黃巢

　　黃巢（？～884），漢族， 唐末農(nóng)民起義首領(lǐng)。曹州冤句（今山東曹縣西北）人。稍通書(shū)記，屢舉進(jìn)士不第，以販私鹽為業(yè)。家富于財(cái)，善擊劍騎射。
黃巢生平
　　“起義”
　　黃巢出身鹽商家庭，善于騎射，粗通筆墨[1]，進(jìn)士不第，曾組織鹽幫，與朝廷緝查私鹽進(jìn)行過(guò)多次武裝沖突。乾符二年（875年），王仙芝、尚讓等在長(zhǎng)垣（今河南長(zhǎng)垣東北）起兵。黃巢在冤句（今山東菏澤市西南）與子侄黃揆和黃恩鄴等八人起兵，響應(yīng)王仙芝。
　　黃巢軍最初東攻沂州（今山東臨沂）不克；轉(zhuǎn)攻山東、河南等地，攻占陽(yáng)翟（今河南禹縣）、郟城（今河南郟縣）等八縣；進(jìn)逼汝州（治今河南臨汝）。
　　乾符三年九月，攻克汝州，殺唐將董漢勛，俘汝州刺史王鐐，直指東都洛陽(yáng)。王鐐是宰相王鐸堂弟，王鐐為王仙芝寫(xiě)信給蘄州刺史裴偓，表示愿意接受“招安”。是年年底裴偓誘降王仙芝，愿授左神策軍押牙兼監(jiān)察御史之職，黃巢堅(jiān)決反對(duì)，大罵仙芝“始吾與汝共立大誓，橫行天下。今汝獨(dú)取官而去，使此五千余眾何所歸乎？”[2]隨后以杖擊傷仙芝頭部，頭破血流，其眾喧嘩不已。招安不成，蘄州刺史裴偓逃奔鄂州，不久兩軍分裂，三千余人從仙芝，仙芝乃大掠蘄州，黃巢引兵二千北上。乾符四年（877年）二月，黃巢率軍攻陷鄆州（今山東鄆城），殺節(jié)度使薛崇。三月，又破沂州。
　　仙芝一度攻破鄂州（今湖北武昌），王、黃又再度合兵攻宋州（今河南商丘南方），不久又分兵，仙芝轉(zhuǎn)攻郢州，唐朝招討副都監(jiān)楊復(fù)光再次誘降，仙芝遣尚君長(zhǎng)、楚彥威等人洽降，中途為唐招討使宋威所劫持，宋威貪功，妄報(bào)戰(zhàn)勝，尚君長(zhǎng)等人移送長(zhǎng)安被殺，仙芝大怒，降敵之事再次未遂。朝廷以宋威“殺尚君長(zhǎng)非是”，鎮(zhèn)壓“無(wú)功”，解除其兵權(quán)，擢升曾元裕為招討使，又調(diào)西川節(jié)度使高駢任荊南節(jié)度使。
　　乾符五年初，王仙芝軍攻破荊南（今湖北江陵）羅城，由于沙陀兵援軍到達(dá)，焚掠江陵而去，轉(zhuǎn)至申州。乾符五年（878年）二月，王仙芝在黃梅（今湖北黃梅西北）兵敗被曾元裕部斬殺，余部奔亳州（治今安徽亳縣）投靠黃巢，推黃巢為黃王，自稱“沖天大將軍”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃淮流域，又進(jìn)軍長(zhǎng)江下游一帶。
　　轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南
　　乾符五年（878年）三月，黃巢軍進(jìn)攻汴（今河南開(kāi)封）、宋（治今河南商丘）二州，為東南面行營(yíng)招討使張自勉所阻，轉(zhuǎn)攻衛(wèi)南（今河南滑縣東北）、葉（河南葉縣）、陽(yáng)翟（河南禹縣）等地，朝廷征調(diào)義成兵三千人守衛(wèi)東都附近的伊闕（今河南洛陽(yáng)南）、武牢等地，河南一時(shí)勢(shì)壯。黃巢率軍渡江南下，與舊部王重隱相呼應(yīng)，攻下饒、信等州。同年十二月，進(jìn)入福州（今屬福建），轉(zhuǎn)入廣東。
　　乾符六年（879年）九月，攻克廣州，俘唐嶺南東道節(jié)度使李迢。又分兵西取桂州（廣西桂林），控制嶺南，自稱“義軍都統(tǒng)”，并發(fā)布檄文，斥責(zé)朝廷“宦豎柄朝，垢蠹紀(jì)綱，指諸臣與中人賂遺交構(gòu)狀，銓貢失才”。廣州是唐朝最大的對(duì)外貿(mào)易港口和重要的財(cái)賦供應(yīng)地之一，
　　唐未,阿拉伯人在制造叛亂,如:
　　后晉）劉昫等撰：《舊唐書(shū)》卷十<本紀(jì)第十·肅宗>（北京：中華書(shū)局1975 年標(biāo)點(diǎn)本，第一冊(cè)第253 頁(yè)）載：“癸巳，廣州奏大食國(guó)、波斯國(guó)兵眾攻城，刺史韋利見(jiàn)棄城而遁。”
　�。ㄋ危┧抉R光撰：《資治通鑒》卷二百二十<唐紀(jì)三十六>（北京：中華書(shū)局1956 年標(biāo)點(diǎn)本，第十五冊(cè)第7062 頁(yè)）載：“癸巳，廣州奏：大食、波斯圍州城，刺史韋利見(jiàn)逾城走，二國(guó)兵掠倉(cāng)庫(kù)，焚?gòu)]舍，浮海而去
　　黃巢軍隊(duì)在廣州進(jìn)行了平叛鎮(zhèn)暴,有一定歷史意義
　　由于嶺表氣候濕熱，黃巢軍多患瘴疫死者，諸將“勸請(qǐng)北歸，以圖大利”，農(nóng)民軍士氣低落，黃巢乃決意北還。是年自桂州編木筏，沿湘江而下，進(jìn)逼江陵，北向襄陽(yáng)。唐廷得知黃巢將北上，遣宰相王鐸為南面行營(yíng)招討都統(tǒng)，屯兵江陵，又任命李系為行營(yíng)副都統(tǒng)兼湖南觀察使，統(tǒng)兵十萬(wàn)屯駐潭州（今湖南長(zhǎng)沙），“以塞嶺北之路，拒黃巢”。此時(shí)農(nóng)民軍連下永州（今湖南零陵）和衡州（今湖南衡陽(yáng)），抵潭州城下，李系驚恐，緊閉城門(mén)。黃巢揮兵力戰(zhàn)，一日而下潭州，唐軍十萬(wàn)人血染湘江。
　　尚讓乘勝追擊，以五十萬(wàn)軍進(jìn)逼江陵，王鐸奔襄陽(yáng)（今屬湖北襄樊），黃巢兵不血刃占據(jù)江陵，北趨襄陽(yáng)。山南東道節(jié)度使劉巨容和淄州刺史曹全晸合兵，大破之于荊門(mén)（今湖北荊門(mén)），俘斬十分之七八，黃巢與尚讓收余眾渡江東走，這時(shí)劉巨容以“朝廷無(wú)信”停止攻勢(shì)，曹全晸正要渡長(zhǎng)江時(shí)，朝廷命泰寧都將段彥謨代曹全晸為招討使，全晸攻勢(shì)亦止，段彥謨殺宋浩及其二子。詔任命段彥謨?yōu)槔手荽淌贰｜S巢轉(zhuǎn)掠江西，饒（治今江西鄱陽(yáng)）、信、池（治今安徽貴池）、宣等十五州。
　　廣明元年（880年）三月，高駢派驍將張璘渡江南下，狙擊黃巢，黃巢退守饒州（治今江西波陽(yáng)）。張璘乘勝進(jìn)軍，五月，黃巢又退守信州（治今江西上饒）。春夏之際，嶺南大疫，黃巢軍兵力損失慘重，“死者十三四”，張璘窮追不舍，黃巢佯降，又賄張璘大量黃金，懇求他手下留情，高駢上奏朝廷，聲稱黃巢軍“不日當(dāng)平，不煩諸道兵，請(qǐng)悉遣歸”。
　　宰相盧攜以朝廷名義，遣散了諸道唐兵。黃巢得知唐諸道兵已北渡淮河，立即與高駢絕交，五月時(shí)又北上，乘勝攻占了睦州（治今浙江建德）、婺州（治今浙江金華），張璘于信州戰(zhàn)死，六月，相繼攻克池州（治今安徽貴池）、睦州（治今浙江建德）、婺州（治今浙江金華）和宣州等地，七月強(qiáng)渡長(zhǎng)江，兵勢(shì)甚盛。
