卷七十八 列傳第六十八

◎夷貊上 ○海南諸國 西南夷 海南諸國，大抵在交州南及西南大海州上，相去或四五千里，遠(yuǎn)者二三萬里。其西與西域諸國接。漢元鼎中，遣伏波將軍路博德開百越，置日南郡。其徼外諸國，自武帝以來皆朝貢。后漢桓帝世，大秦、天竺皆由此道遣使貢獻(xiàn)。及吳孫權(quán)時(shí)，遣宣化從事朱應(yīng)、中郎康泰通焉。其所經(jīng)過及傳聞則有百數(shù)十國，因立記傳。晉代通中國者蓋鮮，故不載史官。及宋、齊至梁，其奉正朔、修貢職，航海往往至矣。今采其風(fēng)俗粗著者列為《海南》云。 林邑國。本漢日南郡象林縣，古越裳界也。伏波將軍馬援開南境，置此縣。其地從廣可六百里。城去海百二十里，去日南南界四百余里，北接九德郡。其南界，水步道二百余里，有西圖夷亦稱王。馬援所植二銅柱，表漢家界處也。其國有金山，石皆赤色，其中生金。金夜則出飛，狀如螢火。又出玳瑁、貝齒、古貝、沉木香。古貝者，樹名也，其華成時(shí)如鵝毳，抽其緒紡之以作布，布與纻布不殊。亦染成五色，織為斑布。沉木香者，土人斫斷，積以歲年，朽爛而心節(jié)獨(dú)在，置水中則沉，故名曰沉香，次浮者棧香。 漢末大亂，功曹區(qū)連殺縣令，自立為王。數(shù)世，其后王無嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。晉成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。文本日南西卷縣夷帥范稚家奴，嘗牧牛于山澗，得鱧魚二化而為鐵，因以鑄刀。刀成，文向石咒曰：“若斫石破者，文當(dāng)王此國�！币蝽绞�如斷芻槁，文心異之。范幼嘗使之商賈至林邑，因教林邑王作宮室及兵車器機(jī)，王寵任之。后乃讒言諸子，各奔余國。及王死無嗣，文偽于鄰國迓王子，置毒于漿中殺之，遂脅國人自立。時(shí)交州刺史姜莊使所親韓戢、謝稚前后監(jiān)日南郡，并貪殘，諸國患之。穆帝永和三年，臺遣夏侯覽為太守，侵刻尤盛。林邑素?zé)o田土，貪日南地肥沃，常欲略有之。至是因人之怨，襲殺覽，以其尸祭天。留日南三年，乃還林邑。交州刺史朱藩后遣督護(hù)劉雄戍日南，文復(fù)滅之，進(jìn)冠九德郡，害吏人。遣使告藩，愿以日南北境橫山為界，藩不許。文歸林邑，尋復(fù)屯日南。文死，子佛立，猶屯日南。征西將軍桓溫遣督護(hù)滕畯、九真太守灌邃討之，追至林邑，佛乃請降。安帝隆安三年，佛孫須達(dá)，復(fù)寇日南、九德諸郡，無歲不至，殺傷甚多，交州遂致虛弱。須達(dá)死，子敵真立，其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容其母弟，舍國而之天竺，禪位于其甥。國相藏驎固諫不從。其甥立而殺藏驎，藏驎子又攻殺之，而立敵鎧同母異父弟曰文敵。文敵復(fù)為扶南王子當(dāng)根純所殺，大臣范諸農(nóng)平其亂，自立為王。諸農(nóng)死，子陽邁立。陽邁初在孕，其母夢生兒，有人以金席藉之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽邁，若中國云紫磨者，因以為名。宋永初二年，遣使貢獻(xiàn)，以陽邁為林邑王。陽邁死，子咄立，篡其父復(fù)曰陽邁。 其國俗，居處為閣，名曰干闌。門戶皆北向。書樹葉為紙。男女皆以橫幅古貝繞腰以下，謂之干漫，亦曰都漫。穿耳貫小環(huán)。貴者著革屣，賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。其王者著法服，加瓔珞，如佛像之飾。出則乘象，吹螺擊鼓，罩古貝傘，以古貝為幡旗。國不設(shè)刑法，有罪者使象蹋殺之。其大姓號婆羅門，嫁娶必用八月。女先求男，由賤男而貴女。同姓還相婚姻。使婆羅門引婿見婦，握手相付，咒曰“吉利吉利”為成禮。死者焚之中野，謂之火葬。其寡婦孤居，散發(fā)至老。國王事尼乾道，鑄金銀人像大十圍。 元嘉初，陽邁侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙欲討之，聞?dòng)写�乃止。八年，又寇九德郡，入四�?huì)浦口。交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生帥兵赴討，攻區(qū)栗城，不克，乃引還。十二年、十五年、十六年、十八年，每遣使貢獻(xiàn)，獻(xiàn)亦陋薄，而寇盜不已。文帝忿其違慠，二十三年，使交州刺史檀和之、振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲為前鋒，陽邁聞之懼，欲輸金一萬斤、銀十萬斤、銅三十萬斤，還所略日南戶。