李宗吾(1879—1943),我國(guó)現(xiàn)代史上杰出的思想家、幽默諷刺文學(xué)大師。1879年明3日出生于四川省富順縣管轄的自流井中心地帶橐柴口(今自貢市自流井區(qū)),1907年畢業(yè)于四川高等學(xué)堂,在校期間已加入同盟會(huì)。他一生多致力于教育,自1912年起,以一部驚世奇書(shū)《厚黑學(xué)》震,晾華夏、震驚世界,由此自稱(chēng)“厚黑教主”,人稱(chēng)“厚黑大師”,名列“影響中國(guó)文化的20大奇才怪杰”。這部,晾世奇書(shū)連同他此后陸續(xù)面世的《厚黑叢話》、《我對(duì)圣人之懷疑》、《心理與力學(xué)》、《制憲與抗日》、《社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》、《政治經(jīng)濟(jì)之我見(jiàn)》、《中國(guó)民族特性之研究》、《考試制度之商榷》、《中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)》、《迂老自述》、《我的思想統(tǒng)系》等著作一道,一版再版,歷經(jīng)數(shù)十年之久而長(zhǎng)盛不衰,并以各種譯本傳遍世界70多個(gè)國(guó)家和地區(qū),許多國(guó)家和地區(qū)甚至成立了《厚黑學(xué)》的研究會(huì)。
　　面對(duì)這樣一位“近代之新圣人”(林語(yǔ)堂語(yǔ)),許多學(xué)者感到奇怪:李宗吾身后怎會(huì)如此蕭條,竟沒(méi)有—張照片,一頁(yè)手跡,一件遺物,—篇遺稿留存于世?直到近年,這一令人扼腕嘆惜的奇怪現(xiàn)狀,才在其家鄉(xiāng)自貢—批熱心文化人的不懈努力下得以突破,有子驚人的發(fā)現(xiàn)!
　　一座歷史文化名城與一群"黑學(xué)"癡人
　　地處我國(guó)大西南一隅的自貢,是一座以“鹽之都、龍之鄉(xiāng)、燈之城”聞名于世的歷史文化名城,僅在近百年歷史進(jìn)程中便涌現(xiàn)出一大批名震華夏的歷史人物:紅巖英烈代表人物之—的江竹筠,秋收起義總指揮盧德銘,陣亡于遵義城下的彭德懷的軍事搭檔、紅三軍團(tuán)參謀長(zhǎng)兼紅五軍軍長(zhǎng)鄧萍,革命家、教育家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文字學(xué)家吳玉章,“戊戌變法”六君子之—劉光第,曾任孫中山總統(tǒng)府秘書(shū)的民主主義革命家雷鐵厘,還有杰出的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)大師趙熙,著名鹽業(yè)資本家侯策名等。自貢因鹽設(shè)市之前本屬富順縣和榮縣分別管轄的兩個(gè)大的鹽業(yè)區(qū)—一自流井和貢井,現(xiàn)自貢市所轄四區(qū)兩縣320萬(wàn)人口,兩縣即包括富順縣和榮縣,前者為有名的“才子之鄉(xiāng)”,后者則為有名的“詩(shī)書(shū)之鄉(xiāng)”。“厚黑大師”李宗吾正是在這樣人杰地靈的人文環(huán)境和歷史氛圍中脫穎而出的。然而由于諸多原因,他在曾經(jīng)的輝煌之后,卻在故鄉(xiāng)沉寂了,長(zhǎng)久不為人知。
