卷九十七 列傳第五十七

◎夷蠻 南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上，相去或三五千里，遠(yuǎn)者二三萬(wàn)里，乘舶舉帆，道里不可詳知。外國(guó)諸夷雖言里數(shù)，非定實(shí)也。 南夷林邑國(guó)，高祖永初二年，林邑王范陽(yáng)邁遣使貢獻(xiàn)，即加除授。太祖元嘉初，侵暴日南、九德諸郡，交州刺史杜弘文建牙聚眾欲討之，聞?dòng)写�，乃止。七年，�?yáng)邁遣使自陳與交州不睦，求蒙恕宥。八年，又遣樓船百余寇九德，入四會(huì)浦口，交州刺史阮彌之遣隊(duì)主相道生三千人赴討，攻區(qū)粟城不克，引還。林邑欲伐交州，借兵于扶南王，扶南不從。十年，陽(yáng)邁遣使上表獻(xiàn)方物，求領(lǐng)交州，詔答以道遠(yuǎn)，不許。十二、十五、十六、十八年，頻遣貢獻(xiàn)，而寇盜不已，所貢亦陋薄。 太祖忿其違傲，二十三年，使龍?bào)J將軍、交州刺史檀和之伐之，遣太尉府振武將軍宗愨受和之節(jié)度。和之遣府司馬蕭景憲為前鋒，愨仍領(lǐng)景憲軍副。陽(yáng)邁聞將見(jiàn)討，遣使上表，求還所略日南民戶，奉獻(xiàn)國(guó)珍。太祖詔和之：“陽(yáng)邁果有款誠(chéng)，許其歸順�！逼淠甓�月，軍至朱梧戍，遣府戶曹參軍日南太守姜仲基、前部賊曹參軍蟜弘民隨傳詔畢愿、高精奴等宣揚(yáng)恩旨，陽(yáng)邁執(zhí)仲基、精奴等二十八人，遣弘民反命，外言歸款，猜防愈嚴(yán)。景憲等乃進(jìn)軍向區(qū)粟城，陽(yáng)邁遣大帥范扶龍大戍區(qū)粟，又遣水步軍徑至。景憲破其外救，盡銳致城。五月，克之，斬扶龍大首，獲金銀雜物不可勝計(jì)。乘勝追討，即克林邑，陽(yáng)邁父子并挺身奔逃，所獲珍異，皆是未名之寶。上嘉將帥之功，詔曰：“林邑介恃遐險(xiǎn)，久稽王誅。龍?bào)J將軍、交州刺史檀和之忠果到列，思略經(jīng)濟(jì)，稟命致討，萬(wàn)里推鋒，法命肅齊，文武畢力，潔己奉公，以身率下，故能立勛海外，震服殊俗。宜加褒飾，參管近侍，可黃門侍郎，領(lǐng)越騎校尉、行建武將軍。龍?bào)J司馬蕭景憲協(xié)贊軍首，勤捷顯著，總勒前驅(qū)，克殄巢穴，必能威服荒夷，撫懷民庶�？沙止�(jié)、督交州、廣州之郁林、寧浦二郡諸軍事、建威將軍、交州刺史。龍?bào)J司馬童林之、九真太守傅蔚祖戰(zhàn)死，并贈(zèng)給事中�！� 世祖孝建二年，林邑又遣長(zhǎng)史范龍跋奉使貢獻(xiàn)，除龍跋揚(yáng)武將軍。大明二年，林邑王范神成又遣長(zhǎng)史范流奉表獻(xiàn)金銀器及香布諸物。太宗泰豫元年，又遣使獻(xiàn)方物。初，檀和之被征至豫章，值豫章民胡誕世等反，因討平之，并論林邑功，封云杜縣子，食邑四百戶。和之，高平金鄉(xiāng)人，檀憑子也。太祖元嘉二十七年，自太子左衛(wèi)率為世祖鎮(zhèn)軍司馬、輔國(guó)將軍、彭城太守。元兇弒立，以為西中郎將、雍州刺史。世祖入討，加輔國(guó)將軍，統(tǒng)豫州戍事，因出南奔。世祖即位，以為右衛(wèi)將軍。孝建二年，除輔國(guó)將軍、豫州刺史，不行，復(fù)為右衛(wèi)，加散騎常侍。