梁惠王下_孟子
莊暴見孟子，曰：「暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也�！乖唬骸负脴泛稳�？」
孟子曰：「王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？」
他日，見于王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」
王變乎色，曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！�
曰：「王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也�！�
曰：「可得聞與？」
曰：「獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？」
曰：「不若與人。」
曰：「與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？」
曰：「不若與眾�！�
「臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙額而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。』此無他，不與民同樂也�！�
「今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？』今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？』此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣�！�
齊宣王問曰：「文王之囿方七十里，有諸？」
孟子對曰：「于傳有之�！�
曰：「若是其大乎？」
曰：「民猶以為小也�！�
曰：「寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？」
曰：「文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國中。民以為大，不亦宜乎？」
齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」
孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王整事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國�！对姟吩疲骸何诽熘�，于時(shí)保之。』」
王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇�！�
對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當(dāng)我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！
「《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
「《書》曰：『天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也�！�
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：「賢者亦有此樂乎？」
孟子對曰：「有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
「昔者齊景公問于晏子曰：『吾欲觀于轉(zhuǎn)附朝舞，遵海而南，放于瑯邪，吾何修而可以比于先王觀也？』
晏子對曰：「善哉問也！天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：『吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度�！唤褚膊蝗唬簬熜卸Z食，饑者弗食，勞者弗息。睊□胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也�！痪肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：『為我作君臣相說之樂！』蓋征招角招是也。其詩曰，『畜君何尤？』畜君者，好君也�！�
齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？」
孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣�！�
王曰：「王政可得聞與？」
對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云，『哿矣富人，哀此煢獨(dú)。』」
王曰：「善哉言乎！」
曰：「王如善之，則何為不行？」
王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」
對曰：「昔者公劉好貨，《詩》云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚場，爰方啟行�！还示诱哂蟹e倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？」
王曰：「寡人有疾，寡人好色。」
對曰：「昔者太王好色，愛厥妃�！对姟吩疲骸汗殴珌嵏福瑏沓唏R，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇�！划�(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？」
孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」
王曰：「棄之�！�
曰：「士師不能治士，則如之何？」
王曰：「已之�！�
曰：「四境之內(nèi)不治，則如之何？」
王顧左右而言他。
孟子謂齊宣王，曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也�！�
王曰：「吾何以識其不才而舍之？」
曰：「國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之；見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母�！�
齊宣王問曰：「湯放桀，武王伐紂，有諸？」
孟子對曰：「于傳有之。」
曰：「臣弒其君，可乎？」
曰：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！�
孟子見齊宣王，曰：「為巨室，則必使工師求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學(xué)之，壯而欲行之，王曰：『姑舍女所學(xué)而從我』，則何如？今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之。至于治國家，則曰，『姑舍女所學(xué)而從我』，則何以異于教玉人雕琢玉哉？」
齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？」
孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取，古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣。」
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」
孟子對曰：「臣聞七十里為政于天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也�！稌吩唬骸簻徽�，自葛始�！固煜滦胖瑬|面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨曰：『奚為后我？』民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而吊其民，若時(shí)雨降。民大悅�！稌吩唬骸簭形液�，后來其蘇�！唤裱嗯捌涿�，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其兄父，系累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，則猶可及止也�！�
鄒與魯哄。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」
孟子對曰：「兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實(shí)，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也�！环蛎窠穸蟮梅粗�。君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣�！�
滕文公問曰：「滕，小國也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？」
孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，筑斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」
滕文公問曰：「齊人將筑薛，吾甚恐，如之何則可？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。茍為善，后世子孫必有王者矣。君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？強(qiáng)為善而已矣。」
滕文公問曰：「滕，小國也；竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？」
孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無君？我將去之�！蝗ミ摚饬荷�，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也�！粡闹呷鐨w市。」
「或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去�！弧�
「君請擇于斯二者。」
魯平公將出，嬖人臧倉者請?jiān)唬骸杆站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之，敢請�！�
公曰：「將見孟子�！�
曰：「何哉，君所為輕身以先于匹夫者？以為賢乎？禮義由賢者出；而孟子之后喪逾前喪。君無見焉！」
公曰：「諾。」
樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」
曰：「或告寡人曰，『孟子之后喪逾前喪』，是以不往見也。」
曰：「何哉，君所謂逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？」
曰：「否，謂棺槨衣衾之美也�！�
曰：「非所謂逾也，貧富不同也�！�
樂正子見孟子，曰：「克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」
曰：「行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
孟子
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。