　　廣明元年（880年）八月，黃巢軍擊敗曹全晟，渡過(guò)淮河，淮北相繼告急。高駢懾于其威勢(shì)，坐守?fù)P州（今江蘇揚(yáng)州），保存實(shí)力。各州縣望風(fēng)而降，十月，黃巢攻陷申州（今河南信陽(yáng)），入潁州（治今河南阜陽(yáng)）、宋州（治今河南商丘）、徐州（治江今蘇徐州）、兗州（治今山東兗州）。十一月，黃巢至汝州，十七日攻下東都洛陽(yáng)，留守劉允章率百官迎接；十多天后從洛陽(yáng)揮兵西進(jìn)，僅激戰(zhàn)六日，十二月初三，攻下潼關(guān)（今陜西潼關(guān)東北），初四攻下華州（治今陜西華縣），后抵霸上。初五（881年1月8日），唐僖宗帶隨從宦官田令孜等倉(cāng)皇逃奔四川成都，田令孜恐僖宗見(jiàn)責(zé)，獨(dú)歸咎盧攜，貶盧攜為太子賓客。盧攜仰藥死。
　　稱帝
　　中和元年（881年），黃巢軍進(jìn)入長(zhǎng)安，金吾大將軍張直方率眾迎接黃巢大軍進(jìn)城，“整眾而行，不剽財(cái)貨”，群眾達(dá)百萬(wàn)軍，入城后，軍紀(jì)嚴(yán)明，閭里晏然，曉諭市人：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛(ài)汝曹，汝曹但安居無(wú)恐。”向貧民散發(fā)財(cái)物，百姓列席歡迎。廣明元年十一月（881年1月16日），即位于含元殿，建立了大齊政權(quán)，年號(hào)金統(tǒng)。
　　原朝官員，四品以下留用，余者罷之，以尚讓為太尉兼中書(shū)令，趙璋為侍中，孟楷、蓋洪為尚書(shū)左、右仆射，皮日休為翰林學(xué)士。不久，其部屬“殺人滿街，巢不能禁”，唐宗室留長(zhǎng)安者幾無(wú)遺類，唐室官員惶惶不可終日，《秦婦吟》言：“華軒繡轂皆銷散，甲第朱門(mén)無(wú)一半”；“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”。又沒(méi)收富家財(cái)產(chǎn)，號(hào)稱“淘物”，宮室皆赤腳而行。次年，唐軍曾一度攻入長(zhǎng)安，齊軍暫時(shí)撤出，駐軍霸上，唐軍入城后燒殺擄掠，不得民心，齊軍當(dāng)夜反攻，將唐軍驅(qū)逐出城[3]。這一次黃巢恨城民協(xié)助官軍，于是縱兵屠殺，血流成河，謂之“洗城”。黃巢未派大軍追擊唐僖宗，讓唐軍有喘息機(jī)會(huì)，黃巢說(shuō)到底只是一般流寇氣息，軍隊(duì)所過(guò)之地，只顧著吃糧，極少建設(shè)，百姓凈盡、赤地千里。
　　敗亡
　　中和二年（882年），四川的唐僖宗反攻，九月，齊軍將領(lǐng)朱溫在同州（今陜西大荔）與王重榮交戰(zhàn)中，投降唐軍，被任命為右金吾大將軍，賜名全忠。沙陀族李克用又率援軍助唐，率兵一萬(wàn)余人南下，齊軍大將趙璋戰(zhàn)死，華州、蘭田相繼失守。黃巢于中和三年四月撤出長(zhǎng)安，逃入商山，沿途拋棄黃金珠寶，唐軍爭(zhēng)寶竟不急追。后以齊將孟楷為先鋒，攻逼蔡州（今河南汝南），唐軍守將秦宗權(quán)戰(zhàn)敗投降，六月圍攻陳州（今河南淮陽(yáng)），遭遇刺史趙犨頑強(qiáng)抵抗，大小數(shù)百戰(zhàn)，始終未能攻拔其城。齊將孟楷挺進(jìn)河南途中，中俘犧牲。
　　黃巢聞知孟楷遇害，大怒，部隊(duì)屯于溵水，“掘塹五重，百道攻之”，誓為孟楷報(bào)仇。為了應(yīng)付全軍糧食，黃巢以人肉為糧糗，數(shù)百巨錘，同時(shí)開(kāi)工，成為供應(yīng)軍糧的人肉作坊，無(wú)論男女老幼，悉數(shù)納入巨舂，稱之為“搗磨寨”。[4][5][6]黃巢圍陳州幾三百日，啖食數(shù)十萬(wàn)人。唐軍在陳州附近的西華（今天河南境內(nèi)）大敗黃思鄴，齊軍退軍故陽(yáng)里（今淮陽(yáng)北部）。陳州之圍遂解。黃巢引兵向汴州行進(jìn)，尚讓以五千精銳直逼大梁（今河南開(kāi)封）。
　　中和四年（884年）春天，李克用率兵五萬(wàn)，自河中南渡，連敗齊軍于太康、汴河、王滿渡。黃巢只好轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東。中和四年（884年）三月，朱溫大敗黃巢于王滿渡（今河南中牟北），黃巢的手下李讜、葛從周、楊能、霍存、張歸霸、張歸厚、張歸弁等投降朱溫；而黃巢殘部向東北逃亡，又遇李克用于封丘（今河南封丘），時(shí)遭大雨，黃巢集散兵近千人奔兗州，“克用軍晝夜馳，糧盡不能得巢，乃還。”[7]。六月十五日，武寧節(jié)度使時(shí)溥派李師悅率兵萬(wàn)人，與降將尚讓緊追其后。
　　是年六月十七日（7月13日），黃巢在狼虎谷（今山東萊蕪）為部下林言所殺[8][9]（一說(shuō)自殺[10]，也有黃巢最后出家的說(shuō)法[11]）。清代學(xué)者聶劍光《泰山道里記》載：“黃巢死于泰山……九頂山南有大冢，俗稱黃巢墓。”
　　尾聲
　　黃巢殘暴毒虐，觀念狹隘，嗜好濫殺無(wú)辜，攻克長(zhǎng)安之后不思進(jìn)取，未消滅分鎮(zhèn)關(guān)中的唐朝禁軍，又缺乏經(jīng)濟(jì)政策，最后被唐軍擊敗。黃巢從子黃浩率殘部流竄，號(hào)“浪蕩軍”。昭宗天復(fù)初年，進(jìn)攻湖南時(shí)，為湘陰土豪鄧進(jìn)思所伏殺。至此唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。
　　唐僖宗中和四年，秋七月，僖宗在大玄樓舉行受俘儀式。武甯節(jié)度使時(shí)溥獻(xiàn)上黃巢首級(jí)，另有黃巢姬妾二三十人。僖宗問(wèn)“汝曹皆勛貴子女，世受國(guó)恩，何為從賊？”居首的女子回答：“狂賊兇逆，國(guó)家以百萬(wàn)之眾，失守宗祧，播遷巴、蜀；今陛下以不能拒賊責(zé)一女子，置公卿將帥于何地乎！”[12]上不復(fù)問(wèn)，皆戮之于市。臨刑前，執(zhí)法人員可憐這些婦女，讓她們喝醉后再執(zhí)刑，女孩們邊哭邊喝，不久在醉臥中受死，獨(dú)居首的女子不哭亦不醉，從容就死。黃巢亂后，唐朝又勉強(qiáng)維持了二十三年的國(guó)祚。
　　哀帝天佑四年（907年）宣武節(jié)度使朱溫篡唐，建國(guó)號(hào)為梁。唐朝滅亡，進(jìn)入五代十國(guó)。
　　黃仁宇《中國(guó)大歷史》論及：“……黃巢渡過(guò)長(zhǎng)江四次，黃河兩次。這為歷史上空前絕后的流寇發(fā)現(xiàn)唐帝國(guó)中有無(wú)數(shù)的罅隙可供他自由來(lái)區(qū)。各處地方官員只顧本區(qū)的安全，從未構(gòu)成一種有效的戰(zhàn)略將他網(wǎng)羅。”
　　[編輯] 注釋
　　1. ↑ 南宋張端義《貴耳集》卷下云：“黃巢五歲侍翁，父為菊花連句，翁思索未至，巢隨口應(yīng)曰：‘堪于百花為總首，自然天賜赫黃衣。’巢父怪，欲擊巢。乃翁曰：‘孫能詩(shī)，但未知輕重，可令再賦一篇。’巢應(yīng)之曰：‘颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。’”