其大臣狖儈達(dá)諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區(qū)栗城。景憲攻城克之，乘勝即克林邑，陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍異，皆是未名之寶。又銷其金人，得黃金數(shù)十萬斤。 和之，高平金鄉(xiāng)人，檀馮之子也。以功封云杜縣子。孝建三年，為南兗州刺史，坐酣飲黷貨，迎獄中女子入內(nèi)，免官禁錮。后病死，見胡神為祟。追贈(zèng)左將軍，謚曰襄子。 孝武孝建二年，林邑又遣長史范龍跋奉使貢獻(xiàn)，除龍跋揚(yáng)武將軍。大明二年，林邑王范神成又遣長史范流奉表獻(xiàn)金銀器、香、布諸物。明帝泰豫元年，又遣使獻(xiàn)方物。齊永明中，范文贊累遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)九年，文贊子天凱奉獻(xiàn)白猴，詔加持節(jié)、督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死，子弼毳跋摩立，奉表貢獻(xiàn)。普通七年，王高戍勝鎧遣使獻(xiàn)方物，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年，又遣使貢獻(xiàn)。大通二年，行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻(xiàn)，詔以為持節(jié)、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年，又遣使獻(xiàn)方物。 廣州諸山并貍獠，種類繁熾，前后屢為侵暴，歷世患之。宋孝武大明中，合浦大帥陳檀歸順，拜龍?bào)J將軍。檀乞官軍征討未附，乃以檀為高興太守，遣前朱提太守費(fèi)沉、龍?bào)J將軍武期南伐，并通朱崖道，并無功，輒殺檀而反，沉下獄死。 扶南國，日南郡之南，海西大灣中，去日南可七千里。在林邑西南三千余里。城去海五百里，有大江廣十里，從西流東入海。其國廣輪三千余里，土地洿下而平博，氣候風(fēng)俗大較與林邑同。出金、銀、銅、錫、沉木香、象、犀、孔翠、五色鸚鵡。 其南界三千余里有頓遜國，在海崎上，地方千里。城去海十里。有五王，并羈屬扶南。頓遜之東界，通交州諸賈人。其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交易。其市東西交會(huì)，日有萬余人。珍物寶貨無不有，又有酒樹似安石榴，采其花汁停甕中，數(shù)日成酒。 頓遜之外大海洲中，又有毗騫國，去扶南八千里。傳其王身長丈二，頭長三尺，自古不死，莫知其年。王神圣，國中人善惡及將來事，王皆知之，是以無敢欺者。南方號曰長頸王。國俗有室屋衣服，啖粳米。其人言語小異扶南。有山出金，金露生石上，無央限也。國法刑人，并于王前啖其肉。國內(nèi)不受估客，有往者亦殺而啖之，是以商旅不敢至。王常樓居，不血食，不事鬼神。其子孫生死如常人，唯王不死。扶南王數(shù)使與書相報(bào)答。常遺扶南王純金五十人食器，形如圓盤，又如瓦塸，名為多羅，受五升，又如碗者受一升。王亦能作天竺書，書可三千言，說其宿命所由，與佛經(jīng)相似，并論善事。 又傳扶南東界即大漲海，海中有大洲，洲上有諸薄國，國東有馬五洲。復(fù)東行漲海千余里，至自然大洲，其上有樹生火中，洲左近人剝?nèi)∑淦�，紡績作布，以為手巾，與蕉麻無異，而色微青黑。若小垢洿，則投水中，復(fù)更精潔�；蜃鳠綮�，用之不知盡。 扶南國俗本裸，文身被發(fā)，不制衣裳。以女人為王，號曰柳葉。年少壯建，有似男子。其南有激國，有事鬼神者字混填。夢神賜之弓，乘賈人船入海。混填晨起即詣廟，于神樹下得弓，便依夢乘舶入海，遂至扶南外邑。柳葉人眾，見舶至，欲劫取之�；焯罴磸埞�射其舶，穿度一面，矢及侍者。柳葉大懼，舉眾降混填，填乃教柳葉穿布貫頭，形不復(fù)露。遂君其國，納柳葉為妻，生子分王七邑。其后王混盤況，以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻并之。乃選子孫中分居諸邑，號曰小王。盤況年九十余乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓為王。蔓勇健有權(quán)略，復(fù)以兵威攻伐旁國，咸服屬之，自號扶南大王。