卷六十七 列傳第二十七

◎謝靈運(yùn) 謝靈運(yùn)，陳郡陽(yáng)夏人也。祖玄，晉車(chē)騎將軍。父瑍，生而不慧，為秘書(shū)郎，蚤亡。靈運(yùn)幼便穎悟，玄甚異之，謂親知曰：“我乃生瑍，瑍那得生靈運(yùn)！” 靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書(shū)，文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛(ài)之，襲封康樂(lè)公，食邑三千戶。以國(guó)公例，除員外散騎侍郎，不就。為瑯邪王大司馬行參軍。性奢豪，車(chē)服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，咸稱謝康樂(lè)也。撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，以為記室參軍。毅鎮(zhèn)江陵，又以為衛(wèi)軍從事中郎。毅伏誅，高祖版為太尉參軍，入為秘書(shū)丞，坐事免。 高祖伐長(zhǎng)安，驃騎將軍道憐居守，版為咨議參軍，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎，又為世子中軍咨議，黃門(mén)侍郎。奉使慰勞高祖于彭城，作《撰征賦》。其序曰： 蓋聞昏明殊位，貞晦異道，雖景度回革，亂多治寡，是故升平難于恒運(yùn)，剝喪易以橫流。皇晉囗囗河汾，來(lái)遷吳楚，數(shù)歷九世，年逾十紀(jì)，西秦?zé)o一援之望，東周有三辱之憤，可謂積禍纏釁，固以久矣。況乃陵塋幽翳，情敬莫遂，日月推薄，帝心彌遠(yuǎn)。慶靈將升，時(shí)來(lái)不爽，相國(guó)宋公，得一居貞，回乾運(yùn)軸，內(nèi)匡寰表，外清遐陬。每以區(qū)宇未統(tǒng)，側(cè)席盈慮。值天祚攸興，昧弱授機(jī)，龜筮元謀，符瑞景征。于是仰祗俯協(xié)，順天從兆，興止戈之師，躬暫勞之討。以義熙十有二年五月丁酉，敬戒九伐，申命六軍，治兵于京畿，次師于汳上。靈檣千艘，雷輜萬(wàn)乘，羽騎盈途，飛旍蔽日。別命群帥，誨謨惠策，法奇于《三略》，義秘于《六韜》。所以鉤棘未曜，殞前禽于金墉，威弧始彀，走鈒隼于滑臺(tái)。曾不逾月，二方獻(xiàn)捷。宏功懋德，獨(dú)絕古今。天子感《東山》之劬勞，慶格天之光大，明發(fā)興于鑒寐，使臣遵于原隰。余攝官承乏，謬充殊役，《皇華》愧于先《雅》，靡盬顇于征人。以仲冬就行，分春反命。涂經(jīng)九守，路逾千里。沿江亂淮，溯薄泗、汳，詳觀城邑，周覽丘墳，眷言古跡，其懷已多。昔皇祖作蕃，受命淮、徐，道固苞桑，勛由仁積。年月多歷，市朝已改，永為洪業(yè)，纏懷清歷。于是采訪故老，尋履往跡，而遠(yuǎn)感深慨，痛心殞涕。遂寫(xiě)集聞見(jiàn)，作賦《撰征》，俾事運(yùn)遷謝，托此不朽。其詞曰： 系烈山之洪緒，承火正之明光。立熙載于唐后，申贊事于周王。疇庸命而順位，錫寶圭以徹疆。歷尚代而平顯，降中葉以繁昌。業(yè)服道而德徽，風(fēng)行世而化揚(yáng)。投前蹤以永冀，省輶質(zhì)以遠(yuǎn)傷。睽謀始于蓍蔡，違用舍于行藏。 庇常善之罔棄，憑曲成之不遺。昭在幽而偕煦，賞彌久而愈私。顧晚草之薄弱，仰青春之葳蕤。引蔓穎于松上，擢纖枝于蘭逵。施隆貸而有渥，報(bào)涓塵而無(wú)期。歡太階之休明，穆皇道之緝熙。 惟王建國(guó)，辨方定隅，內(nèi)外既正，華夷有殊。惟昔《小雅》，逮于班書(shū)，戎蠻孔熾，是殛是誅。所以宣王用棘于獫狁，高帝方事于匈奴。然侵鎬至涇，自塞及平。窺郊伺鄙，囗囗囗囗慕攜王之矯虔，階喪亂之未寧。竊強(qiáng)秦之三輔，陷隆周之兩京。雄崤、澠以制險(xiǎn)，據(jù)繞霤而作扃。家永懷于故壤，國(guó)愿言于先塋。俟太平之曠期，屬應(yīng)運(yùn)之圣明。坤寄通于四瀆，乾假照于三辰。水潤(rùn)土以顯比，火炎天而同人。惟上相之睿哲，當(dāng)草昧而經(jīng)綸�？偩帕饕载懹^，協(xié)五才而平分。時(shí)來(lái)之機(jī)，悟先于介石，納隍之誡，一援于生民。龜筮允臧，人鬼同情。順天行誅，司典詳刑。樹(shù)牙選徒，秉鉞抗旍�；∈阁莱�孝之心智，戈棘單吳子之精靈。 迅三翼以魚(yú)麗，襄兩服以雁逝。陣未列于都甸，威已振于秦、薊。灑嚴(yán)霜于渭城，被和風(fēng)于洛汭。就終古以比猷，考?jí)瀮?cè)而莫契。昔西怨于東徂，今北伐而南悲。豈朝野之恒情，動(dòng)萬(wàn)乘之幽思。歌零雨于《豳風(fēng)》，興《采薇》于周詩(shī)。慶金墉之凱定，眷戎車(chē)之遷時(shí)。佇千里而感遠(yuǎn)，涉弦望而懷期。詔微臣以勞問(wèn)，奉王命于河湄。夕飲餞以俶裝，旦出宿而言辭。歲既晏而繁慮，日將邁而戀乖。闕敬恭于桑梓，謝履長(zhǎng)于庭階。冒沈云之晻藹，迎素雪之紛霏。凌結(jié)湍而凝清，風(fēng)矜籟以揚(yáng)哀。情在本而易阜，物雖末而難懷。眷余勤以就路，苦憂來(lái)其城頹。 爾乃經(jīng)雉門(mén)，啟浮梁，眺鐘巖，越查塘。覽永嘉之紊維，尋建武之緝綱。于時(shí)內(nèi)慢神器，外侮戎狄。君子橫流，庶萌分析。主晉有祀，福祿來(lái)格。明兩降覽，三七辭厄。元誕德以膺緯，肇回光于陽(yáng)宅。明思服于下武，興繼代以消逆。簡(jiǎn)文因心以秉道，故沖用而刑廢。孝武舍己以杖賢，亦寧外而治內(nèi)。觀日化而就損，庶雍熙之可對(duì)。閔隆安之致寇，傷龜玉之毀碎。漏妖兇于滄洲，纏釁難而盈紀(jì)。時(shí)焉依于晉、鄭，國(guó)有蹙于百里。賴英謨之經(jīng)營(yíng)，弘兼濟(jì)以忘己。主寰內(nèi)而緩虞，澄海外以漬滓。至如昏祲蔽景，鼎祚傾基。《黍離》有嘆，《鴻雁》無(wú)期。瞻天命之貞符，秉順動(dòng)而履機(jī)。率駿民之思效，普邦國(guó)而同歸。蕩積霾之穢氛，啟披陰之光暉。反平陵之杳藹，復(fù)七廟之依稀。務(wù)役簡(jiǎn)而農(nóng)勸，每勞賞而忠甄。燮時(shí)雍于祖宗，囗囗囗囗囗囗。掃逋丑于漢渚，滌僣逆于岷山。羈巢處于西木，引鼻飲于源淵�；菀�襋而思韙，援冠弁而來(lái)虔。 視冶城而北屬，懷文獻(xiàn)之收揚(yáng)。匪元首之康哉，執(zhí)股肱之惟良。譬觀曲而識(shí)節(jié)，似綴組以成章。業(yè)彌纏而彌微，事愈有而莫傷。次石頭之雙岸，究孫氏之初基。幸漢庶之漏網(wǎng)，憑江介以抗維。初鵲起于富春，果鯨躍于川湄。匝三世而國(guó)盛，歷五偽而宗夷。察成敗之相仍，猶唇亡而齒寒。載十二而謂紀(jì)，豈蜀滅而吳安。眾咸昧于謀兆，羊獨(dú)悟于理端。請(qǐng)廣武以誨情，樹(shù)襄陽(yáng)以作蕃。拾建業(yè)其如遺，沿萬(wàn)里而誰(shuí)難。疾魯荒之诐辭，惡京陵之譖言。責(zé)當(dāng)朝之憚貶，對(duì)曩籍而興嘆。 敦怙寵而判違，敵既勍而國(guó)圮。彼問(wèn)鼎而何階，必先賊于君子。原性分之異托，雖殊涂而歸美�；蚓硎嬉杂拗�，或治亂其如矢。謝昧跡而托規(guī)，卒安身以全里。周顯節(jié)而犯逆，抱正情而喪己。 薄四望而尤眄，嘆王路之中鯁。蠢于越之妖燼，敢凌蹈于五嶺。崩雙岳于中流，擬兇威于荊郢。隱雷霆于帝坐，飛芒鏃于宮省。于時(shí)朝有遷都之議，人無(wú)守死之志。師旅痛于久勤，城墉闕于素備。安危勢(shì)在不侔，眾寡形于見(jiàn)事。于赫淵謀，研其神策。緩轡待機(jī)，追奔躡跡。遇雷池而振曜，次彭蠡而殲滌。穆京甸以清晏，撤多壘而寧役。 造白石之祠壇，懟二豎之無(wú)君。踐掖庭以幽辱，凌祧社而火焚。愍文康之罪己，嘉忠武之立勛。道有屈于災(zāi)蝕，功無(wú)謝于如仁。訊落星之饗旅，索舊棲于吳余。跡階戺而不見(jiàn)，橫榛卉以荒除。彼生成之樂(lè)辰，亦猶今之在余。慨齊吟于爽鳩，悲唐歌于《山樞》。 吊偽孫于徐首，率君臣以奉疆。時(shí)運(yùn)師以伐罪，偏投書(shū)于武王。迄西北之落紐，乏東南以振綱。誠(chéng)鉅平之先覺(jué)，實(shí)中興之后祥。據(jù)左史之攸征，胡影跡之可量。過(guò)江乘而責(zé)始，知遇雄之無(wú)謀。厭紫微之宏凱，甘陵波而遠(yuǎn)游。越云夢(mèng)而南溯，臨浙河而東浮。彀連弩于川上，候蛟龍于中流。 爰薄方與，乃屆歐陽(yáng)。入夫江都之域，次乎廣陵之鄉(xiāng)。易千里之曼曼，溯江流之湯湯。洊赤圻以經(jīng)復(fù)，越二門(mén)而起漲。眷北路以興思，看東山而怡目。林叢薄，路逶迤，石參差，山盤(pán)曲。水激瀨而駿奔，日映石而知旭。審兼照之無(wú)偏，怨歸流之難濯。羨輕魵之涵泳，觀翔鷗之落啄。在飛沈其順從，顧微躬而緬邈。 于是抑懷蕩慮，揚(yáng)搉易難。利涉以吉，天險(xiǎn)以艱。于敵伊阻，在國(guó)期便。勾踐行霸于瑯邪，夫差爭(zhēng)長(zhǎng)于黃川。葛相發(fā)嘆而思正，曹后愧心于千魂。登高堞以詳覽，知吳濞之衰盛。戒東南之逆氣，成劉后之駴圣。藉鹽鐵之殷阜，臨淮楚之剽輕。盛幾杖而弭心，怒抵局而遂爭(zhēng)。忿爰盎之扶禍，惜徒傷于家令。匪條侯之忠毅，將七國(guó)之陵正。褒漢藩之治民，并訪賢以招明。侯文辨其誰(shuí)在，曰鄒陽(yáng)與枚生。據(jù)忠辭于吳朝，執(zhí)義說(shuō)于梁庭。敷高才于兔園，雖正言而免刑。闕里既已千載，深儒流于末學(xué)。欽仲舒之睟容，遵縫掖于前躅。對(duì)園囿而不窺，下帷幕而論屬。相端、非之兩驕，遭弘、偃之雙慝。恨有道之無(wú)時(shí)，步險(xiǎn)涂以側(cè)足。 聞宣武之大閱，反師旅于此廛。自皇運(yùn)之都東，始昌業(yè)以濟(jì)難�？顾仂赣谇貛X，揚(yáng)朱旗于巴川。懼帝系之墜緒，故黜昏而崇賢。嘉收功以垂世，嗟在嗣而覆趫。德非陟而繼宰，釁逾禹其必顛。 