　　2. ↑ 《資治通鑒》巻第二百五十二
　　3. ↑ 《資治通鑒》卷二百五十四載：“賊露宿霸上，調(diào)知官軍不整，且諸軍不相繼，引兵還襲之，自諸門(mén)分入，大戰(zhàn)長(zhǎng)安中，宗楚、弘夫死，軍士重負(fù)不能走，是以甚敗，死者什八九。”
　　4. ↑ 《舊唐書(shū)•列傳第一百五十•黃巢傳》載﹕“賊圍陳郡三日，關(guān)東仍歲無(wú)耕稼，人餓倚墻壁間，賊俘人而食，日殺數(shù)千。賊有舂磨砦，為巨碓數(shù)百，生納人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”
　　5. ↑ 《新唐書(shū)•列傳第一百五十下》：“楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數(shù)十州。人大饑，倚死城塹，賊俘以食，日數(shù)千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。”
　　6. ↑ 《資治通鑒•第二二五卷》“巢益怒，營(yíng)于州北，立宮室百司，為持久之計(jì)。時(shí)民間無(wú)積聚，賊掠人為糧，生投于碓，并骨食之，號(hào)給糧之處曰‘舂磨寨’。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數(shù)十州，咸被其毒。”“黃巢圍陳州幾三百日……”
　　7. ↑ 《新唐書(shū)•列傳第一百五十下•逆臣下》
　　8. ↑ 《舊唐書(shū)•黃巢傳》：“黃巢入泰山，徐帥時(shí)溥遇將張友與尚讓之眾掩捕之。至狼虎谷，巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，并妻子皆送徐州。”《僖宗紀(jì)》、《時(shí)溥傳》、《桂苑筆耕錄》、《北夢(mèng)瑣言》、《新唐書(shū)•時(shí)溥傳》、《資治通鑒》，以及方積六《黃巢起義考》均從其說(shuō)。
　　9. ↑ 范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》稱，“黃巢帶著—些家屬逃入泰山，外甥林言殺黃巢、黃鄴、黃揆及這些人的妻和子，取首級(jí)要到時(shí)溥處獻(xiàn)功，路上遇唐兵。唐兵殺林言，取林言和黃巢等人的首級(jí)獻(xiàn)給時(shí)溥。”
　　10. ↑ 《新唐書(shū)•黃巢傳》：“巢計(jì)蹙，謂林言曰：若取吾首獻(xiàn)天子，可得富貴，毋為他人利。言，巢甥也，不忍；巢乃自刎。”
　　11. ↑ 邵博《河南邵氏聞見(jiàn)后錄》：“唐史中和四年六月，時(shí)溥以黃巢首上行在者，偽也。東西兩都父老相傳，黃巢實(shí)不死，其為尚讓所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡為僧，得脫，往投河南尹張全義，故巢黨也，各不敢識(shí)，但作南禪寺以言之。”陶榖《五代亂離記》：“黃巢遁免，后祝發(fā)為浮屠，有詩(shī)云；三十年前草上飛，鐵衣著盡著僧衣，天津橋上無(wú)人問(wèn)，獨(dú)倚危欄看落暉。”同樣的說(shuō)法另見(jiàn)于宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》、王明清《揮麈后錄》以及劉實(shí)之《劉氏雜志》。
　　12. ↑ 《資治通鑒卷•第二百五十六》
　　黃巢殺人辨
　　江帆
　　文章來(lái)源：歷史知識(shí)
　　思想烏有之鄉(xiāng)：2007-11-20
　　近讀“烏有之鄉(xiāng)”張宏良先生大作《靈魂救贖的革命與暴力失衡的悲劇》，文中談到一種妖魔化偉大歷史事件及其領(lǐng)袖人物的文化現(xiàn)象，他稱之為“七殺碑”文化、劊子手文化。話說(shuō)明末清初，入川的清軍幾乎殺光了四川人，300多萬(wàn)四川人被殺得只剩下一萬(wàn)多人。為了把殺光四川人的罪行推到40年前就已戰(zhàn)死的農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠頭上，就有人編造了所謂的“七殺碑”，把張獻(xiàn)忠的話“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，鬼神明明，自思自量”，篡改為“天生萬(wàn)物與人，人無(wú)一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”，把張獻(xiàn)忠妖魔化為殺人魔王。后世歷代御用文人學(xué)者為掩飾反動(dòng)集團(tuán)對(duì)人民的殘暴屠殺，無(wú)不仿效編造“七殺碑”的手法，“七殺碑”也就成為中國(guó)劊子手文化的經(jīng)典。其實(shí)，這種“七殺碑”文化、劊子手文化由來(lái)已久。對(duì)于“黃巢殺人”，又何嘗不是如此！1981年本人在《歷史知識(shí)》雜志上發(fā)表過(guò)一篇小文章，或可作為民間觀點(diǎn)的補(bǔ)充、史料的佐證以及對(duì)“七殺碑”故伎重演的回應(yīng)，故在這里將舊文重發(fā)。
　　黃巢殺人辨
　　我的家鄉(xiāng)，在民間廣泛流傳著這樣的民諺：“黃巢殺人八百萬(wàn)，錯(cuò)殺凡間半個(gè)人。”何謂“半個(gè)人”？據(jù)說(shuō)黃巢所殺的人中，大都是該當(dāng)死罪的“妖孽”，只有一個(gè)懷孕的婦人，她本屬于該殺之列，由于她被殺了，腹中所懷的胎兒也就跟著屈死了。這個(gè)還未出世的無(wú)辜的小生命，就算是被錯(cuò)殺的那“半個(gè)人”。這首民諺的意思說(shuō)得很明白：“黃巢殺人八百萬(wàn)”，多則多矣，然而，幾乎沒(méi)有錯(cuò)殺的。
　　當(dāng)然 ，無(wú)論是“八百萬(wàn)”之多，抑或只是“半個(gè)人”，都不過(guò)是民諺中夸張手法，而且傳說(shuō)也不足為憑。但這首民諺在一定程度上也反映出人民群眾的愛(ài)和憎，反映出歷代勞動(dòng)群眾對(duì)黃巢和“黃巢殺人”等歷史問(wèn)題所作的形象而公正的評(píng)價(jià)。
　　與勞動(dòng)群眾的這種看法相反的，是封建統(tǒng)治階級(jí)和那些“清高通達(dá)”的士大夫。他們總是惡毒誣蔑歷史上的農(nóng)民起義軍及其領(lǐng)袖，對(duì)“黃巢殺人”也大肆渲染，橫加誹謗。唐禧宗時(shí)的宦官楊復(fù)光攻擊黃巢起義軍說(shuō)：“毒流萬(wàn)姓，盜污兩京。”當(dāng)時(shí)，劍南西州節(jié)度使高駢也誣稱黃巢是“以焚劫為良謀，以殺傷為急務(wù)”。新、舊《唐書(shū)》，都是把《黃巢傳》置于全書(shū)的末尾，與安祿山、史思明等“逆臣”的傳放在一起�？墒�，不管他們?cè)鯓蛹右再H斥，黃巢義軍在歷史上的功績(jī)是抹殺不了的！