三年，出為南兗州刺史，坐酣飲黷貨，迎獄中女子入內(nèi)，免官禁錮。其年卒，追贈(zèng)左將軍。謚曰襄子。 廣州諸山并俚、獠，種類繁熾，前后屢為侵暴，歷世患苦之。世祖大明中，合浦大帥陳檀歸順，拜龍?bào)J將軍。四年，檀表乞官軍征討未附，乃以檀為高興太守，將軍如故。遣前朱提太守費(fèi)沈、龍?bào)J將軍武期率眾南伐，并通朱崖道，并無(wú)功，輒殺檀而反，沈下獄死。 扶南國(guó)，太祖元嘉十一、十二、十五年，國(guó)王持黎跋摩遣使奉獻(xiàn)。 西南夷訶羅駝國(guó)，元嘉七年，遣使奉表曰： 伏承圣主，信重三寶，興立塔寺，周滿國(guó)界。城郭莊嚴(yán)，清凈無(wú)穢，四衢交通，廣博平坦。臺(tái)殿羅列，狀若眾山，莊嚴(yán)微妙，猶如天宮。圣王出時(shí)，四兵具足，導(dǎo)從無(wú)數(shù)，以為守衛(wèi)。都人士女，麗服光飾，市廛豐富，珍賄無(wú)量，王法清整，無(wú)相侵奪。學(xué)徒游集，三乘競(jìng)進(jìn)，敷演正法，云布雨潤(rùn)。四海流通，萬(wàn)國(guó)交會(huì)，長(zhǎng)江眇漫，清凈深廣，有生咸資，莫能銷穢，陰陽(yáng)調(diào)和，災(zāi)厲不行。誰(shuí)有斯美，大宋揚(yáng)都，圣王無(wú)倫，臨覆上國(guó)。有大慈悲，子育萬(wàn)物，平等忍辱，怨親無(wú)二，濟(jì)乏周窮，無(wú)所藏積，靡不照達(dá)，如日之明，無(wú)不受樂(lè)，猶如凈月。宰輔賢良，群臣貞潔，盡忠奉主，心無(wú)異想。 伏惟皇帝，是我真主。臣是訶羅駝國(guó)王，名曰堅(jiān)鎧，今敬稽首圣王足下，惟愿大王知我此心久矣，非適今也。山海阻遠(yuǎn)，無(wú)緣自達(dá)，今故遣使，表此丹誠(chéng)。所遣二人，一名毗紉，一名婆田，今到天子足下。堅(jiān)鎧微蔑，誰(shuí)能知者，是故今遣二人，表此微心，此情既果，雖死猶生。仰惟大國(guó)，藩守曠遠(yuǎn)，我即邊方藩守之一。上國(guó)臣民，普蒙慈澤，愿垂恩逮，等彼仆臣。臣國(guó)先時(shí)人眾殷盛，不為諸國(guó)所見(jiàn)陵迫，今轉(zhuǎn)衰弱，鄰國(guó)競(jìng)侵。伏愿圣王，遠(yuǎn)垂覆護(hù)，并市易往反，不為禁閉。若見(jiàn)哀念，愿時(shí)遣還，令此諸國(guó)，不見(jiàn)輕侮，亦令大王名聲普聞，扶危救弱，正是今日。今遣二人，是臣同心，有所宣啟，誠(chéng)實(shí)可信。愿敕廣州時(shí)遣舶還，不令所在有所陵奪。愿自今以后，賜年年奉使。今奉微物，愿垂哀納。 呵羅單國(guó)，治阇婆洲。元嘉七年，遣使獻(xiàn)金剛指钚、赤鸚鵡鳥(niǎo)、天竺國(guó)白壘古貝、葉波國(guó)古貝等物。十年，呵羅單國(guó)王毗沙跋摩奉表曰： 常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂(lè)安隱，三達(dá)六通，為世間道，是名如來(lái)，應(yīng)供正覺(jué)，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴(yán)國(guó)土，如須彌山，村邑聚落，次第羅匝，城郭館宇，如忉利天宮，宮殿高廣，樓閣莊嚴(yán)，四兵具足，能伏怨敵，國(guó)土豐樂(lè)，無(wú)諸患難。