造步丘而長(zhǎng)想，欽太傅之遺武。思嘉遁之余風(fēng)，紹素履之落緒。民志應(yīng)而愿稅，國(guó)屯難而思撫。譬乘舟之待楫，象提釣之假縷。總出入于和就，兼仁用于默語(yǔ)。弘九流以拮四維，復(fù)先陵而清舊宇。卻西州之成功，指東山之歸予。惜圖南之啟運(yùn)，恨鵬翼之未舉。 發(fā)津潭而迥邁，逗白馬以憩舲。貫射陽(yáng)而望邗溝，濟(jì)通淮而薄甬城。城坡陀兮淮驚波，平原遠(yuǎn)兮路交過(guò)。面艽野兮悲橋梓，溯急流兮苦磧沙。敻千里而無(wú)山，緬百谷而有居。被宿莽以迷徑，睹生煙而知墟。囗囗囗囗囗囗，謂信美其可娛。身少長(zhǎng)于樂(lè)土，實(shí)長(zhǎng)嘆于荒余。囗囗囗囗具瘁，值歲寒之窮節(jié)。視層云之崔巍，聆悲飆之掩屑。彌晝夜以滯淫，怨凝陰之方結(jié)。望新晴于落日，起明光于躋月。眷轉(zhuǎn)蓬之辭根，悼朔雁之赴越。披微物而疚情，此思心其可悅。問(wèn)徭役其幾時(shí)，駭閱景于興沒(méi)。感曰歸于《采薇》，予來(lái)思于雨雪。豈初征之懼對(duì)，冀鸛鳴之在垤。 囗囗囗囗逾宿，騖吾楫于邳鄉(xiāng)。奚車(chē)正以事夏，虺左相以輔湯。綿三代而享邑，廁踐土之一匡。嗟仲幾之寵侮，遂舍存以征亡。喜薛宰之善對(duì)，美士彌之能綱。升曲垣之逶迤，訪淮陰之所都。原入跨之達(dá)恥，俟遭時(shí)以遠(yuǎn)圖。舍西楚以擇木，迨南漢以定謨。亂孟津而魏滅，攀井陘而趙徂。播靈威于齊橫，振余猛于龍且。觀讓通而告犭希，曷始智而終愚。 迄沂上而停枻，登高圯而不進(jìn)。石幽期而知賢，張揣景而示信。本文成之素心，要王子于云仞。豈無(wú)累于清霄，直有概于貞吝。始熙績(jī)于武關(guān)，卒敷功于皇胤。處夷險(xiǎn)以解挫，弘憂虞以時(shí)順。矜若華之翳晷，哀飛驂之落駿。傷粒食而興念，眷逸翮而思振。 戾臣山而東顧，美相公之前代。嗟殘?zhí)斨畬⒚樱瑹胗嗒Y于海濟(jì)。驅(qū)鮐稚于淮曲，暴鰥孤于泗澨。托末命囗囗云，冀靈武之北閱。惟授首之在晨，當(dāng)盛暑而選徒。肅嚴(yán)威以振響，漸溫澤而沾腴。既云撤于朐城，遂席卷于齊都。曩四關(guān)其奚阻，道一變而是孚。 傷炎季之崩弛，長(zhǎng)逆布以滔天。假父子以詐愛(ài)，借兄弟以偽恩。相魏武以譎狂，宄謨奮于東藩。桴未噪于東郭，身已馘于樓門(mén)。審貢牧于前說(shuō)，證所作于舊徐。聆泗川之浮磬，玩夷水之蠙珠。草漸苞于熾壤，桐孤干于嶧隅�？�禹跡于尚世，惠遺文于《夏書(shū)》。 紛征邁之淹留，彌懷古于舊章。商伯文于故服，咸征名于彭、殤。眺靈壁之曾峰，投呂縣之迅梁。想蹈水之行歌，雖齊汩其何傷。啟仲尼之嘉問(wèn)，告性命以依方。豈茍然于迂論，聆寓言于達(dá)莊。 于是濫石橋，登戲臺(tái)。策馬釣渚，息轡城隅。永感四山，零淚雙渠。怨物華之推驛，慨舟壑之遞遷。謂徂歲之悠闊，結(jié)幽思之方根。感皇祖之徽德，爰識(shí)沖而量淵。降俊明以鏡鑒，回風(fēng)猷以昭宣。道既底于國(guó)難，惠有覃于黎元。士頌歌于政教，民謠詠于渥恩。兼《采芑》之致美，協(xié)《漢廣》之發(fā)言。強(qiáng)虎氐之搏翼，灟云網(wǎng)于所禁。驅(qū)黔萌以蘊(yùn)崇，取園陵而湮沈。錫殘落于河西，序淪胥于漢陰。攻方城而折扃，擾譙潁其誰(shuí)任。世闕才而貽亂，時(shí)得賢而興治。救祖考之邦壤，在幽人而枉志。體飛書(shū)之遠(yuǎn)情，悟犒師之通識(shí)。迨明達(dá)之高覽，契古今而同事。拔淵謨于潛機(jī)，騁神鋒于云旆。驅(qū)斥澤而風(fēng)靡，蹙坑谷而鳥(niǎo)竄。中華免夫左衽，江表此焉緩帶。既克黜于肥六，又作鎮(zhèn)于彭沛。晏皇涂于國(guó)內(nèi)，震天威于河外。掃東齊而已寧，指西崤而將泰。值秉均而代謝，實(shí)大業(yè)之興廢。心無(wú)忝于樂(lè)生，事有像于燕惠。抱明哲之不伐，奉宏勛而是稅。捐七州以爰來(lái)，歸五湖以投袂。屈盛績(jī)于平生，申遠(yuǎn)期于暮歲。 訪曩載于宋鄙，采《陽(yáng)秋》于魯經(jīng)。晉申好于東吳，鄭憑威于南荊。故反師于曹門(mén)，將以塞于夷庚。納五叛以長(zhǎng)寇，伐三邑以侵彭。美西鋤之忠辭，快韓厥之奇兵。追項(xiàng)王之故臺(tái)，跡霸楚之遺端。挺宏志于總角，奮英勢(shì)于弱冠。氣蓋天而倒日，力拔山而傾湍。始飆起于勾越，中電激于衡關(guān)。興偏慮于攸吝，忘即易于所難。忌陳錦而莫照，思反鄉(xiāng)而有嘆。且夫殺義害嬰，而忄戛豐疑，緤賢不策，失位誰(shuí)持。迨理屈而愈閉，方怨天而懷悲。對(duì)駿騅以發(fā)憤，傷虞姝于末詞。陟亞父之故營(yíng)，諒謀始之非托。遭衰嬴之崩綱，值威炎之結(jié)絡(luò)。迄皓首于阜陵，猶謬覺(jué)于然諾。視一人于三杰，豈在己之庸弱。置豐沛而不舉，故自同于俎鑊。 發(fā)汴口而游歷，迄西山而弭轡。觀終古之幽憤，懷元王之沖粹。丁戰(zhàn)國(guó)之權(quán)爭(zhēng)，方恬心于道肆。學(xué)浮丘以就德，友三儒以成類(lèi)。潔流始于初源，累仁基于前美。撥楚族之休烈，傳芳素于來(lái)祀。強(qiáng)見(jiàn)譽(yù)于清虛，德致稱于千里。或避寵以辭姻，或遺榮而不仕。政直言以安身，駿絕才以喪己。驅(qū)信道之成終，表昧世之虧始。悟介焉之已差，則不俟于終日。既防萌于未著，雖念德其何益。 爾乃孟陬發(fā)節(jié)，雷隱蟄驚。散葉荑柯，芳蘤飾萌。麥萋萋于旄丘，柳依依于高城。相雎鳩之集河，觀鳴鹿之食蘋(píng)。沂泗遠(yuǎn)兮清川急，秋冬近兮緒風(fēng)襲。風(fēng)流蕙兮水增瀾，訴愁衿兮鑒戚顏。愁盈根而蕰際，戚發(fā)條而成端。嗟我行之彌日，待征邁而言旋。荷慶云之優(yōu)渥，周雙七于此年。陶逸豫于京甸，違險(xiǎn)難于行川。轉(zhuǎn)歸弦而眷戀，望修檣而流漣。愿關(guān)鄴之遄清，遲華鑾之凱旋。穆淳風(fēng)于六合，溥洪澤于八埏。頒賢愚于大小，順規(guī)矩于方圓。固四民之獲所，宜稅稷于萊田�？嗪�鄲之難步，庶行迷之易痊。長(zhǎng)守樸以終稔，亦拙者之政焉。 仍除宋國(guó)黃門(mén)侍郎，遷相國(guó)從事中郎，世子左衛(wèi)率。坐輒殺門(mén)生，免官。高祖受命，降公爵為侯，食邑五百戶。起為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤。廬陵王義真少好文籍，與靈運(yùn)情款異常。少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守�？び忻�山水，靈運(yùn)素所愛(ài)好，出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽(tīng)訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉。在郡一周，稱疾去職，從弟晦、曜、弘微等并與書(shū)止之，不從。 靈運(yùn)父祖并葬始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會(huì)稽，修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之志。每有一詩(shī)至都邑，貴賤莫不競(jìng)寫(xiě)，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師。作《山居賦》并自注，以言其事。曰： 古巢居穴處曰巖棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實(shí)不殊于汾陽(yáng)；即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂(lè)，而以作賦。揚(yáng)子云云：“詩(shī)人之賦麗以則�！蔽捏w宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛，而敘山野草木水石谷稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗邈以遠(yuǎn)矣。覽者廢張、左之艷辭，尋臺(tái)、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實(shí)言表，而書(shū)不盡，遺跡索意，托之有賞。其辭曰： 謝子臥疾山頂，覽古人遺書(shū)，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質(zhì)文咸其常。合宮非縉云之館，衢室豈放勛之堂。邁深心于鼎湖，送高情于汾陽(yáng)。嗟文成之卻粒，愿追松以遠(yuǎn)游。嘉陶朱之鼓棹，乃語(yǔ)種以免憂。判身名之有辨，權(quán)榮素其無(wú)留。孰如牽犬之路既寡，聽(tīng)鶴之途何由哉�。ɡ硪韵嗟脼檫m，古人遺書(shū)，與其意合，所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜“公瑾與孤意合”。夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質(zhì)文可謂不同，而此處不異�？N云、放勛不以天居為所樂(lè)，故合宮、衢室，皆非淹留，鼎湖、汾陽(yáng)，乃是所居。囗文成、張良，卻粒棄人間事，從赤松子游。陶朱、范蠡，臨去之際，亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之嘆；聽(tīng)鶴，陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后，云“思聞華亭鶴唳，不可復(fù)得”。） 