　　《資治通鑒》上說(shuō)王仙芝、黃巢起義時(shí)，“民之困于重?cái)空郀?zhēng)歸之，數(shù)月之間，眾至數(shù)萬(wàn)”。當(dāng)黃巢統(tǒng)率義軍浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)長(zhǎng)安那一天，民眾“夾道聚觀”。當(dāng)時(shí)尚讓代表義軍出來(lái)向市民講話，大意是：“黃王起兵，本為百姓，非如李氏不愛(ài)汝曹，汝但安居無(wú)恐。”而且義軍“見(jiàn)貧者往往施與之”。這些事實(shí)批駁了所謂“毒流萬(wàn)姓”之類的無(wú)恥謊言。
　　據(jù)《資治通鑒》記載，黃巢義軍初入長(zhǎng)安時(shí)，“尤憎官吏，得者皆殺之”，鎮(zhèn)壓的主要是少數(shù)的皇室貴族、達(dá)官豪富。黃巢建國(guó)稱帝時(shí)在頒布的政令中說(shuō)：“唐官三品以上悉停任，四品以下位如故。”這有力說(shuō)明，黃巢義軍對(duì)待唐朝廷中的舊官吏，也是比較謹(jǐn)慎的，采取了有所區(qū)別的政策。當(dāng)黃巢義軍退出長(zhǎng)安重又攻入城后，“怒民（實(shí)指大地主、大商人）之助官軍”，曾采取某些鎮(zhèn)壓措施，那也是很自然的事。但所謂“洗城”之說(shuō)，實(shí)屬夸大。
　　黃巢義軍攻入長(zhǎng)安時(shí)，晚唐著名詩(shī)人韋莊正在長(zhǎng)安應(yīng)舉。他是這一偉大歷史事件的目擊者，事后，他寫(xiě)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，就真實(shí)反映了黃巢義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安時(shí)的情景。盡管《秦婦吟》詩(shī)中攻擊黃巢義軍，而在敘述黃巢義軍重新攻占長(zhǎng)安前后的那些詩(shī)句中，除了寫(xiě)戰(zhàn)役之后城里缺糧的情形外，并沒(méi)有什么“洗城”之類的描寫(xiě)。相反，韋莊倒是認(rèn)為唐王朝的“官軍”的搶劫遠(yuǎn)比黃巢義軍更甚。詩(shī)人借一老翁之口說(shuō)：“千間倉(cāng)兮萬(wàn)斯箱，黃巢過(guò)后猶殘半。自從洛下屯師旅，日夜巡兵入村塢……入門(mén)下馬若旋風(fēng)，罄室傾囊如卷土。”就連官修的史書(shū)也不得不承認(rèn)唐王朝的“官軍”惟以奸淫剽掠、殘害民眾為事，紀(jì)律壞極了�！顿Y治通鑒》上說(shuō)，“官軍”第一次反攻長(zhǎng)安時(shí)，“軍士釋兵入第舍，掠金帛、妓妾”�！缎绿茣�(shū)》上也說(shuō)，黃巢義軍退出長(zhǎng)安后，封建割據(jù)勢(shì)力的方鎮(zhèn)兵曾“互入擄掠”。由此看來(lái)，“以焚劫為良謀，以殺傷為急務(wù)”的，倒正是唐王朝的“官軍”，而不是黃巢義軍。
　　當(dāng)然，我們也無(wú)須諱言，黃巢義軍也殺了一些人。這當(dāng)中也可能避免不了有誤殺或?yàn)E殺的現(xiàn)象發(fā)生。過(guò)去，有人曾斷定，黃巢義軍的殺人純系“子虛烏有”；或者對(duì)此避而不談。這都是不足令人信服的。
　　我們既反對(duì)對(duì)于農(nóng)民起義軍的惡毒誣蔑；同時(shí)，也要尊重歷史事實(shí)。對(duì)于歷史，還是應(yīng)該采取歷史唯物主義的分析態(tài)度。
　　(原載《歷史知識(shí)》雙月刊1981年第6期)
黃巢詩(shī)集
　　全唐詩(shī)著錄三首
　　◆題菊花
　　颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。
　　他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。
　　
　　賞析：據(jù)說(shuō),這是黃巢8歲的時(shí)候搞出來(lái)的.他父親,在院中吟詩(shī)到第一句,8歲的黃巢,就接著他父親的頭,脫口而出,詩(shī)才敏捷,讓其父驚異不已。才那么一點(diǎn)點(diǎn)大的年齡，就考慮到“他年我若為青帝”，應(yīng)該怎樣安排花開(kāi)的問(wèn)題了。難怪他后來(lái)登高一呼，應(yīng)著云集，統(tǒng)帥幾十萬(wàn)大軍了，真是天生的領(lǐng)袖人物。
　　唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī) ：“ 莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩(shī) 。”古往今來(lái)，確有不少能“解詩(shī)”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫出了同類作品的俗套，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。
　　第一句寫(xiě)滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開(kāi)放 。“ 西風(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令 ，逗起下句 ；“滿院”極言其多。說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開(kāi)”，是避免與末句重韻 ，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立剛健之感。寫(xiě)菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，以顯示其勁節(jié) ，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見(jiàn)到 ；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中菊花的形象。無(wú)論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世 ”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無(wú)伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩(shī)獨(dú)說(shuō)“滿院栽”，是因?yàn)樵谒�心目�?，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無(wú)緣。