乃作大船窮漲海，開國十余，辟地五六千里。次當(dāng)伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時(shí)有乳下兒名長，在人間，至年二十，乃結(jié)國中壯士，襲殺旃。旃大將范尋又攻殺長而代立。更繕國內(nèi)，起觀閣游戲之，朝旦中晡三四見客。百姓以蕉蔗龜鳥為禮。國法，無牢獄。有訟者，先齋三日，乃燒斧極赤，令訟者捧行七步。又以金镮、雞卵投沸湯中，令探取之，若無實(shí)者手即爛，有理者則不。又于城溝中養(yǎng)鱷魚，門外圈猛獸，有罪者輒以喂猛獸及鱷魚，魚獸不食為無罪，三日乃放之。鱷大者長三丈余，狀似鼉，有四足，喙長六七尺，兩邊有齒利如刀劍，常食魚，遇得獐鹿及人亦啖之，蒼梧以南及外國皆有之。 吳時(shí)，遣中郎康泰、宣化從事朱應(yīng)使于尋國，國人猶裸，唯婦人著貫頭。泰、應(yīng)謂曰：“國中實(shí)佳，但人褻露可怪耳�！睂な剂顕鴥�(nèi)男子著橫幅。橫幅，今干漫也。大家乃截錦為之，貧者乃用布。晉武帝太康中，尋始遣使貢獻(xiàn)。穆帝升平元年，王竺旃檀奉表獻(xiàn)馴象，詔以勞費(fèi)停之。其后王忄喬陳如，本天竺婆羅門也，有神語曰應(yīng)王扶南。忄喬陳如心悅，南至盤盤。扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復(fù)改制度，用天竺法。�┾鄦剃惾缢溃�后王持梨陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表獻(xiàn)方物。齊永明中，王忄喬陳如阇邪跋摩遣使貢獻(xiàn)。梁天監(jiān)二年，跋摩復(fù)遣使送珊瑚佛像，并獻(xiàn)方物，詔授安南將軍、扶南王。 其國人皆丑黑拳發(fā)，所居不穿井。數(shù)十家共一池引汲之。俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持�；蛐�兒，或鳥獸，或日月。其王出入乘象，嬪侍亦然。王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設(shè)金盆香爐于其上。國俗，居喪則剃除須發(fā)。死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。人性貪吝無禮義，男女恣其奔隨。十年、十三年，跋摩累遣使貢獻(xiàn)，其年死。庶子留陀跋摩殺其嫡弟自立。十六年，遣使竺當(dāng)抱老奉表貢獻(xiàn)。十八年，復(fù)遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉；并獻(xiàn)火齊珠，郁金、蘇合等香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使獻(xiàn)方物。五年，復(fù)遣使獻(xiàn)生犀。又言其國有佛發(fā)，長一丈二尺。詔遣沙門釋云寶隨使往迎之。先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出舊塔下舍利及佛爪發(fā)，發(fā)青紺色，眾僧以手伸之，隨手長短，放之則旋屈為蠡形。按《僧伽經(jīng)》云：“佛發(fā)青而細(xì)，猶如藕莖絲�！薄斗鹑�昧經(jīng)》云：“我昔在宮沐頭，以尺量發(fā)，長一丈二尺。放已右旋，還成蠡文�！眲t與帝所得同也。阿育王即鐵輪王，王閻浮提一天下。佛滅度后，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一。吳時(shí)有尼居其地為小精舍，孫纟林尋毀除之，塔亦同滅。吳平后，諸道人復(fù)于舊處建立焉。晉元帝初度江，更修飾之。至簡文咸安中，使沙門安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧顯繼而修立，至孝武太元九年，上金相輪及承露。 其后，有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡，而心猶暖，其家未敢便殯，經(jīng)七日更蘇。說云：“有兩吏見錄，向西北行，不測遠(yuǎn)近。至十八地獄，隨報(bào)重輕，受諸楚毒。觀世音語云：‘汝緣未盡，若得活可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會(huì)稽并有阿育王塔，可往禮拜。若壽終則不墮地獄�！�”語竟，如墜高巖，忽然醒寤。因此出家名慧達(dá)。