讓兄，乃除安西行參軍。父亡后，事母尤淳至，身營餐粥，不以委人。母疾，衣不解帶，及母亡，水漿不入口者殆一旬。母喪，權(quán)瘞藥王寺，時天寒，曇凈身衣單布衣，廬于瘞所。晝夜哭臨不絕聲，哀感行路，未期而卒。 范元琰，字伯珪，一字長玉，吳郡錢唐人也。祖悅之，太學(xué)博士征，不至。父靈瑜，居父憂以毀卒。元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。及長好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義，然謙敬不以所長驕人。祖母患癰，恒自含吮。與人言常恐傷物。居家不出城市，雖獨居如對賓客，見者莫不改容憚之。家貧，唯以園蔬為業(yè)。嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走。母問其故，具以實答。母問：“盜者為誰？”答曰：“向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也。”于是母子秘之�；蛴猩鏈媳I其筍者，元琰因伐木為橋以度之，自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無復(fù)草竊。 齊建武初，征為曹武平西參軍，不至。于時始安王遙光為揚州，謂徐孝嗣曰：“曹武參軍，豈是禮賢之職？”欲以西曹書佐聘之，會遙光敗，不果，時人以為恨。沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。天監(jiān)九年，縣令管慧辯上言義行，揚州刺史臨川王宏辟命，不至。卒于家。 庾詵，字彥寶，新野人也。幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家，無不該綜。緯候書射，棋算機巧，并一時之絕。而性托夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。蔬食弊衣，不修產(chǎn)業(yè)。遇火，止出書數(shù)簣坐于池上，有為火來者，答云“唯恐損竹”。乘舟從沮中山舍還，載米一百五十石。有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：“君三十斛，我百五十斛�！痹柲�然不言，恣其取足。鄰人有被執(zhí)為盜見劾，妄款詵。詵矜之，乃以書質(zhì)錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。鄰人獲免謝詵，詵曰：“吾矜天下無辜，豈期謝也？” 梁武帝少與詵善，及起兵，署為平西府記室參軍，詵不屈。平生少所游狎，河?xùn)|柳惲欲與交，拒而弗納。普通中，詔以為黃門侍郎，稱疾不起。晚年尤遵釋教，宅內(nèi)立道場，環(huán)繞禮懺，六時不輟。誦《法華經(jīng)》，每日一遍。后夜中忽見一道人，自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。中大通四年，因?qū)嫼鲶@覺，曰：“愿公復(fù)來，不可久住�！鳖伾�不變，言終而亡，年七十八。舉室咸聞空中唱“上行先生已生彌陀凈域矣�！蔽涞勐劧�下詔，謚貞節(jié)處士，以顯高烈。詵所撰《帝歷》二十卷，《易林》二十卷，續(xù)伍端休《江陵記》一卷，《晉朝雜事》五卷，《總抄》八十卷，行于世。 子曼倩，字世華，亦早有令譽。元帝在荊州，為中錄事。每出，帝常目送之，謂劉之遴曰：“荊南信多君子�！焙筠D(zhuǎn)諮議參軍。所著《喪服儀》，《文字體例》，《老子義疏》，《算經(jīng)》及《七曜歷術(shù)》，并所制文章，凡九十五卷。子季才有學(xué)行，承圣中，位中書侍郎。江陵平，隨例入長安。 張孝秀，字文逸，南陽宛人也。徙居尋陽。曾祖須無，祖僧監(jiān)，父希，并別駕從事。孝秀長六尺余，白晰美須眉，仕州中從事史。遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃于盆水側(cè)。有商人置諸褚中，展轉(zhuǎn)入東林。伯之得其母郭，以蠟灌殺之。孝秀遣妻妾，入匡山修行學(xué)道。服闋，建安王召為別駕。因去職歸山，居于東林寺。有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。博涉群書，專精釋典。僧有虧戒律者，集眾佛前，作羯磨而笞之，多能改過。善談?wù)�，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。普通三年卒，室中皆聞非常香。梁簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。 庾承先，字子通，潁川鄢陵人也。少沉靜，有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。弱歲受學(xué)于南陽劉虬，強記敏識，出于群輩。玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流《七略》，咸所精練。辟力曹，不就，乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居土臺山。梁鄱陽忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處，令講《老子》。遠(yuǎn)近名僧，咸來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。忠烈王尤所欽重。中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊峽學(xué)徒因請承先講《老子》。湘東王親命駕臨聽，論議終日，留連月余，乃還山。王親祖道，并贈篇什，隱者美之。其年卒，刺史厚有贈賻。門人黃士龍讓曰：“先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈遺，皆無所受。臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂。雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。錢布輒付使反�！睍r論高之。 馬樞，字要理，扶風(fēng)郿人也。祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。樞數(shù)歲而孤，為其姑所養(yǎng)。六歲，能誦《孝經(jīng)》、《論語》、《老子》。及長，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及《周易》、《老子》義。梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。綸時自講《大品經(jīng)》，令樞講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發(fā)題，道俗聽者二千人。王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：“與馬學(xué)士論義，必使屈服，不得空立客主。”于是數(shù)家學(xué)者，各起問端。樞乃依次剖判，開其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷付樞。樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：“吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，玩清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。比求志之士，望途而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎！”乃隱于茅山，有終焉之志。陳天嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應(yīng)命。時樞親故并居京口，每秋冬際，時往游焉。及鄱陽王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。門人勸請，不得已乃行。王別筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居。每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依托者常數(shù)百家。目精洞黃，能視暗中物。有白<燕鳥>一雙，巢其庭樹，馴狎櫩廡，時至幾案，春來秋去，幾三十年。太建十三年卒。撰《道覺論》行于世。 論曰：夫獨往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽期通。若使夫遇見信之主，逢時來之運，豈其放情江海，取逸丘樊？不得已而然故也。且?guī)r壑閑遠(yuǎn)，水石清華，雖復(fù)崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，仿佛林澤。故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。掛冕東都，夫何難之有？

南史

　　《南史》，唐朝李延壽撰，中國歷代官修正史“二十四史”之一。紀(jì)傳體，共八十卷，含本紀(jì)十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事�！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。