奉承先王，正法治化，人民良善，慶無(wú)不利，處雪山陰，雪水流注，百川洋溢，八味清凈，周匝屈曲，順趣大海，一切眾生，咸得受用。于諸國(guó)土，殊勝第一，是名震旦，大宋揚(yáng)都，承嗣常勝大王之業(yè)，德合天心，仁蔭四海，圣智周備，化無(wú)不順，雖人是天，護(hù)世降生，功德寶藏，大悲救世，為我尊主常勝天子。是故至誠(chéng)五體敬禮。呵羅單國(guó)王毗沙跋摩稽首問(wèn)訊。 其后為子所纂奪。十三年，又上表曰： 大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍群生，想好具足，天龍神等，恭敬供養(yǎng)，世尊威德，身光明照，如水中月，如日初囗間自豪，普照十方，其白如雪，亦如月光，清凈如華，顏色照耀，威儀殊勝，諸天龍神之所恭敬，以正法寶，梵行眾僧，莊嚴(yán)國(guó)土，人民熾盛，安隱快樂(lè)。城閣高峻，如乾他山，眾多勇士，守護(hù)此城，樓閣莊嚴(yán)，道巷平正，著種種衣，猶如天服，于一切國(guó)，為最殊勝吉。揚(yáng)州城無(wú)憂天主，愍念群生，安樂(lè)民人，律儀清凈，慈心深廣，正法治化，共養(yǎng)三寶，名稱遠(yuǎn)至，一切并聞。民人樂(lè)見(jiàn)，如月初生，譬如梵王，世界之主，一切人天，恭敬作禮。呵羅單跋摩以頂禮足，猶如現(xiàn)前，以體布地，如殿陛道，供養(yǎng)恭敬，如奉世尊，以頂著地，曲躬問(wèn)訊。 忝承先業(yè)，嘉慶無(wú)量，忽為惡子所見(jiàn)爭(zhēng)奪，遂失本國(guó)。今唯一心歸誠(chéng)天子，以自存命。今遣毗紉問(wèn)訊大家，意欲自往，歸誠(chéng)宣訴，復(fù)畏大海，風(fēng)波不達(dá)。今命得存，亦由毗紉此人忠志，其恩難報(bào)。此是大家國(guó)，今為惡子所奪，而見(jiàn)驅(qū)擯，意頗忿惋，規(guī)欲雪復(fù)。伏愿大家聽(tīng)毗紉買諸鎧仗袍襖及馬，愿為料理毗紉使得時(shí)還。前遣阇邪仙婆羅訶，蒙大家厚賜，悉惡子奪去，啟大家使知。今奉薄獻(xiàn)，愿垂納受。 此后又遣使。二十六年，太祖詔曰：“訶羅單、{般女}皇、{般女}達(dá)三國(guó)，頻越遐海，款化納貢，遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之曰：“惟汝慕義款化，效誠(chéng)荒遐，恩之所洽，殊遠(yuǎn)必甄，用敷典章，顯茲策授。爾其欽奉凝命，永固厥職，可不慎歟�！倍�十九年，又遣長(zhǎng)史{般女}和沙彌獻(xiàn)方物。 {般女}皇國(guó)，元嘉二十六年，國(guó)王舍利{般女}羅跋摩遣使獻(xiàn)方物四十一種，太祖策命之為{般女}皇國(guó)王曰：“惟爾仰政邊城，率貢來(lái)庭，皇澤凱被，無(wú)幽不洽。宜班典策，授茲嘉命。爾其祗順禮度，式保厥終，可不慎歟。”二十八年，復(fù)貢獻(xiàn)。世祖孝建三年，又遣長(zhǎng)史竺那{般女}智奉表獻(xiàn)方物。以那{般女}智為振威將軍。大明三年，獻(xiàn)赤白鸚鵡。大明八年、太宗泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)。