　　菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，固然顯出它的勁節(jié)，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意 ，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開(kāi)放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采集菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑高傲。作者的感情有別于此。在他看來(lái)，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開(kāi)不逢時(shí)而惋惜、而鳴不平。
　　三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開(kāi)放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中地表現(xiàn)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩(shī)，寓意是比較明顯的。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于底層的人民的化身。作者既贊嘆他們迎風(fēng)霜而開(kāi)放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂 “為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述 。作者想象，到了那一天 ，廣大民眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是 ，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖 。這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來(lái)改變命運(yùn)的問(wèn)題。是祈求天公的同情與憐憫 ，還是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩(shī)的作者說(shuō)：“我為青帝”，這豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。這首詩(shī)所抒寫(xiě)的思想感情是非常豪邁的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己志愿抱負(fù)的各種豪言壯語(yǔ)都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵?shī)中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融匯著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。
　　◆不第后賦菊（詠菊）
　　待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。
　　沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
　　賞析：這首詩(shī)是黃巢一生最鼎盛時(shí)期的作品，也是他流行最廣的一首詩(shī)。這不，張藝謀導(dǎo)演就借用了其中的一句作為影片名。其實(shí)，他正率領(lǐng)幾十萬(wàn)農(nóng)民起義軍為困長(zhǎng)安，詩(shī)興大發(fā)，借詠嘆菊花來(lái)形容勢(shì)不可擋的義軍力量，此詩(shī)妙就妙在，雖是詠菊，但全詩(shī)不見(jiàn)一個(gè)“菊”字，而且，透過(guò)那盛開(kāi)的黃色菊花，仿佛讓人看到那威武雄壯的黃金鐵甲軍，即將攻破長(zhǎng)安的磅礴氣勢(shì)。
　　這首《菊花》詩(shī)的境界比上首更雄偉、豪邁，詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用比喻的手法，賦予菊花以農(nóng)民起義軍的英雄風(fēng)貌與高潔品格。
　　首句“ 待到秋來(lái)九月八 ”，意思是重陽(yáng)佳節(jié)未到 ，而詩(shī)人即賦詩(shī)遙慶之 。“待到”二字迸發(fā)突兀，“驟響如爆竹 ”，具有凌厲、激越的韻致和可望在即的肯定意味 。“九月八”在重陽(yáng)節(jié)的前一天，從詩(shī)情奔騰的湍流來(lái)考察 ，詩(shī)人不寫(xiě)“九月九”而寫(xiě)“ 九月八 ”，并不僅僅是為了押韻，而且還透露出一種迫不及待，呼喚革命暴風(fēng)雨早日來(lái)到的情緒。
　　次句“我花開(kāi)后百花殺”，一方面向讀者展示了一種不可抗御的自然規(guī)律，用金菊傲霜盛開(kāi)與百花遇霜而凋所造成的強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出菊花生機(jī)盎然的頑強(qiáng)生命力，一方面暗示了農(nóng)民革命風(fēng)暴一旦來(lái)臨，腐敗的唐王朝立刻就會(huì)象“百花”遇霜一樣，變成枯枝敗葉。第三、四句“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲 ”，則是對(duì)菊花勝利遠(yuǎn)景的預(yù)見(jiàn)和憧憬。第三句中的“沖天”二字，寫(xiě)出了菊花香氣濃郁、直沖云天的非凡氣勢(shì) ；“香陣”二字說(shuō)明金菊勝利時(shí)決非一枝獨(dú)放，而是群體皆榮，包含了樸素而深刻的天下太平觀念；一個(gè)“透”字，又顯示了菊花香氣沁人心脾、芳貫廣宇、無(wú)所不至的進(jìn)取精神。而第四句中的“滿”、“盡”二字，則狀摹出菊花奪魁天下時(shí)的奇觀——重陽(yáng)佳節(jié)，菊花盛開(kāi)，整個(gè)長(zhǎng)安成了菊花的世界，這就充分展示出農(nóng)民革命風(fēng)暴摧舊更新、主宰一切的勝利前景。
　　菊花，歷來(lái)被視為華夏的國(guó)花，詠菊花而寫(xiě)不出國(guó)魂者，皆下品。黃巢的這首詩(shī)托物言志，借詠菊以抒抱負(fù)，境界瑰麗，氣魄恢宏，氣格剛勁雄邁，不同凡響，成功地塑造了抒情主人公那身披甲胄，手擎長(zhǎng)劍，氣沖霄漢的千古英雄形象，諸如“我花開(kāi)后百花殺”、“ 滿城盡帶黃金甲 ”等句，語(yǔ)調(diào)斬截，氣勢(shì)凌厲 ，這些石破天驚 、走雷挾電的詩(shī)句，象一簇簇閃動(dòng)著反抗精神的火焰，閃爍在歷代反抗權(quán)威者的民眾心中。