　　當(dāng)時(shí)間跨人21世紀(jì)后,在自貢這座歷史文化名城里,有一群人終于坐不住了。他們自發(fā)地行動(dòng)起來(lái),研究《厚黑學(xué)》,開(kāi)展李宗吾身后事件的大追蹤,揭示李宗吾的思想真諦,恢復(fù)李宗吾在中國(guó)現(xiàn)代文化史和地方文化名人中應(yīng)有的地位。他們突然發(fā)現(xiàn),這位已經(jīng)辭世半個(gè)多世紀(jì)的瘦弱、高挑的老人,身后竟留下了—座精神富礦、思想寶庫(kù),為后人留下了足可構(gòu)建一座學(xué)術(shù)殿堂的“厚黑”奇學(xué)。而這—群人,就是被筆者在本文中稱(chēng)之為‘黑學(xué)”癡人中的一撥熱心于文化事業(yè)的人。
　　早在新世紀(jì)之初,這群人中的4位便常常聚在一起,或到李宗吾的故居之地挨家挨戶尋訪,或在橐柴口、東興寺的茶樓酒肆中慢飲輕談。這4個(gè)人是在國(guó)內(nèi)赫赫有名的紅學(xué)家鄧遂夫、著述甚豐的青年詩(shī)人兼散文家蔣藍(lán)、對(duì)地方風(fēng)情掌故頗為嫻熟的隨筆作家陳思遜,還有一向熱心于地方文化的原文化局干部李仁勛。他們深深地為李宗吾身后的蕭條冷落而悲嘆,為偶爾尋找到的一點(diǎn)有關(guān)李宗吾手稿遺跡和后人線索而興奮,同時(shí)也為構(gòu)想中的李宗吾研究計(jì)劃振奮不已。他們不在—起的時(shí)候,也是各自為此事奔忙。鄧遂夫于2001年熱血沸騰地寫(xiě)了—篇題為《李宗吾斷想》的長(zhǎng)文,發(fā)表在《蜀南文學(xué)》上,并將文章寄給市委書(shū)記,希望能引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。蔣藍(lán)、陳思遜分別寫(xiě)出《作為思想家的李宗吾》和《李宗吾的最后五年》,發(fā)表在《成都晚報(bào)》上。李仁勛則四處去拍攝李宗吾故居之地橐柴口和墓葬之地富臺(tái)山、青龍山的資料照片,為未來(lái)的研究作準(zhǔn)備。
　　2004年大年三十除夕,天下著漾漾細(xì)雨,有3個(gè)人來(lái)到了自貢市區(qū)一家名叫“天一閣”的茶坊里品茗論詩(shī)。這天街上并不熱鬧,市民大多在家中與親人團(tuán)聚,宰肉、殺雞、燉湯忙乎吃喝。茶坊在這—天也并不見(jiàn)擁擠,反而有幾許清靜。在這—老兩少3個(gè)人中,一個(gè)是前面已經(jīng)提到的青年詩(shī)人、散文家蔣藍(lán),一個(gè)是年近七旬的市文聯(lián)退休老干部、市作協(xié)名譽(yù)主席李加建,另一位30出頭的年輕人是李加建的學(xué)生龔偉。3位平時(shí)舞文弄墨的人今天聚在一起,竟沒(méi)了以往的詩(shī)興和豪語(yǔ),不知是誰(shuí)把話題拉到了李宗吾的《厚黑學(xué)》上,自然也是一番感慨,之后便各自心情沉重起來(lái)。
　　說(shuō)起淵源關(guān)系來(lái),李宗吾的堂妹是李加建的干媽,而李宗吾的堂侄(在二十世紀(jì)三四十代就已經(jīng)有名的雜文家李石鋒),則是李加建的好友加兄長(zhǎng)。兒時(shí),李加建叫李石鋒為“瘋(鋒)子哥哥”。現(xiàn)在他們把話題拉到了李宗吾身上,李加建慨然嘆道:“現(xiàn)在,還有沒(méi)有人記得喲?恐怕連他的墳在哪里都沒(méi)人能弄得清楚了!”