太宗以其長(zhǎng)史竺須羅達(dá)、前長(zhǎng)史振威將軍竺那{般女}智并為龍?bào)J將軍。 {般女}達(dá)國(guó)，元嘉二十六年，國(guó)王舍利不陵伽跋摩遣使獻(xiàn)方物。太祖策命之為婆婆達(dá)國(guó)王曰：“惟爾仰化懷誠(chéng)，馳慕聲教，皇風(fēng)遐暨，荒服來(lái)款，是用加茲顯策，式甄義順。爾其祗順憲典，永終休福，可不慎歟。”二十六年、二十八年，復(fù)遣使獻(xiàn)方物。 阇婆婆達(dá)國(guó)，元嘉十二年，國(guó)王師黎婆達(dá)駝阿羅跋摩遣使奉表曰： 宋國(guó)大主大吉天子足下：敬禮一切種智安隱，天人師降伏四魔，成等正覺(jué)，轉(zhuǎn)尊法輪，度脫眾生，教化已周，入于涅盤，舍利流布，起無(wú)量塔，眾寶莊嚴(yán)，如須彌山，經(jīng)法流布，如日照明，無(wú)量?jī)羯�，猶如列宿。國(guó)界廣大，民人眾多，宮殿城郭，如忉利天宮。名大宋揚(yáng)州大國(guó)大吉天子，安處其中，紹繼先圣，王有四海，閻浮提內(nèi)，莫不來(lái)服。悉以茲水，普飲一切，我雖在遠(yuǎn)，亦沾靈潤(rùn)，是以雖隔巨海，常遙臣屬，愿照至誠(chéng)，垂哀納受。若蒙聽(tīng)許，當(dāng)年遣信，若有所須，惟命是獻(xiàn)，伏愿信受，不生異想。今遣使主佛大駝婆、副使葛抵奉宣微誠(chéng)，稽首敬禮大吉天子足下，駝婆所啟，愿見(jiàn)信受，諸有所請(qǐng)，唯愿賜聽(tīng)。今奉微物，以表微心。 師子國(guó)，元嘉五年，國(guó)王剎利摩訶南奉表曰： 謹(jǐn)白大宋明主，雖山海殊隔，而音信時(shí)通。伏承皇帝道德高遠(yuǎn)，覆載同于天地，明照齊乎日月，四海之外，無(wú)往不伏，方國(guó)諸王，莫不遣信奉獻(xiàn)，以表歸德之誠(chéng)�；蚍汉Ｈ�年，陸行千日，畏威懷德，無(wú)遠(yuǎn)不至。我先王以來(lái)，唯以修德為正，不嚴(yán)而治，奉事三寶，道濟(jì)天下，欣人為善，慶若在己，欲與天子共弘正法，以度難化。故托四道人遣二白衣送牙臺(tái)像以為信誓，信還，愿垂音告。 至十二年，又復(fù)遣使奉獻(xiàn)。 天竺迦毗黎國(guó)，元嘉五年，國(guó)王月愛(ài)遣使奉表曰： 伏聞彼國(guó)，據(jù)江傍海，山川周固，眾妙悉備，莊嚴(yán)清凈，猶如化城，宮殿莊嚴(yán)，街巷平坦，人民充滿，歡娛安樂(lè)。圣王出游，四海隨從，圣明仁愛(ài)，不害眾生，萬(wàn)邦歸仰，國(guó)富如海。國(guó)中眾生，奉順正法，大王仁圣，化之以道，慈施群生，無(wú)所遺惜。帝修凈戒，軌道不及，無(wú)上法船，濟(jì)諸沈溺，群僚百官，受樂(lè)無(wú)怨，諸天擁護(hù)，萬(wàn)神侍衛(wèi)，天魔降伏，莫不歸化。王身莊嚴(yán)，如日初出，仁澤普潤(rùn)，猶如大云，圣賢承業(yè)，如日月天，于彼真丹，最為殊勝。 臣之所住，名迦毗河，東際于海，其城四邊，悉紫紺石，首羅天護(hù)，令國(guó)安隱。國(guó)王相承，未嘗斷絕，國(guó)中人民，率皆修善，諸國(guó)來(lái)集，共遵道法，諸寺舍子，皆七寶形像，眾妙供具，如先王法。