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《書傳會選》卷十二 經(jīng)部十二

《書傳會選》·六卷(浙江朱彝尊家曝書亭藏本)

明翰林學(xué)士劉三吾等奉敕撰。案蔡沈《書傳》雖源出朱子,而自用己意者多。當(dāng)其初行,已多異論。宋末元初,張葆舒作《尚書蔡傳訂誤》,黃景昌作《尚書蔡氏傳正誤》,程直方作《蔡傳辨疑》,余苞舒作《讀蔡傳疑》,遞相詰難。及元仁宗延祐二年,議復(fù)貢舉,定《尚書》義用蔡氏,於是葆舒等之書盡佚不傳。陳櫟初作《書傳折衷》,頗論蔡氏之失。迨法制既定,乃改作《纂疏》,發(fā)明蔡義,而《折中》亦佚不傳。其《自序》所謂“圣朝科舉興行,書宗蔡《傳》,固亦宜然”者,蓋有為也。至明太祖始考驗(yàn)天象,知與蔡《傳》不合,乃博徵績學(xué),定為此編。凡蔡《傳》之合者存之,不預(yù)立意見以曲肆詆排。其不合者則改之,亦不堅(jiān)持門戶以巧為回護(hù)。計(jì)所糾正凡六十六條。祝允明《枝山前聞》載其劄示天下者,惟《堯典》注“日月左旋”、《洪范》注“相協(xié)厥居”二條,舉大凡耳。顧炎武《日知錄》曰“此書謂天左旋,日月五星違天而右旋,主陳氏祥道。《高宗肜日》謂祖庚繹於高宗之廟,主金氏履祥!段鞑琛分^是武王,亦主金氏。惟‘周公誕保文武受命惟七年’謂周公輔成王之七年,主張氏、陳氏。皆不易之論。又如《禹貢》‘厥賦貞’主蘇氏軾,謂賦與田正相當(dāng)。涇屬渭汭主孔《傳》,水北曰汭。《太甲》‘自周有終’主金氏,謂周當(dāng)作君。《多方》‘不克開于民之麗’主葉氏。惟《金縢》‘周公居?xùn)|’駁孔氏,以為東征非是。至《洛誥》又取東征之說,自相牴牾耳。每傳之末,系以經(jīng)傳音釋,於字音、字體、字義辨之甚悉。其傳中用古人姓氏、古書名目,必具出處,兼亦考正典故。蓋宋元以來諸儒之規(guī)模猶在,而其為此書者,皆自幼為務(wù)本之學(xué),非由八股發(fā)身之人。故所著之書雖不及先儒,而尚有功於后學(xué)”云云,以炎武之淹博絕倫,罕所許可,而其論如是,則是書之足貴,可略見矣。閻若璩《尚書古文疏證》,因《禹貢》注中“澨水至復(fù)州竟陵境者”一語,誤者字為來字,遂肆毒詈,非篤論也?肌睹魈鎸(shí)錄》,與群臣論蔡《傳》之失,在洪武十年三月。其詔修是書則在二十七年四月丙戌,而成書以九月己酉,僅五閱月。觀劉三吾《敘》,稱:“臣三吾備員翰林,屢嘗以其說上聞;噬显收,乃詔天下儒士仿石渠、白虎故事,與臣等同校定之!眲t是十七年間三吾已考證講求,先有定見,特參稽眾論以成之耳。惟《實(shí)錄》所載纂修諸臣姓名與此本卷首所列不符。朱彝尊《經(jīng)義考》謂許觀、景清、盧原質(zhì)、戴德彝等,皆以死建文之難刪去。其說是已。然胡季安、門克新、王俊華等十一人,何以并刪?且靳觀、吳子恭、宋麟三人,此書所不載,又何以增入。蓋永樂中重修《太祖實(shí)錄》,其意主於誣惠宗君臣以罪,明靖難之非得已耳。其馀草草,非所注意,故舛謬百出,不足為據(jù)。此書為當(dāng)時(shí)舊本,當(dāng)以所列姓名為定可也。

 

卷十二 經(jīng)部十二

○書類二

《書纂言》《尚書集傳纂疏》《讀書叢說》《尚書輯錄纂注》
《尚書通考》《書蔡傳旁通》《讀書管見》《書義斷法》
《尚書纂傳》《尚書句解》《書傳會選》《書傳大全》
《尚書考異》《尚書疑義》《尚書日記》《尚書砭蔡編》
《尚書注考》《尚書疏衍》《洪范明義》《日講書經(jīng)解義》
《欽定書經(jīng)傳說匯纂》《書經(jīng)稗疏》《古文尚書疏證》《古文尚書冤詞》
《尚書廣聽錄》《尚書埤傳》《禹貢長箋》《禹貢錐指》
《洪范正論》《尚書解義》《書經(jīng)衷論》《尚書地理今釋》
《禹貢會箋》《尚書大傳》《書義矜式》