若夫巢穴以風(fēng)露貽患，則《大壯》以棟宇袪弊；宮室以瑤璇致美，則白賁以丘園殊世。惟上囗于巖壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝而寒暑均和，雖是筑構(gòu)而飭樸兩逝。（《易》云，上古穴居野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。璇堂自是素，故曰白賁最是上爻也。此堂世異矣。謂巖壑道深于丘園，而不為巢穴，斯免囗囗得寒暑之適，雖是筑構(gòu)，無(wú)妨非朝市云云。） 昔仲長(zhǎng)愿言，流水高山；應(yīng)璩作書(shū)，邙阜洛川。勢(shì)有偏側(cè)，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充釽摫之端；金谷之麗，石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚，惜事異于棲盤(pán)。至若鳳、叢二臺(tái)，云夢(mèng)、青丘，漳渠、淇園，橘林、長(zhǎng)洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所游。且山川之未備，亦何議于兼求。（仲長(zhǎng)子云：“欲使居有良田廣宅，在高山流川之畔。溝池自環(huán)，竹木周布，場(chǎng)囿在前，果園在后�！睉�(yīng)璩與程文信書(shū)云：“故求道田，在關(guān)之西，南臨洛水，北據(jù)邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭�！敝^二家山居，不得周員之美。揚(yáng)雄《蜀都賦》云：“銅陵衍。”卓王孫采山鑄銅，故《漢書(shū)·貨殖傳》云：“卓氏之臨邛，公擅山川�！睋P(yáng)雄《方言》：“梁、益之間裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫。”金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí)，過(guò)游賦詩(shī)，一代盛集。謂二地雖珍麗，然制作非棲盤(pán)之意也。鳳臺(tái)，秦穆公時(shí)秦女所居，以致簫史。叢臺(tái)，趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前，楚建章華于后。楚之云夢(mèng)，大中囗居《長(zhǎng)飲賦》：楚靈王游云夢(mèng)之中，息于荊臺(tái)之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之臺(tái)。亦見(jiàn)諸史�；茨锨嗲穑�齊之海外，皆獵所。司馬相如云：“秋田乎青丘，彷徨乎海外�！闭那�，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園，衛(wèi)之竹園，在淇水之澳，《詩(shī)》人所載。橘林，蜀之園林，揚(yáng)子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲，吳之苑囿，左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿囗。囗囗囗囗囗囗囗囗故囗表此園之珍靜。千乘宴嬉之所，非囗囗憩止之囗，且山川亦不能兼茂，隨地勢(shì)所遇耳。） 覽明達(dá)之撫運(yùn)，乘機(jī)緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽于刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國(guó)。選自然之神麗，盡高棲之意得。（余祖車(chē)騎建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。后及太傅既薨，建圖已輟，于是便求解駕東歸，以避君側(cè)之亂。廢興隱顯，當(dāng)是賢達(dá)之心，故選神麗之所，以申高棲之意。經(jīng)始山川，實(shí)基于此。） 仰前哲之遺訓(xùn)，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來(lái)，志乘拙而俱旋。謝平生于知游，棲清曠于山川。（謂經(jīng)始此山，遺訓(xùn)于后也。性情各有所便，山居是其宜也�！兑住吩疲骸跋蚧奕胙缦ⅰ！鼻f周云：“自事其心�！贝硕�是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，并可山居。曰與知游別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。） 其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯(lián)邪亙，側(cè)直齊平。（枚乘曰：“左江右湖，其樂(lè)無(wú)有�！贝藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野，彼雖有江湖而乏山巖，此憶江湖左右與之同，而山岳形勢(shì)，池城所無(wú)也。往渚還汀，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之里也。抱含吐吸，謂中央復(fù)有川。款跨紆縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側(cè)直。） 近東則上田、下湖，西溪、南谷，石堟、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉于百仞，森高簿于千麓。寫(xiě)長(zhǎng)源于遠(yuǎn)江，派深毖于近瀆。（上田在下湖之水囗，名為田口。下湖在田之下下處，并有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣，是近山之最高峰者，西溪便是囗之背。入西溪之里，得石堟，以石為阻，故謂為堟。石滂在西溪之東，從縣南入九里，兩面峻峭數(shù)十丈，水自上飛下。比至外溪，封墱?zhǔn)當(dāng)?shù)里，皆飛流迅激，左右?guī)r壁綠竹。閔硎，在石滂之東溪，逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。） 近南則會(huì)以雙流，縈以三洲。表里回游，離合山川。崿崩飛于東峭，盤(pán)傍薄于西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。（雙流，謂剡江及小江，此二水同會(huì)于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表里合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭慄。盤(pán)者，是縣故治之所，在江之囗囗用盤(pán)石竟渚，并帶青林而連白沙也。） 近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶溪，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風(fēng)。（楊中、元賓，并小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室，在小江口南岸。壁，小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經(jīng)始，并臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰；鳥(niǎo)集柯嗚，便謂為風(fēng)也。） 近北則二巫結(jié)湖，兩軿通沼。橫、石判盡，休、周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩溔。山<山幾>下而回澤，瀨石上而開(kāi)道。（大小巫湖，中隔一山。外軿周回，在圻西北。邊浦出江，并是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經(jīng)始處所猶在。兩軿皆長(zhǎng)溪，外幹出山之后四五里許，里軿亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn)，故曰泉流。常石<山幾>囗囗囗囗故曰下<山幾>而回澤。里軿漫石數(shù)里，水從上過(guò)，故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北，周里山在休之南，并是北邊。） 遠(yuǎn)東則天臺(tái)、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧、三菁。表神異于緯牒，驗(yàn)感應(yīng)于慶靈。凌石橋之莓苔，越楢溪之紆縈。（天臺(tái)、桐柏，七縣余地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無(wú)，高于五岳，便是海中三山之流。韭以菜為名。四明、方石，四面自然開(kāi)窗也。五奧者，曇濟(jì)道人、蔡氏、郗氏、謝氏、陳氏各有一奧，皆相掎角，并是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺(tái)之始。方石，直上萬(wàn)丈，下有長(zhǎng)溪，亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯，神仙所居。往來(lái)要徑石橋，過(guò)楢溪，人跡之艱，不復(fù)過(guò)此也。） 