游行禮塔，次至丹陽，未知塔處，及登越城四望，見長干里有異氣，因就禮拜，果是先阿育王塔所，屢放光明，由是定知必有舍利。乃集眾就掘入一丈，得三石碑，并長六尺。中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及發(fā)爪各一枚，發(fā)長數(shù)尺。即遷舍利近北對簡文所造塔西造一層塔。十六年，又使沙門僧尚加為三層。即是武帝所開者也。初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀環(huán)釧釵鑷等諸雜寶物�？缮罹懦咴S，至石磉，磉下有石函，函內(nèi)有鐵壺以盛銀坩，坩內(nèi)有金鏤罌，盛三舍利如粟粒大，圓正光潔。函內(nèi)有琉璃碗，碗內(nèi)得四舍利及發(fā)爪。爪有四枚，并為沉香色。至其月二十七日，帝又到寺禮拜，設(shè)無礙大會(huì)，大赦。是日以金缽盛水泛舍利，其最小者隱不出，帝禮數(shù)十拜，舍利乃于缽內(nèi)放光，旋回久之，乃當(dāng)中而止。帝問大僧正慧念曰：“見不可思議事不？”慧念答曰：“法身常住，湛然不動(dòng)�！钡墼唬骸暗茏佑�請一舍利還臺供養(yǎng)�！敝辆旁挛迦眨�又于寺設(shè)無礙大會(huì)，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。是日風(fēng)景明凈，傾都觀屬。所設(shè)金銀供具等物，并留寺供養(yǎng)，并施錢一千萬為寺基業(yè)。至四年九月十五日，帝又至寺設(shè)無礙大會(huì)，豎二剎，各以金罌，次玉罌，重盛舍利及爪發(fā)內(nèi)七寶塔內(nèi)。又以石函盛寶塔，分入兩剎剎下，及王侯妃主百姓富室所舍金銀環(huán)釧等珍寶充積。十一年十一月二日，寺僧又請帝于寺發(fā)《般若經(jīng)》題。爾夕二塔俱放光明，敕鎮(zhèn)東邵陵王綸制寺《大功德碑》文。先是二年，改造會(huì)稽鄮縣塔，開舊塔中出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺。帝禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。 晉咸和中，丹陽尹高悝，行至張侯橋，見浦中五色光長數(shù)尺，不知何怪，乃令人于光處得金像，無有光趺。悝乃下車載像還至長干巷首，牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之，牛徑牽至寺，悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲，臨海漁人張系世，于�？诤鲆娪秀~花趺浮出，取送縣，縣人以送臺，乃施像足，宛然合會(huì)。簡文咸安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水底，得佛光焰，交州送臺，以施于像，又合焉。自咸和中得像，至咸安初，歷三十余年，光趺始具。初，高悝得像，后有西域胡僧五人來詣悝曰：“昔于天竺得阿育王造像，來至鄴下，逢胡亂，埋于河邊。今尋覓失所。”五人嘗一夜俱夢見像曰：“已出江東，為高悝所得。”悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。又瓦官寺慧邃，欲摸寫像形，寺主僧尚，慮損金色，謂邃曰：“若能令像放光，回身西向，乃可相許�！被鬯毂銘┌菡�。其夜像即轉(zhuǎn)坐放光，回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國書，莫有識者，后有三藏那跋摩識之，云是阿育王為第四女所造也。及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側(cè)數(shù)百家宅地以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奐焉。其圖諸經(jīng)變，并吳人張繇運(yùn)手。繇丹青之工，一時(shí)冠絕。 西南夷訶羅陀國，宋元嘉七年，遣使奉表曰：“伏承圣主信重三寶，興立塔寺，周滿世界。今故遣使二人，表此微心�！� 呵羅單國，都阇婆洲，元嘉七年，遣使獻(xiàn)金剛指環(huán)、赤鸚鵡鳥、天竺國白疊、古貝、葉波國古貝等物。十年，呵羅單國王毗沙跋摩奉表曰：“常勝天子陛下，諸佛世尊，常樂安隱，三達(dá)六通，為世間導(dǎo)，是名如來，是故至誠五體敬禮。”其后為子所篡奪。十三年，又上表。