臣自修檢，不犯道禁，臣名月愛(ài)，棄世王種。 惟愿大王圣體和善，群臣百官，悉自安隱。今以此國(guó)群臣吏民，山川珍寶，一切歸屬，五體歸誠(chéng)大王足下。山海遐隔，無(wú)由朝覲，宗仰之至，遣使下承。使主父名天魔悉達(dá)，使主名尼駝達(dá)，此人由來(lái)良善忠信，是故今遣奉使表誠(chéng)。大王若有所須，珍奇異物，悉當(dāng)奉送，此之境土，便是王國(guó)，王之法令，治國(guó)善道，悉當(dāng)承用。愿二國(guó)信使往來(lái)不絕，此反使還，愿賜一使，具宣圣命，備敕所宜�？钪林�誠(chéng)，望不空反，所白如是，愿加哀愍。 奉獻(xiàn)金剛指環(huán)、摩勒金環(huán)諸寶物、赤白鸚鵡各一頭。太宗泰始二年，又遣使貢獻(xiàn)，以其使主竺扶大、竺阿彌并為建威將軍。 元嘉十八年，蘇摩黎國(guó)王那鄰那羅跋摩遣使獻(xiàn)方物。世祖孝建二年，斤駝利國(guó)王釋婆羅那鄰駝遣長(zhǎng)史竺留駝及多獻(xiàn)金銀寶器。后廢帝元徽元年，婆黎國(guó)遣使貢獻(xiàn)。凡此諸國(guó)，皆事佛道。 佛道自后漢明帝，法始東流，自此以來(lái)，其教稍廣，自帝王至于民庶，莫不歸心。經(jīng)誥充積，訓(xùn)義深遠(yuǎn)，別為一家之學(xué)焉。元嘉十二年，丹陽(yáng)尹蕭摩之奏曰：“佛化被于中國(guó)，已歷四代，形像塔寺，所在千數(shù)，進(jìn)可以擊心，退足以招勸。而自頃以來(lái)，情敬浮末，不以精誠(chéng)為至，更以奢競(jìng)為重。舊宇頹弛，曾莫之修，而各務(wù)造新，以相姱尚。甲第顯宅，于茲殆盡，材竹銅彩，糜損無(wú)極，無(wú)關(guān)神祗，有累人事。建中越制，宜加裁檢，不為之防，流道未息。請(qǐng)自今以后，有欲鑄銅像者，悉詣臺(tái)自聞；興造塔寺精舍，皆先詣在所二千石通辭，郡依事列言本州；須許報(bào)，然后就功。其有輒造寺舍者，皆依不承用詔書(shū)律，銅宅林苑，悉沒(méi)入官�！痹t可。又沙汰沙門，罷道者數(shù)百人。 世祖大明二年，有曇標(biāo)道人與羌人高阇謀反，上因是下詔曰：“佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟(jì)鴻教，而專成逋藪。加奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，敗亂風(fēng)俗，人神交怨�？筛端�在，精加沙汰，后有違犯，嚴(yán)加誅坐�！庇谑窃O(shè)諸條禁，自非戒行精苦，并使還俗。而諸寺尼出入宮掖，交關(guān)妃后，此制竟不能行。 先是，晉世庾冰始創(chuàng)議，欲使沙門敬王者，后桓玄復(fù)述其義，并不果行。大明六年，世祖使有司奏曰：“臣聞邃宇崇居，非期宏峻，拳跪盤伏，非止敬恭，將以施張四維，締制八宇。故雖儒法枝派，名墨條分，至于崇親嚴(yán)上，厥由靡爽。唯浮圖為教，逖自龍堆，反經(jīng)提傳，訓(xùn)遐事遠(yuǎn)，練生瑩識(shí)，恒俗稱難，宗旨緬謝，微言淪隔，拘文蔽道，在末彌扇。遂乃陵越典度，偃倨尊戚，失隨方之眇跡，迷制化之淵義。夫佛法以謙儉自牧，忠虔為道，不輕比丘，遭道人斯拜，目連桑門，過(guò)長(zhǎng)則禮，寧有屈膝四輩，而簡(jiǎn)禮二親，稽顙耆臘，而直體萬(wàn)乘者哉。