遠(yuǎn)南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。<山卒>、嵊對(duì)嶺，釐、孟分隔。入極浦而邅回，迷不知其所適。上嵚崎而蒙籠，下深沉而澆激。（棲雞，在保口之上，別浦入其中，周回甚深，四山之里。松箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經(jīng)始精舍，亦是名山之流。<山卒>、嵊與分界，去山八十里，故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥(niǎo)道，正當(dāng)五十里高，左右所無(wú)，就下地形高，乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望釐山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山，名曰孟埭，芋薯之矰田。清溪秀竹，回開(kāi)巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，嵚崎深沉，處處皆然，不但一處。） 遠(yuǎn)西則（下闕。）遠(yuǎn)北則長(zhǎng)江永歸，巨海延納。昆漲緬曠，島嶼綢沓。山縱橫以布護(hù)，水回沉而縈浥。信荒極之綿眇，究風(fēng)波之睽合。（江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤山為昆。薄洲有山，謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無(wú)常，于一處回沉相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風(fēng)波不恒，為睽合也。） 徒觀其南術(shù)之囗囗囗生<山幾>囗囗成衍囗岸測(cè)深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒(méi)，清瀾減則沉沙顯。及風(fēng)興濤作，水勢(shì)奔?jí)�。于歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉(zhuǎn)而騰天，終倒底而見(jiàn)壑。此楚貳心醉于吳客，河靈懷慚于海若。（南術(shù)是其臨江舊宅，門(mén)前對(duì)江，三轉(zhuǎn)曾山，路窮四江，對(duì)岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生<山幾>。勇門(mén)以南上便大閬，故曰成衍。岸高測(cè)深，渚下知淺也。江中有孤石沉沙，隨水增減，春秋朔望，是其盛時(shí)。故枚乘云，楚太子有疾，吳客問(wèn)之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國(guó)之儲(chǔ)貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼于海若，事見(jiàn)莊周《秋水篇》。） 爾其舊居，曩宅今園，枌囗囗槿尚援，基井具存。曲術(shù)周乎前后，直陌矗其東西。豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山�？挤庥蛑�靈異，實(shí)茲境之最然。葺駢梁于巖麓，棲孤棟于江源。敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。（葺室在宅里山之東麓。東窗矚田，兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門(mén)前一棟，枕<山幾>上，存江之嶺，南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望，殆無(wú)優(yōu)劣也。） 阡陌縱橫，塍埒交經(jīng)。導(dǎo)渠引流，脈散溝并。蔚蔚豐秫，苾苾香秔。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陸，麻麥粟菽。候時(shí)覘節(jié)，遞藝遞孰。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待于多資，理取足于滿腹。（許由云：“偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！敝^人生食足，則歡有余，何待多須邪！工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無(wú)以立耳。） 自園之田，自田之湖。泛濫川上，緬邈水區(qū)。浚潭澗而窈窕，除菰洲之紆余。毖溫泉于春流，馳寒波而秋徂。風(fēng)生浪于蘭渚，日倒景于椒涂。飛漸榭于中沚，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬云客之暫如。（此皆湖中之美，但患言不盡意，萬(wàn)不寫(xiě)一耳。諸澗出源入湖，故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲，言所以紆余也。） 水草則萍藻蕰菼，雚蒲芹蓀，蒹菰蘋(píng)蘩，蕝荇菱蓮。雖備物之偕美，獨(dú)扶渠之華鮮。播綠葉之郁茂，含紅敷之繽翻。怨清香之難留，矜盛容之易闌。必充給而后搴，豈蕙草之空殘。卷《叩弦》之逸曲，感《江南》之哀嘆。秦箏倡而溯游往，《唐上》奏而舊愛(ài)還。（搴出《離騷》�！哆迪摇肥恰恫闪飧琛�。《江南》是《相和曲》，云江南采蓮。秦箏倡《蒹茄篇》，《唐上》奏《蒲生》詩(shī)，皆感物致賦。魚(yú)藻蘋(píng)繁荇亦有詩(shī)人之詠，不復(fù)具敘。） 《本草》所載，山澤不一。雷、桐是別，和、緩是悉。參核六根，五華九實(shí)。二冬并稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢茜，林蘭近雪而揚(yáng)猗。卷柏萬(wàn)代而不殞，伏苓千歲而方知。映紅葩于綠蒂，茂素蕤于紫枝。既住年而增靈，亦驅(qū)妖而斥疵。（《本草》所出藥處，于今不復(fù)依，隨土所生耳。此境出藥甚多，雷公、桐君，古之采藥。醫(yī)緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃杏仁也。六根者，茍七根、五茄根、葛根、野葛根、囗囗根也。五華者，堇華、芫華、檖華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者，連前實(shí)、槐實(shí)、柏實(shí)、兔絲實(shí)、女貞實(shí)、蛇床實(shí)、蔓荊實(shí)、蓼實(shí)、囗囗也。二冬者，天門(mén)、麥門(mén)冬。三建者，附子、天雄、烏頭。水香，蘭草。林蘭，支子。卷柏、伏苓，并皆仙物。凡此眾藥，事悉見(jiàn)于《神農(nóng)》。） 其竹則二箭殊葉，四苦齊味。水石別谷，巨細(xì)各匯。既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而悽陰，風(fēng)朝振而清氣。捎玄云以拂杪，臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳，驗(yàn)東南之所遺。企山陽(yáng)之游踐，遲鸞鹥之棲托。憶昆園之悲調(diào)，慨伶?zhèn)愔�哀籥。衛(wèi)女行而思?xì)w詠，楚客放而防露作。（二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細(xì)葉。四苦，青苦、白苦、紫苦、黃苦。水竹，依水生，甚細(xì)密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟、蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關(guān)中之禁苑，淇澳，衛(wèi)地之竹園，方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽(yáng)，竹林之游；鸞鹥，棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時(shí)，伶?zhèn)悢仄浜窬�者吹之，為黃鐘之宮。衛(wèi)女思?xì)w，作《竹竿》之詩(shī)，楚人放逐，東方朔感江潭而作《七諫》。） 其木則松柏檀櫟，囗囗桐榆。檿柘谷棟，楸梓檉樗。剛?cè)嵝援悾�貞脆質(zhì)殊。卑高沃塉，各隨所如。干合抱以隱岑，杪千仞而排虛。凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。沿長(zhǎng)谷以傾柯，攢積石以插衢。華映水而增光，氣結(jié)風(fēng)而回敷。當(dāng)嚴(yán)勁而蔥倩，承和煦而芬腴。送墜葉于秋晏，遲含萼于春初。（皆木之類(lèi)，選其美者載之。山脊曰岡。岡上澗下，長(zhǎng)谷積石，各隨其方。《離騷》云：“青春受謝。白曰昭只。”《詩(shī)》云“萼不<革韋>々”也。） 植物既載，動(dòng)類(lèi)亦繁。飛泳騁透，胡可根源。觀貌相音，備列山川。寒燠順節(jié)，隨宜匪敦。（草、木、竹，植物。魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類(lèi)既繁，不可根源，但觀其貌狀，相其音聲，則知山川之好。興節(jié)隨宜，自然之?dāng)?shù)，非可敦戒也。） 魚(yú)則魷鱧鮒鱮，鱒鯇鰱鳊，魴鮪魦鱖，鲿鯉鯔鳣。輯采雜色，錦爛云鮮。唼藻戲浪，泛苻流淵�；蚬啮w而湍躍，或掉尾而波旋。鱸鮆乘時(shí)以入浦，鳡<魚(yú)迅>沿瀨以出泉。（魷音優(yōu)。