　　電影滿城盡帶黃金甲，出自唐末黃巢詩(shī)作《不第后賦菊》，故事也設(shè)定在這個(gè)年代。
　　◆自題像
　　記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣。
　　天津橋上無(wú)人識(shí)，獨(dú)倚欄干看落暉。
　　賞析：與前兩首詩(shī)相比，這首詩(shī)的流傳程度就沒(méi)有那么廣了。甚至有很多人懷疑，這首詩(shī)究竟是不是黃巢本人的作品？因?yàn)�，�?jù)說(shuō)黃巢本人后來(lái)戰(zhàn)死疆場(chǎng)了，但從這首詩(shī)來(lái)看，他不僅沒(méi)有戰(zhàn)死，后來(lái)還削發(fā)為僧了。但我寧愿相信這首詩(shī)是黃巢本人寫(xiě)的，在我看來(lái)，黃巢也好、李自成也好，這些叱咤風(fēng)云的農(nóng)民領(lǐng)袖們還是不要簡(jiǎn)單地戰(zhàn)死疆場(chǎng)為宜。他們?nèi)羰嵌萑肟臻T(mén)，其人生感觸一定非我們尋常人所能及。比如像這首詩(shī)的頭兩句，“記得當(dāng)年草上飛，鐵衣著盡著僧衣”，既表明了黃巢曾經(jīng)歷過(guò)的那些不平凡的戎馬倥傯歲月，又顯示了他后來(lái)靜如止水的僧侶生涯，其鮮明的對(duì)比，令人感慨！尤其是“天津橋上無(wú)人識(shí)”這一句，生動(dòng)地描述了英雄遲暮那種無(wú)可奈何的蒼涼和悲哀，令人嘆息！但筆鋒一轉(zhuǎn)，“獨(dú)倚欄干看落暉”一句，又悠然刻畫(huà)了一種“人生韶華短，江河日月長(zhǎng)”的意境，令人回味無(wú)窮！
生死之謎
　　是自殺還是他殺？
　　公元874年，生于冤句的鹽販黃巢起兵造反。僅用5年時(shí)間，就攻入長(zhǎng)安。
　　不久，這個(gè)以為百姓謀生存為名而起義的英雄，就宣布稱帝，國(guó)號(hào)大齊。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宮所有留在宮中的美女，過(guò)起了春風(fēng)得意、歌舞升平的生活。
　　此時(shí)一場(chǎng)危機(jī)正向他步步逼近。在唐朝軍隊(duì)的反攻下，黃巢被迫逃亡山東。他帶領(lǐng)著殘軍逃至泰山腳下時(shí)已疲憊不堪。
　　然而，關(guān)于黃巢的最后結(jié)局，千年來(lái)卻眾說(shuō)紛紜。令人疑惑的是，在記述唐代的正史中就有截然不同的兩種說(shuō)法。一說(shuō)黃巢是被他人所殺，另一個(gè)卻說(shuō)是自刎而死。
　　新唐書(shū)：黃巢是自殺
　　《新唐書(shū)》黃巢傳記載，黃巢兵敗狼虎谷時(shí)對(duì)外甥林言說(shuō)，你拿上我的首級(jí)去獻(xiàn)給唐朝，那么你還可以求得富貴！林言不忍心殺黃巢，于是黃巢自刎。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，黃巢自刎也沒(méi)有死，隨后林言斬下黃巢的首級(jí)，去投奔唐軍。結(jié)果半路上就被沙陀人殺掉。然后沙陀人把黃巢和林言的首級(jí)獻(xiàn)給唐廷。
　　《新唐書(shū)》成書(shū)于宋代。而在這部書(shū)之前的五代時(shí)期就曾有《唐書(shū)》編成，后世為了加以區(qū)別，把五代時(shí)期編撰的《唐書(shū)》稱為舊唐書(shū)，而將宋代歐陽(yáng)修、宋祁等人所編撰的這部稱為《新唐書(shū)》。
　　專家介紹，《新唐書(shū)》修撰的時(shí)代則較為安寧，因此有許多在戰(zhàn)亂時(shí)期不易收集到的史料，此時(shí)得到了征集和整理。
　　不過(guò)，閻守誠(chéng)質(zhì)疑這種說(shuō)法，他認(rèn)為，黃巢戰(zhàn)斗了一生，怎么可能最后把自己的腦袋送給別人去請(qǐng)功？再者，林言即使拿上黃巢的首級(jí)投奔唐軍，他也不可能講出來(lái)“這是黃巢送給他的”。而且不久林言也被殺。那么黃巢和林言的對(duì)話是如何傳出來(lái)的？此說(shuō)不符合常識(shí)。
　　舊唐書(shū)：黃巢被外甥殺害
　　《舊唐書(shū)·黃巢傳》中對(duì)于黃巢之死有如下記載：“巢將林言斬巢及二弟鄴、揆等七人首，并妻子皆送徐州”。不僅如此，《舊唐書(shū)》的《僖宗紀(jì)》、《時(shí)溥傳》和《資治通鑒》、《桂苑筆耕錄》、《北夢(mèng)瑣言》等其他書(shū)籍也都有著同樣的記載。
　　難道黃巢不是自殺，而是死于外甥林言之手？
　　林言是黃巢的外甥，是黃巢身邊一名重要將領(lǐng)。在黃巢進(jìn)入長(zhǎng)安之后，曾經(jīng)選擇500個(gè)武藝高強(qiáng)的人組成了一個(gè)特殊的部隊(duì)，叫做控鶴。實(shí)際上就是禁衛(wèi)隊(duì)，并且黃巢任命林言為這支部隊(duì)的最高指揮官———軍使。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)對(duì)這種說(shuō)法表示贊同：從基本的事實(shí)看，是林言拿著黃巢的首級(jí)投降唐軍，這個(gè)事實(shí)是不可抹煞的。一千多年來(lái)，林言就這樣一直背負(fù)著賣(mài)主求榮，殺害娘舅的罪名。敦
　　煌文獻(xiàn)另說(shuō)：被貼身大將殺害
　　1900年農(nóng)歷五月二十六日，王道士偶然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密洞窟。這個(gè)石窟就是敦煌莫高窟。令唐史學(xué)家沒(méi)有想到的是，在敦煌殘卷中竟然透露出了黃巢死因的蛛絲馬跡。
　　敦煌文書(shū)里有一件《肅州報(bào)告》黃巢戰(zhàn)敗等情況殘卷，寫(xiě)道：其草賊黃巢被尚讓殺卻，于西川進(jìn)頭。
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，尚讓是黃巢最主要的助手，起義軍二號(hào)人物。尚讓早年隨王仙之起義。后來(lái)王仙之犧牲以后尚讓就率余部投奔了黃巢。黃巢打下長(zhǎng)安以后任命了四個(gè)宰相，尚讓是首席宰相。
　　公元884年5月，黃巢在今河南中牟西，遭沙陀騎兵突襲，犧牲萬(wàn)余人。在此危急關(guān)頭，尚讓卻率萬(wàn)人投降唐廷。
　　有推測(cè)，尚讓很可能在混戰(zhàn)之中將黃巢殺死。這個(gè)戰(zhàn)報(bào)被立即飛報(bào)朝廷和作戰(zhàn)軍隊(duì)，這一情節(jié)就被記載在《肅州報(bào)告黃巢戰(zhàn)敗等情況殘卷》中。
　　各類記載針?shù)h相對(duì)：或者黃巢逃過(guò)一劫？