二十六年，文帝詔曰：“呵羅單、婆皇、婆達(dá)三國，頻越遐海，款化納貢，遠(yuǎn)誠宜甄，可并加除授�！蹦饲彩共呙�之。二十九年，又遣長史婆和沙彌獻(xiàn)方物。 婆皇國，元嘉二十六年，國王舍利婆羅跋摩，遣使獻(xiàn)方物四十一種，文帝策命之為婆皇國王。二十八年，復(fù)遣使貢獻(xiàn)。孝武孝建三年，又遣長史竺那婆智奉表獻(xiàn)方物，以那婆智為振威將軍。大明三年，獻(xiàn)赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)。明帝以其長史竺須羅遠(yuǎn)、前長史振威將軍竺那婆智并為龍?bào)J將軍。 婆達(dá)國，元嘉二十六年，國王舍利不陵伽跋摩，遣使獻(xiàn)方物，文帝策命之為婆達(dá)國王。二十六年、二十八年，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。 阇婆達(dá)國，元嘉十二年，國王師黎婆達(dá)呵陀羅跋摩，遣使奉表曰：“宋國大主大吉天子足下，教化一切，種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺，轉(zhuǎn)尊法輪，度脫眾生。我雖在遠(yuǎn)，亦沾靈潤�！� 槃槃國，元嘉、孝建、大明中，并遣使貢獻(xiàn)。梁中大通元年、四年，其王使使奉表，累送佛牙及畫塔，并獻(xiàn)沉檀等香數(shù)十種。六年八月，復(fù)遣使送菩提國舍利及畫塔圖，并菩提樹葉、詹糖等香。 丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表，送牙像及畫塔二軀，并獻(xiàn)火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年，復(fù)遣使獻(xiàn)金銀、琉璃、雜寶、香藥等物。 干陀利國，在海南洲上，其俗與林邑、扶南略同，出斑布、古貝、檳榔。檳榔特精好，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅那鄰?fù)忧查L史竺留陀獻(xiàn)金銀寶器。梁天監(jiān)元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰：“中國今有圣主，十年之后，佛法大興。汝若遣使貢奉禮敬，則土地豐樂，商旅百倍；若不信，我則境土不得自安�！背跷粗�信，既而又夢此僧曰：“汝若不信我，當(dāng)與汝往觀�！蹦擞趬糁兄林袊�拜覲天子。既覺心異之，陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容質(zhì)，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻(xiàn)玉盤等物。使人既至，摸寫帝形以還其國，比本畫則符同焉。因盛以寶函，日加敬禮。后跋陀死，子毗針邪跋摩立，十七年，遣長史毗員跋摩奉表獻(xiàn)金芙蓉、雜香藥等。普通元年，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。 狼牙修國，在南海中。其界東西三十日行，南北二十日行，北去廣州二萬四千里。土氣物產(chǎn)與扶南略同，偏多棧、沉、婆律香等。其俗，男女皆袒而被發(fā)，以古貝為干漫。其王及貴臣乃加云霞布覆胛，以金繩為絡(luò)帶，金環(huán)貫耳。女子則布以瓔珞繞身。其國累磚為城，重門樓閣。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白蓋，兵衛(wèi)甚嚴(yán)。國人說，立國以來四百余年，后嗣衰弱，王族有賢者，國人歸向之。王聞乃加囚執(zhí)，其鎖無故自斷。王以為神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。天竺妻以長女。俄而狼牙王死，大臣迎還為王。二十余年死，子婆伽達(dá)多立。天監(jiān)十四年，遣使阿撤多奉表。 婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。國界東西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱，如中國之盛夏。谷一歲再熟，草木常榮。海出文螺、紫貝。有石名坩貝羅，初采之柔軟，及刻削為物暴干之，遂大硬。其國人披古貝如帊，及為都縵。王乃用斑絲者，以瓔珞繞身，頭著金冠高尺余，形如弁，綴以七寶之飾。帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。