　　“有,記得他的人、研究他的人在自貢就有很多。”蔣藍(lán)說(shuō)道:“我也在研究他的東西,還寫(xiě)了—-篇萬(wàn)字長(zhǎng)文《作為思想家的李宗吾》,已經(jīng)在網(wǎng)上傳開(kāi)了。他的墳?zāi)刮覀円泊蚵?tīng)了,在他祖上老家的大巖村組的一座荒山上,聽(tīng)說(shuō)是衣冠冢。嗨,要不我們今天就去為他掃個(gè)墓?”李加建說(shuō):“好,我們今天大年三十就去為他老人家掃個(gè)墓!”于是認(rèn)立馬就從茶坊里出來(lái),往地處市區(qū)的紅旗鄉(xiāng)大巖村去,
　　一路打聽(tīng),來(lái)到了青龍山上。查找了好久,終于發(fā)現(xiàn)了李宗吾后人立的墓碑。好在有這塊墓碑,要不根本發(fā)現(xiàn)不了在荒草叢中的這個(gè)小墳包。誰(shuí)能想像得到,這個(gè)猶如鍋底般大的小土包,會(huì)是“厚黑大師”李宗吾的墓葬之地呢?而且就是這樣的一刊、墳包,還只是衣冠冢呢!那么李宗吾真正的埋身之處在哪里?為什么在這青龍山上會(huì)出現(xiàn)他的衣冠冢?這內(nèi)中有何隱隋……李加建他們已顧不上探究這些,老少認(rèn)連忙散開(kāi),就地采摘野菊花,編織了—刊、花圈,放在墓碑前,在細(xì)密的雨霧和除夕的鞭炮聲中,懷著難以名狀的心情深深地三鞠躬。
　　回過(guò)頭還得說(shuō)一說(shuō)前文提到的陳思遜。在這座城市另一端的一套居室中,陳思遜的心情同樣不平靜,他正在趕寫(xiě)有關(guān)李宗吾的文稿。他是市藝術(shù)館退休干部、市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。陳思遜的父親早在20世紀(jì)80年代初就寫(xiě)過(guò)—篇與李宗吾交往的回憶文章《李宗吾逸事》。受其父影響,陳思遜也對(duì)李宗吾及其《厚黑學(xué)》產(chǎn)生了濃厚的研究興趣,早在3年前就寫(xiě)了文章在臺(tái)灣的《國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表出來(lái)。
　　當(dāng)時(shí),陳思遜經(jīng)過(guò)多年研究積累和深入的尋蹤采訪,正在趕寫(xiě)一篇題為《李宗吾的最后五年》的紀(jì)實(shí)性文學(xué)作品。兩個(gè)多月后,這篇作品在《成都晚報(bào)》的秘聞逸事版發(fā)表了出來(lái)。這些年來(lái),有—件事—直感動(dòng)著陳思遜。那是在2000年的一天,陳思遜家中來(lái)子—位壯年大漢,見(jiàn)到陳思遜就自報(bào)家門(mén)說(shuō)是“古鹽道餐廳”的老板,有一件關(guān)于李宗吾的事要請(qǐng)他幫忙。陳思遜好生納悶:這做生意的老板怎么也對(duì)“厚黑大師”的事情來(lái)了興趣?