故咸康創(chuàng)議，元興載述，而事屈偏黨，道挫余分。今鴻源遙洗，群流仰鏡，九仙盡寶，百神聳職，而畿輦之內(nèi)，舍弗臣之氓，陛席之間，延抗體之客，懼非所以澄一風(fēng)范，詳示景則者也。臣等參議，以為沙門接見(jiàn)，比當(dāng)盡虔禮敬之容，依其本俗，則朝徽有序，乘方兼遂矣�！痹t可。前廢帝初，復(fù)舊。 世祖寵姬殷貴妃薨，為之立寺，貴妃子子鸞封新安王，故以新安為寺號(hào)。前廢帝殺子鸞，乃毀廢新安寺，驅(qū)斥僧徒，尋又毀中興、天寶諸寺。太宗定亂，下令曰：“先帝建中興及新安諸寺，所以長(zhǎng)世垂范，弘宣盛化。頃遇昏虐，法像殘毀，師徒奔迸，甚以矜懷。妙訓(xùn)淵謨，有扶名教�？烧屑�舊僧，普各還本，并使材官，隨宜修復(fù)�！� 宋世名僧有道生。道生，彭城人也。父為廣戚令。生出家為沙門法大弟子。幼而聰悟，年十五，便能講經(jīng)。及長(zhǎng)，有異解，立頓悟義，時(shí)人推服之。元嘉十一年，卒于廬山。沙門慧琳為之誄。 慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺，有才章，兼外內(nèi)之學(xué)，為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》，其詞曰： 有白學(xué)先生，以為中國(guó)圣人，經(jīng)綸百世，其德弘矣，智周萬(wàn)變，天人之理盡矣；道無(wú)隱旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負(fù)于殊論哉。有黑學(xué)道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來(lái)生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。于是白學(xué)訪其所以不逮云爾。 白曰：“釋氏所論之空，與老氏所言之空，無(wú)同異乎？”黑曰：“異。釋氏即物為空，空物為一。老氏有無(wú)兩行，空有為異，安得同乎！”白曰：“釋氏空物，物信空邪？”黑曰：“然�？沼挚�，不翅于空矣�！卑自唬骸叭齼x靈長(zhǎng)于宇宙，萬(wàn)品盈生于天地，孰是空哉？”黑曰：“空其自性之有，不害因假之體也。今構(gòu)群材以成大廈，罔專寢之實(shí)，積一毫以致合抱，無(wú)檀木之體，有生莫俄頃之留，泰山蔑累息之固，興滅無(wú)常，因緣無(wú)主，所空在于性理，所難據(jù)于事用，吾以為誤矣�！卑自唬骸八�言實(shí)相，空者其如是乎？”黑曰：“然�！卑自唬骸案∽冎�理，交于目前，視聽(tīng)者之所同了邪？解之以登道場(chǎng)，重之以輕異學(xué)，誠(chéng)未見(jiàn)其淵深。”黑白：“斯理若近，求之實(shí)遠(yuǎn)。夫情之所重者虛，事之可重者實(shí)。今虛其真實(shí)，離其浮偽，愛(ài)欲之惑，不得不去。愛(ài)去而道場(chǎng)不登者，吾不知所以相曉也�！卑自唬骸敖裎龊揽諛�(shù)，無(wú)囗乘蔭之茂，離材虛室，不損輪奐之美，明無(wú)常增其悽蔭之情，陳若偏篤其競(jìng)辰之慮。