《翻譯: 理論、實(shí)踐與教學(xué)法》評(píng)介

《翻譯: 理論、實(shí)踐與教學(xué)法》評(píng)介

    摘 要: 拉特舍夫的翻譯思想體現(xiàn)了近年來較為領(lǐng)先的翻譯理論, 其理論核心在于強(qiáng)調(diào)翻譯是有別于其他語言中介的人類活動(dòng), 翻譯的社會(huì)功能是盡可能形象地、像單語一樣地保證雙語交際。拉特舍夫?yàn)榇颂岢隽说戎捣�譯的原則、翻譯程序的實(shí)際操作方法, 并從翻譯共性的角度探討翻譯教學(xué)中的實(shí)施階段等問題, 研究成果極具理論指導(dǎo)意義和實(shí)用價(jià)值。 
    關(guān)鍵詞: 拉特舍夫; 翻譯理論; 評(píng)介 
    Abstract : Lateishefps view of translation represents one of the latest leading theories. The core of his theory is that translation is a human activity , which is different from other media. The social function of translation is to guarantee communication across two languages , as successfully as possible , like the communication within one language. He therefore proposes the principle of translation equivalence , the procedures of actual translation , and the steps of application in teaching translation. 
    Key words : Lateishef ; translation theory ; review 
    拉特舍夫( Л. К. Латышев) 通過一系列論著闡述了他建立統(tǒng)一的翻譯理論的構(gòu)想。由莫斯科教育出版社1988 年出版的《翻譯: 理論、實(shí)踐與教學(xué)法》(《Перевод: проблемытеории, практикииметодикипреподавания》) 是其翻譯思想的進(jìn)一步發(fā)展, 是前蘇聯(lián)語言學(xué)翻譯理論界繼巴爾胡達(dá)羅夫( Л. С. Бархударов) 的《語言與翻譯》之后的又一部力作。該書針對(duì)的主要是翻譯課教學(xué), 是前蘇聯(lián)寥寥幾部從翻譯共性探討翻譯教學(xué)的論著之一。①書中既有最領(lǐng)先的翻譯理論研究, 又有詳盡的翻譯術(shù)語解釋, 還有自成體系的翻譯練習(xí), 是一本難得的翻譯教學(xué)法參考書。該書主要論述了以下幾方面的問題: 
    一、何為翻譯 
    拉特舍夫提出, 翻譯是一種人類的活動(dòng), 而任何活動(dòng)都出自一定的需求, 翻譯活動(dòng)滿足的是社會(huì)需求。翻譯的社會(huì)功能是盡可能形象地、像單語一樣地保證雙語交際。為界定翻譯的概念, 作者引用了“語言中介”這一概念。所謂語言中介, 是指掌握兩種語言的人為支持使用不同語言的人的言語交際而從事的活動(dòng), 它是雙語交際的中心環(huán)節(jié)。語言中介有兩種極端的表現(xiàn): 一種是“超額翻譯”, 另一種是“欠額翻譯”。所謂超額翻譯是指對(duì)所譯材料進(jìn)行補(bǔ)充加工, 進(jìn)行超出翻譯范圍的改造, 典型例子是18 世紀(jì)為迎合譯入語風(fēng)格的意譯。而欠額翻譯則是指在某些方面不符合翻譯規(guī)范的語言中介類型, 是縮寫或節(jié)譯。有一些語言中介產(chǎn)物是超值翻譯與欠額翻譯的混合體, 如外文摘要。這兩種語言中介都不能保證雙語交際最大限度地接近單語交際。翻譯只是語言中介的一種, 譯者不對(duì)接受者的反應(yīng)負(fù)責(zé)。作者列舉了科斯托馬羅夫( Костсмаров) 、巴爾胡達(dá)羅夫、加克( Гак) 、利溫( Львин) 、菲奧德羅夫( Федоров) 、雷茨克爾( Рецкер) 等人對(duì)翻譯的定義,指出這些定義以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ), 只是對(duì)翻譯特征的羅列。他認(rèn)為, 只有不僅僅局限于理論概念, 而是從更廣泛的語言和言語科學(xué)的普遍觀點(diǎn)出發(fā), 才能發(fā)現(xiàn)翻譯的實(shí)質(zhì)。他給翻譯下的定義是: 翻譯是語言中介的一種形式, 其社會(huì)功能是最大限度地使雙語交際在交際的完整性、有效性和自然性上接近一般的單語交際。 