　　來(lái)人叫方志勇,其父是老紅軍,以前因‘土山下鄉(xiāng)”從江安來(lái)到富順,接觸到《厚黑學(xué)》,對(duì)李宗吾十分敬仰。回城后又辭職涉足商場(chǎng),在李宗吾晚年隱居著書(shū)立說(shuō)的地方橐柴口古鹽道邊開(kāi)辦了—家“古鹽道餐廳”。他想在餐廳大門(mén)邊巖石壁立—塊李宗吾的紀(jì)念碑,將李宗吾生平簡(jiǎn)介和他的肖像刊刻在紀(jì)念碑上,供人憑吊拜謁�，F(xiàn)在碑文和石材均已備好,但還差李宗吾的照片,他想盡辦法也沒(méi)查找到,后聽(tīng)人說(shuō)陳思遜在研究《厚黑學(xué)》,便來(lái)找他幫忙提供一張李宗吾的照片,以便將紀(jì)念碑早日刻好安放以盡心愿。陳思遜聽(tīng)完方志勇的敘說(shuō),大為感動(dòng),便向他說(shuō)明李宗吾的照片尚未找到,僅有一張從書(shū)上掃描下來(lái)的李宗吾的畫(huà)像可以提供給他暫且刊刻,如以后有緣查找到李的照片,一定通知他。
　　2001年3月2日,長(zhǎng)3米、高1米的李宗吾紀(jì)念碑終于安砌于“古鹽道餐廳”大門(mén)石壁邊,立時(shí)引來(lái)不少游人在碑前拍照留念,憑吊拜謁先賢。連馬來(lái)西亞、日本、新加坡等外國(guó)游人和港臺(tái)游客也慕名而來(lái),佇立碑前仔細(xì)觀看碑文,尋訪李宗吾隱居處所和生平事跡,其良好的社會(huì)反響連方志勇也始料不及,感慨道:“大師就是大師啊!”接下來(lái),就該提到那位紅學(xué)家和另一位文化官員了。紅學(xué)家鄧遂夫原是市歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作員,因涉足紅學(xué)研究20余年,在海內(nèi)外頗有影響。另一位文化官員便是剛剛從市文聯(lián)黨組書(shū)記兼市文聯(lián)主席崗位上退休的鄧科。前者是中國(guó)紅學(xué)會(huì)理事,后者是市文聯(lián)顧問(wèn)、市作協(xié)顧問(wèn)、市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),也是市政協(xié)委員。他們兩人早有深交,后又因“黑學(xué)”之事親密地走到了一起。
　　鄧遂夫早在10年前便開(kāi)始關(guān)注李宗吾的研究,于2001年初從北京回鄉(xiāng),與陳思遜、蔣藍(lán)等文友共商研究厚黑學(xué)、探尋李宗吾遺跡遺物之事,緊接著便寫(xiě)了—篇長(zhǎng)文《李宗吾斷想》在故鄉(xiāng)《蜀南文學(xué)》上發(fā)表,同時(shí)還向市領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)信建議盡陜建立李宗吾故居紀(jì)念館、成立李宗吾學(xué)術(shù)研究會(huì)等。后來(lái)他—直為此四處奔走呼吁,終于在2004年2月下旬的一天傍晚,偶然聽(tīng)說(shuō)自貢市第二天就要召開(kāi)人大、市政協(xié)“兩會(huì)”,便決定借此機(jī)會(huì)搞一個(gè)能夠真正引起人們重視的活動(dòng)——以一個(gè)故鄉(xiāng)文化人的名義直接向“兩會(huì)”上書(shū)。當(dāng)天晚上他就起草并打印好一份題為《關(guān)于盡陜建立李宗吾故居紀(jì)念館的建議》的意見(jiàn)書(shū),然后在第二天早上打電話找到了正準(zhǔn)備出席會(huì)議的市政協(xié)委員鄧科,請(qǐng)他在市政協(xié)會(huì)議上代為宣讀并遞交這份意見(jiàn)書(shū)。
　　鄧遂夫接著又去市人大送交材料,希望同時(shí)引起市人大代表對(duì)此事的關(guān)注。鄧科長(zhǎng)期在市委宣傳部、市文聯(lián)工作,深知這—材料意義重大,便在宣讀了鄧遂夫的意見(jiàn)書(shū)后,與市中院副院長(zhǎng)鐘達(dá)文、市政府副秘書(shū)長(zhǎng)漆成康、《自貢日?qǐng)?bào)》副總編林念勞和市公安局局長(zhǎng)楊衛(wèi)等委員—起,聯(lián)名向大會(huì)提交了《關(guān)于建立李宗吾故居紀(jì)念館的建議》的正式提案。大會(huì)《簡(jiǎn)報(bào)》很快以《尊重歷史,打造品牌》為題,摘錄刊發(fā)了鄧科的相關(guān)發(fā)言,引起與會(huì)委員和有關(guān)部門(mén)的重視。