　　唐代學(xué)者崔致遠(yuǎn)所著的《桂苑筆耕錄》中記載的信息說(shuō)明，唐將時(shí)溥是引誘黃巢起義軍當(dāng)中投降的將領(lǐng)把黃巢殺死的。
　　令人疑惑的是，如果當(dāng)時(shí)有人殺死黃巢，必定立下大功。即便是作為幫兇，其名字也會(huì)名揚(yáng)四海，并為各種史書(shū)所記載。但關(guān)于尚讓殺黃巢的說(shuō)法，在迄今發(fā)現(xiàn)的史料中的記載只有一處。
　　在宋朝邵博的《河南邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十七中曾經(jīng)提到，若說(shuō)殺黃巢于狼虎谷，獻(xiàn)首于徐州，兩地相距約五六百華里，快馬也要三天路程，而徐州至成都馬不停蹄，日夜兼程，也需二十天。當(dāng)時(shí)又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何況黃巢兄弟六七人，難言其中就沒(méi)有與黃巢狀貌類似者。
　　如此看來(lái)，很有可能在狼虎谷中被林言殺死的只是黃巢的替身。
　　宋人劉是之的《劉氏雜志》中有這樣的記載，五代時(shí)有一個(gè)高僧法號(hào)翠微禪師，這個(gè)人就是黃巢。更為傳奇的是張端義在《貴耳集》中記載說(shuō)，“黃巢后為緇徒，曾主大剎，禪道為叢林推重，臨入寂時(shí)，指腳下有黃巢兩字”。
　　在這些史料中，雖然黃巢起義軍在山東狼虎谷幾乎全軍覆沒(méi)，但此時(shí)黃巢并未身死，他用金蟬脫殼之計(jì)瞞過(guò)唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的殘軍中依然有黃巢的身影。
　　有說(shuō)黃巢出家為僧
　　王明清的揮塵錄后錄卷五說(shuō)：張全義為西京留守，識(shí)黃巢于群僧中。西京是河南省洛陽(yáng)市，那么張全義為何會(huì)在眾多的僧人當(dāng)中認(rèn)出黃巢呢？
　　首都師范大學(xué)歷史系教授閻守誠(chéng)介紹，張全義曾經(jīng)參加過(guò)黃巢起義，后來(lái)又投靠朱全忠。如果黃巢在狼虎谷沒(méi)有死，而是逃往洛陽(yáng)出家為僧，張全義統(tǒng)治洛陽(yáng)30年之久，他與黃巢相遇的機(jī)會(huì)應(yīng)該很大。
　　那一天，篤信佛教的張全義到寺廟中禮佛，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)對(duì)面來(lái)的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一驚。四目相對(duì)，黃巢的眼神中并沒(méi)有流露出張全義臉上的驚奇，而是面色平和，拂袖而去。
　　也許此時(shí)張全義的心中既驚詫又疑惑，但對(duì)于黃巢的身份，作為太守的張全義不難確定。難的是性格復(fù)雜的張全義始終保守這個(gè)秘密，直到把它帶進(jìn)墳?zāi)埂?br />　　也許如《新舊唐書(shū)》記載，公元884年7月13日黃巢已經(jīng)死于狼虎谷，一代梟雄的傳奇就此畫(huà)上了句號(hào)。
　　也許如后世的傳說(shuō)，黃巢從狼虎谷僥幸逃脫后，數(shù)年之后，他從洛陽(yáng)來(lái)到寧波雪竇寺，潛心修習(xí)佛法，并成為一代高僧。年邁的他在明州的望春橋上獨(dú)倚欄桿，細(xì)細(xì)品味著風(fēng)云歲月，冷眼旁觀著紛亂的天下，等待著大唐帝國(guó)嘆出最后一口氣，然后落日一般融入東去江水的盡頭。
黃巢墓葬
　　山東萊蕪市圣井鄉(xiāng)祥溝村有一棵名為“將軍樹(shù)”的古槐，傳說(shuō)就是這棵樹(shù)下曾留下黃巢的足跡。
　　根據(jù)新、舊《唐書(shū)》記載，公元884年，唐朝政府確信黃巢已經(jīng)死于狼虎谷。于是，大唐官員們?cè)谒�的身死之處建了一塊石刻，標(biāo)明這位造反者的葬身之地，以警醒世人。
　　然而此后的一千多年里，很多書(shū)籍中卻另有說(shuō)法。他們相信黃巢沒(méi)有死于狼虎谷，而是逃脫之后死于他處。清代學(xué)者聶劍光所著的《泰山道里記》有這樣的記載：“黃巢死于泰山……九頂山南有大冢，俗稱黃巢墓。”經(jīng)專家考證，這里就是《泰山道里記》所記載的黃巢墓。此地與狼虎谷相距幾十公里，如果真的是黃巢尸骨的埋葬地，那么則證明黃巢真的沒(méi)有死于狼虎谷。
黃巢傳說(shuō)
　　◆正月十五掛紅燈的傳說(shuō)
　　唐朝末期，黃巢帶領(lǐng)起義軍北上，攻打渾城。圍城三天攻不下來(lái)，黃巢氣壞了，指著城樓大罵，揚(yáng)言攻破城池，定殺個(gè)雞犬不留。
　　這時(shí)，已經(jīng)快過(guò)年了，下了一場(chǎng)大雪，天氣很冷，士兵大多還沒(méi)有換上冬服，黃巢知道硬攻要受損失，只好先把隊(duì)伍拉到山里，等過(guò)了年再打。
　　新年很快過(guò)去了，家家都在推米磨面，做湯圓，歡慶上元佳節(jié)。黃巢想，兵書(shū)說(shuō)：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”我何不乘人們過(guò)節(jié)的時(shí)候，進(jìn)城摸摸敵軍的虛實(shí)，再定攻城之策。想到這里，他馬上召集眾家兄弟商量了一下，把義軍交給師弟，自己挑上湯圓挑子出了大營(yíng)，直向渾城走去。
　　黃巢進(jìn)了城門(mén)，一直奔西街。走不多遠(yuǎn)，見(jiàn)十字街前有一伙人正指指劃劃地看什么。剛好，這時(shí)對(duì)面來(lái)了個(gè)賣(mài)醋的老人，穿一身破棉襖棉褲，手里不住地敲著梆子。黃巢上前施禮說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)老人家，前面出了什么事？”老人打量一下黃巢，左右望望，把他拉到路邊，低聲說(shuō)：“前兩天黃巢帶兵攻城不下，到山里去了，過(guò)幾天還要來(lái)的。官家貼出告示，要百姓出人出糧，唉！要打大仗了。”
　　兩個(gè)人正說(shuō)話，忽聽(tīng)一陣馬蹄響，黃巢抬頭一看，一隊(duì)人馬飛馳而來(lái)，當(dāng)兵的邊跑邊嚷道：“眾家百姓聽(tīng)著，黃巢進(jìn)城了，現(xiàn)已四門(mén)緊閉，跑不了啦，有發(fā)現(xiàn)賣(mài)湯圓的馬上報(bào)告。知情不報(bào)者誅滅九族！”
　　黃巢知道軍中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往東跑，急急忙忙地鉆進(jìn)一個(gè)巷子里。進(jìn)了一家院子，隱在門(mén)后。等馬隊(duì)過(guò)去，這才出來(lái)往北跑。沒(méi)跑多遠(yuǎn)，又聽(tīng)見(jiàn)馬蹄響，知道馬隊(duì)又回來(lái)了，他一轉(zhuǎn)身鉆進(jìn)一個(gè)小院。