    二、譯文與原文對(duì)等的三個(gè)條件 
    既然通過翻譯進(jìn)行的雙語交際的主要特點(diǎn)是接近單語交際, 那么譯文就應(yīng)完成原文在單語交際條件下的功能, 與之達(dá)到等同的效果。譯文與原文等同是指兩個(gè)文本給接受者以同樣的影響, 這種對(duì)等關(guān)系叫交際功能等值。 
    拉特舍夫認(rèn)為譯者的惟一任務(wù)就是消除民族語言障礙。弄清翻譯轉(zhuǎn)換的純語言特色不僅對(duì)翻譯學(xué), 而且對(duì)更大的學(xué)科———語言中介學(xué)都具有重要的理論意義。把翻譯與各種改寫區(qū)分開來, 保留譯文體裁的純潔性, 才能確定原文和譯文交際功能等值的本質(zhì)。 
    譯文與原文的交際功能等值表示它們潛在的交際效果對(duì)等。文本的交際效果不僅由文本的特征決定, 還由交際環(huán)境特征決定。操兩種語言的人有語言民族交際知識(shí)( ЛКК, 即Лингвоэтническаякоммуникативнаякомпетенция) 差異, 為此, 作者提出了語言民族交際知識(shí)差異的補(bǔ)償原則:ЛККнос. ия: ЛККнос. пя≈ ИТ: ПТ  等式前兩項(xiàng)分別指“操原語的人的語言民族交際知識(shí)” ( ЛККносителяисходногоязыка) 和“操譯入語的人的語言民族交際知識(shí)” ( ЛККносителяпереводного языка) , 后兩項(xiàng)分別表示原文(исходныйтекст) 和譯文(переводныйтекст) 。該原則的本質(zhì)是, 翻譯活動(dòng)之后ЛКК差異仍然存在,但得到了補(bǔ)償。其結(jié)果是出現(xiàn)了兩個(gè)等同的系統(tǒng),它們的等值在于創(chuàng)造了等同的語言先決條件。語言民族差異補(bǔ)償法是翻譯過程中克服民族語言障礙而普遍采用的方法。為此, 作者提出了譯文與原文對(duì)等的三個(gè)條件:1. 與原文在交際方面等值 
    譯文應(yīng)對(duì)接受者具有潛在的影響, 原文和譯文的接受者應(yīng)有相同的客觀先決條件來理解信息并作出反應(yīng)。受文化差異的制約, 譯者必須在意識(shí)形象、實(shí)物—邏輯意義和感情反應(yīng)等方面的對(duì)等關(guān)系中作出選擇。如烏茲別克古典作品中對(duì)情人的稱呼是“我的鸚鵡”, 可以譯為符合歐洲文化的“我的玫瑰”, 這是為感情反應(yīng)等值而犧牲思維形象等值。 
    2. 盡量與原文在語義結(jié)構(gòu)上相近 
    譯文盡量保留作者的思想和表達(dá)方式, 擴(kuò)大譯文等值的范圍, 增加翻譯過程和翻譯方案的客觀性。 
    3. 不得超出翻譯允許范圍進(jìn)行脫離原文的補(bǔ)償 
    兩種語言使用者語言民族交際知識(shí)上的差異決定了原文和譯文的差異, 但補(bǔ)償差異的深度和廣度并不是無限的。破壞了這個(gè)限度, 翻譯就變成了改寫。比如, 有的民族認(rèn)為“出殯”不是悲傷的事,為讓譯入語的讀者產(chǎn)生相同的反應(yīng), 而把“出殯”改為“生日”或“結(jié)婚”, 這是翻譯不允許的。 
    第一條要求與第二條要求會(huì)經(jīng)常發(fā)生矛盾, 因?yàn)楣δ軐?duì)等是補(bǔ)償獲得的, 已偏離字面對(duì)等, 而第三條要求則限制了偏移量, 補(bǔ)償不能超出一定的界線。只有遵守上述三個(gè)要求, 才會(huì)有高質(zhì)量的譯文, 忽視其中任何一個(gè)都會(huì)偏離翻譯的本質(zhì)。 
    三、翻譯是一系列辯證矛盾的合理解決 
    翻譯本身處于矛盾之中: 如果不追求單語交際的理想, 翻譯就會(huì)失去特色, 而與其他語言中介混淆; 而用翻譯進(jìn)行的雙語交際又不可能完全達(dá)到單語交際的效果。為此, 作者提出了“翻譯轉(zhuǎn)換理據(jù)原則”: 進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換應(yīng)有相應(yīng)的理由, 沒理由或理由不充分的轉(zhuǎn)換是隨意轉(zhuǎn)換。遵循該項(xiàng)原則, 譯者應(yīng)尋找合理的譯法, 可以進(jìn)行語義結(jié)構(gòu)仿造, 也可以側(cè)重交際功能的對(duì)等性, 但必須受第三項(xiàng)要求的制約。有些差異是難以消除的, 比如, 直接決定對(duì)文本的反應(yīng)傾向的因素是接受者的價(jià)值取向, 價(jià)值取向造成的民族文化差異在翻譯中是不能消除的(書面語中可用注釋) 。