王出以象駕輿，輿以雜香為之，上施羽蓋、珠簾。其導(dǎo)從吹螺擊鼓。王姓忄喬陳如，自古未通中國，問其先及年數(shù)不能記。自言白凈王夫人即其國女。天監(jiān)十六年，遣使奉表獻(xiàn)金席等。普通三年，其王頻伽復(fù)遣使珠智獻(xiàn)白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香藥等數(shù)十種。 中天竺國，在大月支東南數(shù)千里，地方三萬里，一名身毒。漢世張騫使大夏，見邛竹杖、蜀布，國人云市之身毒，即天竺也。從月支、高附西，南至西海，東至盤越，列國數(shù)十，每國置王，其名雖異，皆身毒也。漢時(shí)羈屬月支。其俗土著與月支同。而卑濕暑熱，人畏戰(zhàn)，弱于月支。國臨大江，名新陶，源出昆侖。分為五江，總名恒水。其水甘美，下有真鹽，色正白如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織成金罽、細(xì)靡白疊、好裘、毾���；瘕R狀如云母，色如紫金，有光曜，別之則如蟬翼，積之則如紗縠之重沓也。西與大秦、安息交市，海中多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯玕、郁金、蘇合。蘇合是諸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦人采蘇合，先笮其汁以為香膏，乃賣其滓與諸國賈人，是以展轉(zhuǎn)來達(dá)中國，不大香也。郁金獨(dú)出罽賓國，華色正黃而細(xì)，與芙蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺，積日槁乃糞去之，賈人以轉(zhuǎn)賣與他國也。 漢桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外來獻(xiàn)，漢世唯一通焉。其國人行賈往往至扶南、日南、交阯。其南徼諸國人，少有到大秦者。孫權(quán)黃武五年，有大秦賈人字秦論，來到交阯，太守吳邈遣送詣權(quán)。權(quán)問論方土風(fēng)俗，論具以事對。時(shí)諸葛恪討丹陽，獲黝、歙短人。論見之曰：“大秦希見此人�！睓�(quán)以男女各十人，差吏會(huì)稽劉咸送論，咸于道物故，乃徑還本國也。 漢和帝時(shí)，天竺數(shù)遣使貢獻(xiàn)，后西域反叛遂絕。至桓帝延熹三年、四年，頻從日南徼外來獻(xiàn)，魏、晉世絕不復(fù)通。唯吳時(shí)，扶南王范旃遣親人蘇勿使其國，從扶南發(fā)投拘利口，循海大灣中正西北入，歷灣邊數(shù)國，可一年余到天竺江口，逆水行七千里乃至焉。天竺王驚曰：“海濱極遠(yuǎn)，猶有此人乎！”即令觀視國內(nèi)，仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報(bào)旃，勿積四年方至。其時(shí)吳遣中郎康泰使扶南，及見陳、宋等，具問天竺土俗，云：“佛道所興國也。人敦厖，土饒沃，其王號茂論。所都城郭，水泉分流，繞于渠塹，下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街曲市里，屋舍樓觀，鐘鼓音樂，服飾香華，水陸通流，百賈交會(huì)，器玩珍瑋，恣心所欲。左右嘉維、舍衛(wèi)、葉波等十六大國，去天竺或二三千里，共尊奉之，以為在天地之中�！� 天監(jiān)初，其王屈多遣長史竺羅達(dá)奉表獻(xiàn)琉璃唾壺、雜香、古貝等物。 天竺迦毗黎國，元嘉五年，國王月愛遣使奉表，獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物，赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年，又遣貢獻(xiàn)，以其使主竺扶大、竺阿珍并為建威將軍。元嘉十八年，蘇摩黎國王那羅跋摩遣使獻(xiàn)方物。孝武孝建二年，斤陀利國王釋婆羅那鄰?fù)樱�遣長史竺留陀及多獻(xiàn)金銀寶器。后廢帝元徽元年，婆黎國遣使貢獻(xiàn)。凡此諸國皆事佛道。 佛道自后漢明帝法始東流，自此以來，其教稍廣，別為一家之學(xué)。元嘉十二年，丹陽尹蕭摹之奏曰：“佛化被于中國，已歷四代，而自頃以來，更以奢競為重。請自今以后，有欲鑄銅像者，悉詣臺自聞；興造塔寺精舍，皆先列言，須許報(bào)然后就功�！痹t可。又沙汰沙門，罷道者數(shù)百人。