鱧音禮。鮒音附。鱮音敘。鱒音寸袞反。鯇音皖。鰱音連。鳊音毖仙反。魴音房。鮪音磐。魦音沙。鱖音居綴反。鲿音上羊反。鯔音比之反。鳣音竹仚反。皆《說(shuō)文》、《字林》音。《詩(shī)》云：“錦衾有爛�！惫试棋\爛。鱸鮆一時(shí)魚(yú)。鳡音感。<魚(yú)迅>音迅。皆出溪中石上，恒以為玩。） 鳥(niǎo)則鹍鴻鶂鵠，鹙鷺鴇<相鳥(niǎo)>。雞鵲繡質(zhì)，鶷雊綬章。晨鳧朝集，時(shí)鷮山梁。海鳥(niǎo)違風(fēng)，朔禽避涼。荑生歸北，霜降客南。接響云漢，侶宿江潭。聆清哇以下聽(tīng)，載王子而上參。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。（鹍音昆。鴻音洪。鶂音溢�！蹲髠鳌吩疲骸傲�鶂退飛”，字如此。鵠音下竺反。鹙音秋。鷺音路。鴇音<保鳥(niǎo)>。<相鳥(niǎo)>音相。唐公之馬，與此鳥(niǎo)色同，故謂為<相鳥(niǎo)>，音相。雞鵲鶷雊，見(jiàn)張茂先《博物志》。鸐音翟，亦雉之美者，此四鳥(niǎo)并美采質(zhì)。鳧音符，野鴨也，常待晨而飛。鷮音已消反，長(zhǎng)尾雉也�！墩撜Z(yǔ)》云：“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！”海鳥(niǎo)爰居，臧文仲不知其鳥(niǎo)，以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽，雁也，寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)�！抖Y記》，霜始降，雁來(lái)賓。歲莫云，雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí)，荑生歸北，霜降客南。山雞映水自玩其羽儀者。） 山上則猨犭軍貍獾，犴獌猰犭盈。山下則熊羆豺虎，羱鹿麕麖。擲飛枝于窮崖，踔空絕于深硎。蹲谷底而長(zhǎng)嘯，攀木杪而哀鳴。（猨音袁。犭軍音魂。貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼，似獾而長(zhǎng)，狼之屬，一曰貙。猰音安黠反。犭盈音弋生反，貍之黃黑者，一曰似犭分。豺音在皆反。羱音元，野羊大角。麕音鬼珉反。麖音京，能踔?jǐn)S。虎長(zhǎng)嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。） 緡綸不投，置羅不披。磻弋靡用，蹄筌誰(shuí)施。鑒虎狼之有仁，傷遂欲之無(wú)崖。顧弱齡而涉道，悟好生之咸宜。率所由以及物，諒不遠(yuǎn)之在斯。撫鷗<魚(yú)攸>而悅豫，杜機(jī)心于林池。（八種皆是魚(yú)獵之具。自少不殺，至乎白首，故在山中，而此歡永廢。莊周云，虎狼仁獸，豈不父子相親。世云虎狼暴虐者，政以其如禽獸，而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，茍其遂欲，豈復(fù)崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物好生之理。《易》云：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)只悔�！笔�乘此得以入道。莊周云，海人有機(jī)心，鷗鳥(niǎo)舞而不下。今無(wú)害彼之心，各說(shuō)豫于林池也。） 敬承圣誥，恭窺前經(jīng)。山野昭曠，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。豈寓地而空言，必有貨以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅(jiān)固之貞林，希庵羅之芳園。雖粹容之緬邈，謂哀音之恒存。建招提于幽峰，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈(zèng)席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。（賈誼《吊屈》云：“恭承嘉惠�！本闯校�亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸喧嘩，不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中，皆有成文。老子云：“善貸且善成。”此道惠物也。鹿苑，說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山，說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林，說(shuō)泥洹處。庵羅園，說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑，仿佛在昔，依然托想，雖粹容緬邈，哀音若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積，事出《維摩經(jīng)》�！墩撜Z(yǔ)》云：“溫故知新。”理既不絕，更宜復(fù)溫，則可待為己之日用也。） 爰初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風(fēng)沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規(guī)。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開(kāi)徑，尋石覓崖。四山周回，雙流逶迤。面南嶺，建經(jīng)臺(tái)；倚北阜，筑講堂。傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。對(duì)百年之高木，納萬(wàn)代之芬芳。抱終古之泉源，美膏液之清長(zhǎng)。謝麗塔于郊郭，殊世間于城傍。欣見(jiàn)素以抱樸，果甘露于道場(chǎng)。（云初經(jīng)略，躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無(wú)假于龜筮，貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝郊郭而殊城傍。然清虛寂寞，實(shí)是得道之所也。） 苦節(jié)之僧，明發(fā)懷抱。事紹人徒，心通世表。是游是憩，倚石構(gòu)草。寒暑有移，至業(yè)莫矯。觀三世以其夢(mèng)，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實(shí)西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。（謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài)，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕，魚(yú)肉不入口，糞掃必在體，物見(jiàn)之絕嘆，而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者，其亦如此。往石門(mén)瀑布中路高棲之游，昔告離之始。期生東山，沒(méi)存西方。相遇之欣，實(shí)以一日為千載，猶慨恨不早。） 賤物重己，棄世希靈。駭彼促年，愛(ài)是長(zhǎng)生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬蛻之匪日，撫云蜺其若驚。陵名山而屢憩，過(guò)巖室而披情。雖未階于至道，且緬絕于世纓。指松菌而興言，良未齊于殤彭。（此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高，然出于世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出《列仙傳》�！抖粗苯�(jīng)》云：“今學(xué)仙者亦明師以自發(fā)悟，故不辭苦味頹形也�！鼻f周云：“和以天倪�！蹦哒�，崖也。數(shù)經(jīng)歷名山，遇余巖室，披露其情性，且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭，邈然有間也。） 山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節(jié)競(jìng)逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，擿箬于谷。楊勝所拮，秋冬籥獲。野有蔓草，獵涉蘡薁。亦醞山清，介爾景福�？嘁孕g(shù)成，甘以扌審熟。慕椹高林，剝芨巖椒。掘茜陽(yáng)崖，擿扌鮮陰摽。晝見(jiàn)搴茅，宵見(jiàn)索綯。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其炭，咸各有律。六月采蜜，八月樸栗。備物為繁，略載靡悉。（此一章謂山水采拾諸事也。然漁獵之事皆不載。楊，楊桃也。山間謂之木子�；a音覆，字出《字林》�！对�(shī)》人云：“六月食郁及薁�！鲍C涉字出《爾雅》。術(shù)，術(shù)酒，味苦。扌審，扌審酒，味甘，并至美，兼以療病。扌審治癰核，術(shù)治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨音及，采以為紙。茜音倩，采以為渫。扌鮮音鮮，采以為飲。采蜜樸果，各隨其月也。） 若乃南北兩居，水通陸阻。觀風(fēng)瞻云，方知厥所。（兩居謂南北兩處，各有居止。峰崿阻絕，水道通耳。觀風(fēng)瞻云，然后方知其處所。）