另外, 民族的語言習(xí)慣對(duì)交際效果也起著重要作用, 在翻譯中同樣難以將其統(tǒng)一起來。如, 蘇聯(lián)報(bào)刊習(xí)慣用歸納法, 而西方報(bào)紙習(xí)慣用演繹法。俄羅斯人愛用大額數(shù)字, 英國(guó)人則不喜歡。譯者應(yīng)合理解決這個(gè)矛盾, 否則就會(huì)使譯文失去某些重要的東西。過度準(zhǔn)確會(huì)使譯文違反譯入語的語言習(xí)慣, 過度改寫則會(huì)使譯文失去原文本身帶有的民族特色。等值翻譯就是要合理解決上述矛盾, 這里合理是等值的同義詞, 只有合理的翻譯才是等值的, 翻譯可以看成是克服一系列翻譯本身具有的辯證矛盾的過程。
    四、決定翻譯行為的兩個(gè)因素 
    翻譯活動(dòng)有兩個(gè)決定性的因素: 原文和民族語言障礙。 
    1. 原文決定翻譯行為 
    翻譯活動(dòng)的起點(diǎn)是原文, 譯文應(yīng)盡量與原文在交際功能上等值。文本的交際功能由其內(nèi)容和形式承載。拉特舍夫借鑒了符號(hào)學(xué)理論, 把文本的內(nèi)容層分成5 類: (1) 所指意義; (2) 能指意義; (3)解釋者層意義; (4) 語言內(nèi)部意義; (5) 結(jié)構(gòu)意義。 
    翻譯的目的不是轉(zhuǎn)達(dá)內(nèi)容, 而是借助內(nèi)容去影響讀者, 文本內(nèi)容在這層意義上的功能體現(xiàn)為:(1) 智力信息功能; (2) 情感功能; (3) 美學(xué)功能; (4) 祈使功能; (5) 標(biāo)示功能; (6) 聯(lián)系功能。 
    綜上所述, 內(nèi)容具有功能, 而言語功能又通過內(nèi)容實(shí)現(xiàn), 他們沒有明確的聯(lián)系, 某一功能可通過幾種內(nèi)容實(shí)現(xiàn), 同一內(nèi)容又有幾種功能。 
    拉特舍夫認(rèn)為, 翻譯時(shí)哪些內(nèi)容應(yīng)首先準(zhǔn)確地傳達(dá), 哪些可以不必那么追求準(zhǔn)確, 甚至可以遺漏, 這與文本意義成分的功能量大小有關(guān)。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā), 他把意義成分分為4 類: (1) 主要功能內(nèi)容, 此內(nèi)容成分的再現(xiàn)是傳達(dá)文本潛在影響的必要條件; (2) 次要功能內(nèi)容, 在翻譯中此內(nèi)容成分的再現(xiàn)可有一定變化, 也叫有限變化成分; (3) 隨意成分內(nèi)容, 在翻譯中可相對(duì)自由地用其他成分代換而無

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The Christmas Tree

Although it is generally agreed that the Christmas tree in its current form came....

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The name Christmas is short for "Christ's Mass". A Mass is a kind of Church service. Christmas is a religious festival. It....

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　　2. A book holds a house of gold.

　　3. Crows everywhere ....

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摘　要:電影翻譯中文化意象重構(gòu)能及時(shí)有效地吸引廣大觀眾。而對(duì)文化意象作恰如其分的修潤(rùn),能使譯文在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)于觀眾。東西方文化的差異導(dǎo)致了某些文化意象的不等值,采用直譯手法處之,會(huì)使觀眾難以認(rèn)同。

關(guān)鍵詞:電....

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[摘要]
    最近，翻譯界對(duì)歸化和異化的討論很多，散見于國(guó)內(nèi)的各種外語類學(xué)刊，〈中國(guó)翻譯〉2002年第5期還專辟一專欄來討論這一問題，這些文章大大推動(dòng)了“歸化”和“異化”的研究，但這些文章更多是停留在語言研究的層....