孝武大明二年，有曇標(biāo)道人與羌人高阇謀反，上因是下詔，所在精加沙汰，后有違犯，嚴(yán)其誅坐。于是設(shè)諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗，而諸寺尼出入宮掖，交關(guān)妃后，此制竟不能行。先是，晉世庾冰，始創(chuàng)議欲使沙門敬王者，后桓玄復(fù)述其義，并不果行。大明六年，孝武使有司奏沙門接見皆盡敬，詔可。前廢帝初復(fù)舊。孝武寵姬殷貴妃薨，為之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安為寺號。前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅(qū)斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂，下令修復(fù)。 宋世名僧有道生道人，彭城人，父為廣戚令。道生為沙門法大弟子，幼而聰悟。年十五便能講經(jīng)，及長有異解，立頓悟義，時(shí)人推服。元嘉十一年，卒于廬山，沙門慧琳為之誄。 慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內(nèi)外之學(xué)，為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》，頗貶裁佛法，云：“有白學(xué)先生，以為中國圣人經(jīng)綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。道無隱旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負(fù)于殊論哉？有黑學(xué)道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。為客主酬答，其歸以為‘六度與五教并行，信順與慈悲齊立。’”論行于世。舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。文帝見論賞之，元嘉中，遂參權(quán)要，朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊，門車常有數(shù)十兩。四方贈(zèng)賂相系，勢傾一時(shí)。方筵七八，座上恒滿。琳著高屐，披貂裘，置通呈書佐，權(quán)侔宰輔。會(huì)稽孔顗嘗詣之，遇賓客填咽，暄涼而已。顗慨然曰：“遂有黑衣宰相，可謂冠履失所矣�！弊ⅰ缎⒔�(jīng)》及《莊子逍遙篇》文論傳于世。 又有慧嚴(yán)、慧議道人，并住東安寺。學(xué)行精整，為道俗所推。時(shí)斗場寺多禪僧，都下為之語曰：“斗場禪師窟，東安談義林�！� 孝武大明四年，于中興寺設(shè)齋，有一異僧，眾莫之識，問名，答言名明慧，從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國沙門摩訶衍苦節(jié)有精理，于都下出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，尤見重釋學(xué)。 師子國，天竺旁國也。其地和適，無冬夏之異。五谷隨人種，不須時(shí)節(jié)。其國舊無人，止有鬼神及龍居之。諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價(jià)。商人依價(jià)取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有住者，遂成大國。晉義熙初，始遣使獻(xiàn)玉像，經(jīng)十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋，在瓦官寺。先有征士戴安道手制佛像五軀，及顧長康《維摩畫圖》，世人號之三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻(xiàn)。十二年，又遣使奉獻(xiàn)。梁大通元年，后王迦葉加羅訶黎邪，使使奉表貢獻(xiàn)。

南史

　　《南史》，唐朝李延壽撰，中國歷代官修正史“二十四史”之一。紀(jì)傳體，共八十卷，含本紀(jì)十卷，列傳七十卷，上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國一百七十年史事�！赌鲜贰放c《北史》為姊妹篇，是由李大師及其子李延壽兩代人編撰完成的。