　　黃巢插上門(mén)正要進(jìn)屋，見(jiàn)一個(gè)老人從屋里走出來(lái)，正是十字街頭跟自己說(shuō)話的那個(gè)老人，急忙走過(guò)去說(shuō)；。“老人家行行好，把我藏起來(lái)吧。”老人見(jiàn)了黃巢先是一愣，接著點(diǎn)點(diǎn)頭答應(yīng)了。
　　這時(shí)，街上傳來(lái)一陣急促的馬蹄聲，接著有人打門(mén)。老頭著急了，話都顧不得說(shuō)，急忙把黃巢領(lǐng)到后院，來(lái)到醋缸跟前，掀開(kāi)缸蓋讓他鉆進(jìn)去，說(shuō)：“客官，先委屈一下吧！”老人拿把掃帚剛要掃地，大門(mén)撞開(kāi)了，十幾個(gè)官兵闖進(jìn)來(lái)，把老頭圍住。官兵頭目說(shuō)：“大白天，為啥插門(mén)？”老人說(shuō)：“我怕小偷進(jìn)來(lái)偷東西。”頭目追問(wèn)：“有個(gè)大漢，你把他藏在哪？”老人說(shuō)：“我家大門(mén)插著，沒(méi)人進(jìn)來(lái)！”一頭目罵道：“胡說(shuō)！他明明鉆到這兒來(lái)了。你不想活了！”老人說(shuō)：“官爺，你不信，就請(qǐng)搜吧。”。頭目下令去搜查，十幾個(gè)官兵馬上進(jìn)屋，翻箱倒柜，乒乓一陣亂響，東西砸破了不少，醋缸也打破了兩口，醋流滿了院子，幸虧他們沒(méi)接著翻。
　　官兵走了，黃巢從缸里爬出來(lái)，見(jiàn)滿院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落淚。他忙走過(guò)去安慰說(shuō)：“老人家不要哭了，過(guò)兩天我賠你幾口就是了。”
　　老人站起來(lái)說(shuō)：“客官，你快走吧，他們前邊去了，找不到人還會(huì)回來(lái)的。”
　　黃巢問(wèn)：“老人家，現(xiàn)在天還不黑，到處都是官兵，我從哪里出城呢？”
　　老人說(shuō)：“你出了這條巷子，鉆進(jìn)對(duì)面院子，從后面出去便是天齊廟，你先在廟里藏著。天黑后，順著城墻往南走，走出兩丈多地有個(gè)豁口，你就從那兒出去吧。”黃巢見(jiàn)老人厚道誠(chéng)實(shí)，便進(jìn)一步打聽(tīng)說(shuō)：“老人家，這座城有何妙處，黃巢十萬(wàn)大軍攻了三天競(jìng)攻不破？”老人說(shuō)：“客官有所不知，這城建在始皇時(shí)期，城墻又高又厚，上有滾木，兩廂藏有弓箭手。”
　　黃巢問(wèn)：“那就沒(méi)法了嗎？”
　　老人說(shuō)：“要打城，不能從城門(mén)進(jìn)，得從天齊廟的豁口進(jìn)。”黃巢聽(tīng)了很高興，轉(zhuǎn)身要走，又回過(guò)身來(lái)問(wèn)：“老人家，你知道我是誰(shuí)嗎？”老人猶豫了一下，說(shuō)：“你是黃大將軍。”黃巢說(shuō)：“唐兵罵我殺人如麻，吃人不吐骨頭，你不怕我嗎？”老人說(shuō)：“那是官家說(shuō)的，官家能有好話嗎？我們窮百姓正盼著你來(lái)呢。”黃巢聽(tīng)了很感動(dòng)，想不到老百姓對(duì)自己這么敬重，就說(shuō)：“老人家，你家有紅紙嗎？”老人說(shuō)：“現(xiàn)成的沒(méi)有，店鋪里能買(mǎi)到的。”黃巢說(shuō)：“你買(mǎi)幾張紅紙，扎個(gè)燈籠，正月十五掛在房檐上。”
　　黃巢走后，老人把消息傳給鄰居，一傳十，十傳百，不久全城窮百姓都知道了，家家買(mǎi)紅紙?jiān)鸁艋\。
　　黃巢回到大營(yíng)，馬上召集將士商量，到了夏歷正月十五晚上，帶著五千精兵，摸過(guò)護(hù)城河，按老人所指的路悄悄入城，一聲號(hào)炮，內(nèi)外夾攻，很快攻破城門(mén)，起義軍進(jìn)城了！
　　這時(shí)，窮人家門(mén)口都掛起了紅燈，全城燈火通明。凡是掛河讜紅的的大門(mén)，起義軍一律不入；不掛紅燈的，起義軍沖進(jìn)去抓贓官老財(cái)，只一宿就把貪官污吏、土豪劣紳殺光了。第二天，黃巢開(kāi)倉(cāng)分糧，還派人給那位老人送去二百兩銀子。
　　自那以后，每到正月十五，家家戶戶都掛起了紅燈。這個(gè)習(xí)俗便流傳下來(lái)
　　◆端午“插艾草”的來(lái)歷
　　端午節(jié)本是紀(jì)念屈原的節(jié)日。至唐黃巾起義時(shí)，黃巢義軍攻打中原地區(qū)，時(shí)值端午。當(dāng)?shù)毓賳T于是放出風(fēng)聲：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”動(dòng)員民眾逃離家園，是為"走黃巢"。實(shí)際是使義軍無(wú)法與民眾接觸，以制義軍不斷擴(kuò)大之勢(shì)。
　　中原地區(qū)某戶人家，男人都外出了，家中只有一婦人與二個(gè)小孩，一小孩為親生，一小孩是她嫂子的遺孤。親生的小孩剛能行走，她嫂子的遺孤大她自己的小孩一歲。婦人一人帶二小孩逃難，背著她嫂子的遺孤，卻讓自己剛能行走的小孩步行，但卻落在后頭。走不多遠(yuǎn)，遇一黃衣人，問(wèn)：“嫂嫂為何不讓大小孩走路，而讓小的小孩走路？”婦人如實(shí)相告，黃衣人聽(tīng)后甚為感動(dòng)，道：“你危難之中行忠義之事，已破黃巢之刀，黃巢已無(wú)法取你人頭，其實(shí)你只需在家門(mén)口插上艾草，表示你家是忠義之家,黃巢便無(wú)奈你何。”言罷竟忽不見(jiàn)。婦人認(rèn)為是仙人指點(diǎn)，于是回家依言而作，并沿途叫逃難之人插艾草可破黃巢之刀云云。因此婦人平時(shí)善良，多行善事,諸多民眾都相信，依言在家門(mén)口插上艾草不用“走黃巢”，在家中過(guò)端午節(jié)。
　　果然，義軍過(guò)境，見(jiàn)家中插艾草的人家，無(wú)人打擾，隨軍的醫(yī)生還為民眾看病，問(wèn)疾苦。一時(shí)婦人遇仙人指點(diǎn)之事在各地傳開(kāi)，平民之家，不再“走黃巢”，紛紛插艾草過(guò)端午，并效婦人行忠義之事。
　　其實(shí)，黃衣人是黃巢義軍的前鋒謀士，武藝高強(qiáng)。義軍所到之處，都是無(wú)人村，義軍無(wú)人支援，成了孤軍。謀士知有蹊蹺，化成便衣，獨(dú)自尋找原因，遇是了婦人。忽然不見(jiàn)，只是縱身跳上大樹(shù)隱藏起來(lái)了。謀士小施一計(jì)，不僅破了官府的：“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”謠言，為義軍獲得民眾支持，又使民眾積德行善成風(fēng)，世人于是將此傳統(tǒng)繼承下來(lái)，成為今天端午節(jié)“插艾草”的風(fēng)俗。
　　陸河人為客家人，多為中原遷移到陸河。是以大都保持了“走黃巢”“插艾草”的習(xí)俗。
　　黃巢死后，唐軍殘忍屠殺了他全家