南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉?jiǎng)e澗，五谷異巘。群峰參差出其間，連岫復(fù)陸成其坂。眾流溉灌以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)。遠(yuǎn)堤兼陌，近流開(kāi)湍。凌阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單�？贡表斠暂蒺^，殷南峰以啟軒。羅曾崖于戶里，列鏡瀾于窗前。因丹霞以赪楣，附碧云以翠椽。視奔星之俯馳，顧□□之未牽。鹍鴻翻翥而莫及，何但燕雀之翩翾。氿泉傍出，潺湲于東檐；桀壁對(duì)歭，硿礲于西霤。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沉以蒙茂。蘿曼延以攀援，花芬薰而媚秀。日月投光于柯間，風(fēng)露披清于嵔岫。夏涼寒燠，隨時(shí)取適。階基回互，橑欞乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔斁。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸于人群，長(zhǎng)寄心于云霓。（南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當(dāng)三里許。涂路所經(jīng)見(jiàn)也，則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側(cè)道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開(kāi)道，迄于東山，二里有余。南悉連嶺疊鄣，青翠相接，云煙霄路，殆無(wú)倪際。從徑入谷，凡有三口。方壁西南石門(mén)世□南□池東南，皆別載其事。緣路初入，行于竹徑，半路闊，以竹渠澗。既入東南傍山渠，展轉(zhuǎn)幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對(duì)，皆有崖巖。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯盤(pán)石，被隩映渚。西巖帶林，去潭可二十丈許，葺基構(gòu)宇，在巖林之中，水衛(wèi)石階，開(kāi)窗對(duì)山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去巖半嶺，復(fù)有一樓�；赝�周眺，既得遠(yuǎn)趣，還顧西館，望對(duì)窗戶。緣崖下者，密竹蒙徑，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠(yuǎn)嶺，四山周回，溪澗交過(guò)，水石林竹之美，巖岫隈曲之好，備盡之矣。刊翦開(kāi)筑，此焉居處，細(xì)趣密玩，非可具記，故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。） 因以小湖，鄰于其隈。眾流所湊，萬(wàn)泉所回。氿濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。（氿濫、肥毖，皆是泉名，事見(jiàn)于《詩(shī)》。云此萬(wàn)泉所湊，各有形勢(shì)。） 求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。復(fù)有水徑，繚繞回圓。瀰瀰平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長(zhǎng)洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險(xiǎn)，俱會(huì)山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎巖，木映波而結(jié)藪。徑南漘以橫前，轉(zhuǎn)北崖而掩后。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。（往反經(jīng)過(guò)，自非巖澗，便是水徑，洲島相對(duì)，皆有趣也。） 山川澗石，州岸草木。既標(biāo)異于前章，亦列同于后牘。山匪砠而是岵，川有清而無(wú)濁。石傍林而插巖，泉協(xié)澗而下谷。淵轉(zhuǎn)渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結(jié)葩，樹(shù)凌霜而振綠。向陽(yáng)則在寒而納煦，面陰則當(dāng)暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以<山截><山薛>。浮泉飛流以寫(xiě)空，沈波潛溢于洞穴。凡此皆異所而咸善，殊節(jié)而俱悅。（土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最。居山之后事，亦皆有尋求也。） 春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿(mào)衣。藝菜當(dāng)肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽(tīng)，放生夕歸。研書(shū)賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚(yáng)較以揮。且列于言，誡特此推。（謂寒待綿纊，暑待絺绤，朝夕餐飲，設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療疾，又在其外，事之相推，自不得不然。至于聽(tīng)講放生，研書(shū)敷文，皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》，班固亦云“揚(yáng)較古今”，其義一也。左思曰：“為左右揚(yáng)較而陳之�！保� 北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇、<木奈>園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬于回巒，椑柿被實(shí)于長(zhǎng)浦。（莊周云：“漁父見(jiàn)孔子杏壇之上�！薄毒S摩詰經(jīng)》<木奈>樹(shù)園。揚(yáng)雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云：“戶有橘柚之園�！碧依钏�殖甚多，棗梨事出北河、濟(jì)之間，淮、潁諸處，故云殊所也。） 畦町所藝，含蕊藉芳，蓼蕺祼薺，葑菲蘇姜。綠葵眷節(jié)以懷露，白薤感時(shí)而負(fù)霜。寒蔥摽倩以陵陰，春藿吐苕以近陽(yáng)。（葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰：“北伐山戎，得寒蔥。”庾闡云，寒蔥挺園。灌蔬自供，不待外求者也。） 弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏?zhàn)詡�。承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。采石上之地黃，摘竹下之天門(mén)。摭曾嶺之細(xì)辛，拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳于洞穴，訊丹陽(yáng)于紅泉。（此皆駐年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也。） 安居二時(shí)，冬夏三月。遠(yuǎn)僧有來(lái)，近眾無(wú)闕。法鼓朗響，頌偈清發(fā)。散華霏蕤，流香飛越。析曠劫之微言，說(shuō)像法之遺旨。乘此心之一豪，濟(jì)彼生之萬(wàn)理。啟善趣于南倡，歸清暢于北機(jī)。非獨(dú)愜于予情，諒僉感于君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽(tīng)兮匪多，得理兮俱悅。寒風(fēng)兮搔屑，面陽(yáng)兮常熱。炎光兮隆熾，對(duì)陰兮霜雪。愒曾臺(tái)兮陟云根，坐澗下兮越風(fēng)穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。（眾僧冬夏二時(shí)坐，謂之安居，輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心，可濟(jì)彼之生。南倡者都講，北機(jī)者法師。山中靜寂，實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。） 好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。招驚魂于殆化，收危形于將闌。漾水性于江流，吸云物于天端。睹騰翰之頏頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。（云物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物，各尋其生。老子云，馳騁田獵，令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心，見(jiàn)放生之理，或可得悟也。） 哲人不存，懷抱誰(shuí)質(zhì)。糟粕猶在，啟縢剖帙。見(jiàn)柱下之經(jīng)二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救已頹于道術(shù)。嗟夫！六藝以宣圣教，九流以判賢徒。國(guó)史以載前紀(jì)，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無(wú)。兵技醫(yī)日，龜莢筮夢(mèng)之法，風(fēng)角冢宅，算數(shù)律歷之書(shū)�；蚱缴�之所流覽，并于今而棄諸。驗(yàn)前識(shí)之喪道，抱一德而不渝。（莊周云“輪扁語(yǔ)齊桓公，公之所讀書(shū)，圣人之糟粕�！笨g者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二、七，是篇數(shù)也。云此二書(shū)，最有理，過(guò)此以往，皆是圣人之教，獨(dú)往者所棄。） 伊昔齠齔，實(shí)愛(ài)斯文。援紙握管，會(huì)性通神。詩(shī)以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，咸各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀(jì)。幸多暇日，自求諸己。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。（謂少好文章，及山棲以來(lái)，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性，以永終朝。） 若乃乘攝持之告，評(píng)養(yǎng)達(dá)之篇。畏絕跡之不遠(yuǎn)，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落賓名于圣賢。廣滅景于崆峒，許遁音于箕山。愚假駒以表谷，涓隱巖以搴芳�！酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢酢跞R庇蒙以織畚。皓棲商而頤志，卿寢茂而敷詞。□□□□□□，鄭別谷而永逝。梁去霸而之會(huì)，□□□□□□。高居唐而胥宇，臺(tái)依崖而穴墀。咸自得以窮年，眇貞思于所遺。（老子云：“善攝生者�！鼻f子云，謂之不善持生。又云，養(yǎng)生有無(wú)崖，達(dá)生者不務(wù)生之所無(wú)，奈何。絕跡，上皇，下衰，賓名，義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱于箕山，堯以天下讓而不取。愚公居于駒阜，齊桓公逐鹿入山，見(jiàn)之。涓子隱于宕山，好餌術(shù)，告伯陽(yáng)《琴心》三篇。庚桑楚得老子之道，居嵔礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，于是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無(wú)鬼巖棲，魏侯勞之，問(wèn)：“先生苦山林矣，乃肯見(jiàn)寡人�！睙o(wú)鬼問(wèn)：“君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。”常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽(yáng)，著書(shū)十五篇，言道家之事，織畚為業(yè)。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長(zhǎng)卿高才，而處世不樂(lè)預(yù)公卿大事，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自?shī)�，后�?fù)入會(huì)稽山。臺(tái)孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自?shī)室�。�? 暨其窈窕幽深，寂漠虛遠(yuǎn)。事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蘊(yùn)終古于三季，俟通明于五眼。權(quán)近慮以停筆，抑淺知而絕簡(jiǎn)。（謂此既非人跡所求，更待三明五通，然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn)，不復(fù)多云，冀夫賞音悟夫此旨也。） 太祖登祚，誅徐羨之等，征為秘書(shū)監(jiān)，再召不起，上使光祿大夫范泰與靈運(yùn)書(shū)敦獎(jiǎng)之，乃出就職。使整理秘閣書(shū)，補(bǔ)足闕文。以晉氏一代，自始至終，竟無(wú)一家之史，令靈運(yùn)撰《晉書(shū)》，粗立條流；書(shū)竟不就。尋遷侍中，日夕引見(jiàn)，賞遇甚厚。靈運(yùn)詩(shī)書(shū)皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫(xiě)之，文帝稱為二寶。既自以名輩，才能應(yīng)參時(shí)政，初被召，便以此自許；既至，文帝唯以文義見(jiàn)接，每侍上宴，談賞而已。王曇首、王華、殷景仁等，名位素不逾之，并見(jiàn)任遇，靈運(yùn)意不平，多稱疾不朝直。穿池植援，種竹樹(shù)堇，驅(qū)課公役，無(wú)復(fù)期度。出郭游行或一日百六七十里，經(jīng)旬不歸，既無(wú)表聞，又不請(qǐng)急。上不欲傷大臣，諷旨令自解。靈運(yùn)乃上表陳疾，上賜假東歸。將行，上書(shū)勸伐河北，曰： 自中原喪亂，百有余年，流離寇戎，湮沒(méi)殊類(lèi)。先帝聰明神武，哀濟(jì)群生，將欲蕩定趙魏，大同文軌，使久凋反于正化，偏俗歸于華風(fēng)。運(yùn)謝事乖，理違愿絕，仰德抱悲，恨存生盡。況陵塋未幾，兇虜伺隙，預(yù)在有識(shí)，誰(shuí)不憤嘆。而景平執(zhí)事，并非其才，且遘紛京師，豈慮托付。遂使孤城窮陷，莫肯極。忠烈囚朔漠，綿河三千，翻為寇有。晚遣鎮(zhèn)戍，皆先朝之所開(kāi)拓，一旦淪亡，此國(guó)恥宜雪，被于近事者也。又北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已，所求不獲，輒致誅殞，身禍家破，闔門(mén)比屋，此亦仁者所為傷心者也。 咸云西虜舍末，遠(yuǎn)師隴外，東虜乘虛，呼可掩襲。西軍既反，得據(jù)關(guān)中，長(zhǎng)圍咸陽(yáng)，還路已絕，雖遣救援，停住河?xùn)|，遂乃遠(yuǎn)討大城，欲為首尾。而西寇深山重阻，根本自固，徒棄巢窟，未足相拯。師老于外，國(guó)虛于內(nèi)，時(shí)來(lái)之會(huì)，莫復(fù)過(guò)此。觀兵耀威，實(shí)在茲日。若相持未已，或生事變，忽值新起之眾，則異于今，茍乖其時(shí)，難為經(jīng)略，雖兵食倍多，則萬(wàn)全無(wú)必矣。又歷觀前代，類(lèi)以兼弱為本，古今圣德，未之或殊。豈不以天時(shí)人事，理數(shù)相得，興亡之度，定期居然。故古人云：“既見(jiàn)天殃，又見(jiàn)人災(zāi)，乃可以謀�！蔽粑菏现畯�(qiáng)，平定荊、冀，乃乘袁、劉之弱；晉世之盛，拓開(kāi)吳、蜀，亦因葛、陸之衰。此皆前世成事，著于史策者也。自羌平之后，天下亦謂虜當(dāng)俱滅，長(zhǎng)驅(qū)滑臺(tái)，席卷下城，奪氣喪魄，指日就盡。 但長(zhǎng)安違律，潼關(guān)失守，用緩天誅，假延歲月，日來(lái)至今，十有二載，是謂一紀(jì)，曩有前言。況五胡代數(shù)齊世，虜期余命，盡于來(lái)年。自相攻伐，兩取其困，卞莊之形，驗(yàn)之今役。仰望圣澤，有若渴饑，注心南云，為日已久。來(lái)蘇之冀，實(shí)歸圣明，此而弗乘，后則未兆。即日府藏，誠(chéng)無(wú)兼儲(chǔ)，然凡造大事，待國(guó)富兵強(qiáng)，不必乘會(huì)，于我為易，貴在得時(shí)。器械既充，眾力粗足，方于前后，乃當(dāng)有優(yōu)。常議損益，久證冀州口數(shù)，百萬(wàn)有余，田賦之沃，著自《貢》典，先才經(jīng)創(chuàng)，基趾猶存，澄流引源，桑麻蔽野，強(qiáng)富之實(shí)，昭然可知。為國(guó)長(zhǎng)久之計(jì)，孰若一往之費(fèi)邪！ 或懲關(guān)西之?dāng)�，而謂河北難守。二境形勢(shì)，表里不同，關(guān)西雜居，種類(lèi)不一，昔在前漢，屯軍霸上，通火甘泉。況乃遠(yuǎn)戍之軍，值新故交代之際者乎！河北悉是舊戶，差無(wú)雜人，連嶺判阻，三關(guān)作隘。若游騎長(zhǎng)驅(qū)，則沙漠風(fēng)靡；若嚴(yán)兵守塞，則冀方山固。昔隴西傷破，晁錯(cuò)興言；匈奴慢侮，賈誼憤嘆。方于今日，皆為賒矣。 晉武中主耳，值孫晧虐亂，天祚其德，亦由鉅平奉策，荀、賈折謀，故能業(yè)崇當(dāng)年，區(qū)宇一統(tǒng)。況今陛下聰明圣哲，天下歸仁，文德與武功并震，霜威共素風(fēng)俱舉，協(xié)以宰輔賢明，諸王美令，岳牧宣烈，虎臣盈朝，而天或遠(yuǎn)命，亦何敵不滅，矧伊頑虜，假日而已哉。伏惟深機(jī)志務(wù)，久定神謨。臣卑賤側(cè)陋，竄景巖穴，實(shí)仰希太平之道，傾睹岱宗之封，雖乏相如之筆，庶免史談之憤，以此謝病京師，萬(wàn)無(wú)恨矣。久欲上陳，懼在觸置，蒙賜恩假，暫違禁省，消渴十年，常慮朝露，抱此愚志，昧死以聞。 靈運(yùn)以疾東歸，而游娛宴集，以夜續(xù)晝，復(fù)為御史中丞傅隆所奏，坐以免官。是歲，元嘉五年。靈連既東還，與族弟惠連、東海何長(zhǎng)瑜、潁川荀雍、泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友。惠連幼有才悟，而輕薄不為父方明所知。靈運(yùn)去永嘉還始寧，時(shí)方明為會(huì)稽郡。靈運(yùn)嘗自始寧至?xí)�稽造方明，過(guò)視惠連，大相知賞。時(shí)長(zhǎng)瑜教惠連讀書(shū)，亦在郡內(nèi)，靈運(yùn)又以為絕倫，謂方明曰：“阿連才悟如此，而尊作常兒遇之。何長(zhǎng)瑜當(dāng)今仲宣，而飴以下客之食。尊既不能禮賢，宜以長(zhǎng)瑜還靈運(yùn)。”靈運(yùn)載之而去。 荀雍，字道雍，官至員外散騎郎。璿之，字曜璠，臨川內(nèi)史，為司空竟陵王誕所遇，誕敗坐誅。長(zhǎng)瑜文才之美，亞于惠連，雍、璿之不及也。臨川王義慶招集文士，長(zhǎng)瑜自國(guó)侍郎至平西記室參軍。嘗于江陵寄書(shū)與宗人何勖，以韻語(yǔ)序義慶州府僚佐云：“陸展染鬢發(fā)，欲以媚側(cè)室。青青不解久，星星行復(fù)出。”如此者五六句，而輕薄少年遂演而廣之，凡厥人士，并為題目，皆加劇言苦句，其文流行。義慶大怒，白太祖除為廣州所統(tǒng)曾城令。及義慶薨，朝士詣第敘哀，何勖謂袁淑曰：“長(zhǎng)瑜便可還也。”淑曰：“國(guó)新喪宗英，未宜便以流人為念�！睆]陵王紹鎮(zhèn)尋陽(yáng)，以長(zhǎng)瑜為南中郎行參軍，掌書(shū)記之任。行至板橋，遇暴風(fēng)溺死。 靈運(yùn)因父祖之資，生業(yè)甚厚。奴僮既眾，義故門(mén)生數(shù)百，鑿山浚湖，功役無(wú)已。尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其后齒。嘗自始寧南山伐木開(kāi)徑，直至臨海，從者數(shù)百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運(yùn)乃安。又要琇更進(jìn)，琇不肯，靈運(yùn)贈(zèng)琇詩(shī)曰：“邦君難地險(xiǎn)，旅客易山行�！痹跁�(huì)稽亦多徒眾，驚動(dòng)縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運(yùn)所輕，嘗謂顗曰：“得道應(yīng)須慧業(yè)文人，生天當(dāng)在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后�！鳖壣詈薮搜�。 會(huì)稽東郭有回踵湖，靈運(yùn)求決以為田，太祖令州郡履行。此湖去郭近，水物所出，百姓惜之，顗堅(jiān)執(zhí)不與。靈運(yùn)既不得回踵，又求始寧岯崲湖為田，顗又固執(zhí)。靈運(yùn)謂顗非存利民，正慮決湖多害生命，言論毀傷之，與顗遂構(gòu)仇隙。因靈運(yùn)橫恣，百姓驚擾，乃表其異志，發(fā)兵自防，露板上言。靈運(yùn)馳出京都，詣闕上表曰：“臣自抱疾歸山，于今三載，居非郊郭，事乖人間，幽棲窮巖，外緣兩絕，守分養(yǎng)命，庶畢余年。忽以去月二十八日得會(huì)稽太守臣顗二十七日疏云：‘比日異論噂<口沓>，此雖相了，百姓不許寂默，今微為其防�！�披疏駭惋，不解所由，便星言奔馳，歸骨陛下。及經(jīng)山陰，防衛(wèi)彰赫，彭排馬槍，斷截衢巷，偵邏縱橫，戈甲竟道。不知微臣罪為何事。及見(jiàn)顗，雖曰見(jiàn)亮，而裝防如此，唯有罔懼。臣昔忝近侍，豫蒙天恩，若其罪跡炳明，文字有證，非但顯戮司敗，以正國(guó)典，普天之下，自無(wú)容身之地。今虛聲為罪，何酷如之。夫自古讒謗，圣賢不免，然致謗之來(lái)，要有由趣�；蜉p死重氣，結(jié)黨聚群，或勇冠鄉(xiāng)邦，劍客馳逐。未聞俎豆之學(xué)，欲為逆節(jié)之罪；山棲之士，而構(gòu)陵上之釁。今影跡無(wú)端，假謗空設(shè)，終古之酷，未之或有。匪吝其生，實(shí)悲其痛。誠(chéng)復(fù)內(nèi)省不疚，而抱理莫申。是以牽曳疾病，束骸歸款。仰憑陛下天鑒曲臨，則死之日，猶生之年也。臣憂怖彌日，羸疾發(fā)動(dòng)，尸存恍惚，不知所陳�！� 太祖知其見(jiàn)誣，不罪也。不欲使東歸，以為臨川內(nèi)史，賜秩中二千石。在郡游放，不異永嘉，為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生收靈運(yùn)，靈運(yùn)執(zhí)錄望生，興兵叛逸，遂有逆志。為詩(shī)曰：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子�！弊酚懬葜�，送廷尉治罪。廷尉奏靈運(yùn)率部眾反叛，論正斬刑。上愛(ài)其才，欲免官而已。彭城王義康堅(jiān)執(zhí)謂不宜恕，乃詔曰：“靈運(yùn)罪釁累仍，誠(chéng)合盡法。但謝玄勛參微管，宜宥及后嗣，可降死一等，徙付廣州�！� 其后，秦郡府將宗齊受至涂口，行達(dá)桃墟村，見(jiàn)有七人下路亂語(yǔ)，疑非常人，還告郡縣，遣兵隨齊受掩討，遂共格戰(zhàn)，悉禽付獄。其一人姓趙名欽，山陽(yáng)縣人，云：“同村薛道雙先與謝康樂(lè)共事，以去九月初，道雙因同村成國(guó)報(bào)欽云：‘先作臨川郡、犯事徙送廣州謝，給錢(qián)令買(mǎi)弓箭刀楯等物，使道雙要合鄉(xiāng)里健兒，于三江口篡取謝。若得志，如意之后，功勞是同�！�遂合部黨要謝，不及。既還饑饉，緣路為劫盜。”有司又奏依法收治，太祖詔于廣州行棄市刑。臨死作詩(shī)曰：“龔勝無(wú)余生，李業(yè)有終盡。嵇公理既迫，霍生命亦殞。凄凄凌霜葉，網(wǎng)網(wǎng)沖風(fēng)菌。邂逅竟幾何，修短非所愍。送心自覺(jué)前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯�！痹�(shī)所稱龔勝、李業(yè)，猶前詩(shī)子房、魯連之意也。時(shí)元嘉十年，年四十九。所著文章傳于世。子鳳，蚤卒。 史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛?cè)岬�用，喜慍分情。夫志動(dòng)于中，則歌詠外發(fā)。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風(fēng)什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理無(wú)或異。然則歌詠所興，宜自生民始也。周室既衰，風(fēng)流彌著，屈平、宋玉，導(dǎo)清源于前，賈誼、相如，振芳?jí)m于后，英辭潤(rùn)金石，高義薄云天。自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚(yáng)、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲，時(shí)發(fā)乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無(wú)嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，咸蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變。相如巧為形似之言，班固長(zhǎng)于情理之說(shuō)，子建、仲宣以氣質(zhì)為體，并標(biāo)能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。是以一世之士，各相慕習(xí)，原其飚流所始，莫不同祖《風(fēng)》、《騷》。徒以賞好異情，故意制相詭。降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，縟旨星稠，繁文綺合。綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻，遺風(fēng)余烈，事極江右。有晉中興，玄風(fēng)獨(dú)振，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義單乎此。自建武暨乎義熙，歷載將百，雖綴響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顏、謝騰聲。靈運(yùn)之興會(huì)標(biāo)舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆。若夫敷衽論心，商榷前藻，工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自《騷》人以來(lái)，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無(wú)先覺(jué)，潘、陸、謝、顏，去之彌遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請(qǐng)待來(lái)哲。

宋書(shū)

　　《宋書(shū)》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。梁沈約撰﹐含本紀(jì)十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。今本個(gè)別列傳有殘缺﹐少數(shù)列傳是后人用唐高峻《小史》﹑《南史》所補(bǔ)。八志原排在列傳之后﹐后人移于本紀(jì)﹑列傳之間﹐并把律歷志中律與歷兩部分分割開(kāi)。 《宋書(shū)》收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議﹑書(shū)札﹑文章等各種文獻(xiàn)較多﹐保存了原始史料﹐有利于后代的研究。該書(shū)篇幅大﹐一個(gè)重要原因是很注意為豪門(mén)士族立傳。