貝錦以繁采發(fā)輝，和羹以鹽梅致旨，齊侯追爽鳩之樂(lè)，燕王無(wú)延年之術(shù)，恐和合之辯，危脆之教，正足戀其嗜好之欲，無(wú)以傾其愛(ài)競(jìng)之惑也。”黑曰：“斯固理絕于諸華，墳素莫之及也�！卑自唬骸吧礁呃郾爸�辭，川樹(shù)積小之詠，舟壑火傳之談，堅(jiān)白唐肆之論，蓋盈于中國(guó)矣，非理之奧，故不舉以為教本耳。子固以遺情遺累，虛心為道，而據(jù)事剖析者，更由指掌之間乎！”黑曰：“周、孔為教，正及一世，不見(jiàn)來(lái)生無(wú)窮之緣，積善不過(guò)子孫之慶，累惡不過(guò)余殃之罰，報(bào)效止于榮祿，誅責(zé)極于窮賤，視聽(tīng)之外，冥然不知，良可悲矣。釋迦關(guān)無(wú)窮之業(yè)，拔重關(guān)之險(xiǎn)，陶方寸之慮，宇宙不足盈其明，設(shè)一慈之救，群生不足勝其化，敘地獄則民懼其罪，敷天堂則物歡其福，指泥洹以長(zhǎng)歸，乘法身以遐覽，神變無(wú)不周，靈澤靡不覃，先覺(jué)翻翔于上世，后悟騰翥而不紹，坎井之局，何以識(shí)大方之家乎！”白曰：“固能大其言矣，今效神光無(wú)徑寸之明，驗(yàn)靈變罔纖介之異，勤誠(chéng)者不睹善救之貌，篤學(xué)者弗克陵虛之實(shí)，徒稱無(wú)量之壽，孰見(jiàn)期頤之叟，咨嗟金剛之固，安覿不朽之質(zhì)。茍于事不符，宜尋立言之指，遺其所寄之說(shuō)也。且要天堂以就善，曷若服義而蹈道，懼地獄以敕身，孰與從理以端心。禮拜以求免罪，不由祗肅之意，施一以徼百倍，弗乘無(wú)吝之情。美泥洹之樂(lè)，生耽逸之慮，贊法身之妙，肇好奇之心，近欲未弭，遠(yuǎn)利又興，雖言菩薩無(wú)欲，群生固以有欲矣。甫救交敝之氓，永開(kāi)利競(jìng)之俗，澄神反道，其可得乎？”黑曰：“不然。若不示以來(lái)生之欲，何以權(quán)其當(dāng)生之滯。物情不能頓至，故積漸以誘之。奪此俄頃，要彼無(wú)窮，若弗勤春稼，秋墻何期。端坐井底，而息意庶慮者，長(zhǎng)淪于九泉之下矣。”白曰：“異哉！何所務(wù)之乖也。道在無(wú)欲，而以有欲要之，北行求郢，西征索越，方長(zhǎng)迷于幽都，永謬滯于昧谷。遼遼閩、楚，其可見(jiàn)乎！所謂積漸者，日損之謂也。當(dāng)先遺其所輕，然后忘其所重，使利欲日去，淳白自生耳。豈得以少要多，以粗易妙，俯仰之間，非利不動(dòng)，利之所蕩，其有極哉！乃丹青眩媚彩之目，土木夸好壯之心，興糜費(fèi)之道，單九服之財(cái)，樹(shù)無(wú)用之事，割群生之急，致?tīng)I(yíng)造之計(jì)，成私樹(shù)之權(quán)，務(wù)權(quán)化之業(yè)，結(jié)師黨之勢(shì)，苦節(jié)以要厲精之譽(yù)，護(hù)法以展陵競(jìng)之情，悲矣！夫道其安寄乎？是以周、孔敦俗，弗關(guān)視聽(tīng)之外；老、莊陶風(fēng)，謹(jǐn)守性分而已�！焙谠唬骸叭�游本于仁義，盜跖資于五善，圣跡之敝，豈有內(nèi)外。且黃、老之家，符章之偽，水祝之誣，不可勝論。子安于彼，駭于此，玩于濁水，違于清淵耳�！卑自唬骸坝雄E不能不敝，有術(shù)不能無(wú)偽，此乃圣人所以桎梏也。今所惜在作法于貪，遂以成俗，不正其敝，反以為高耳。至若淫妄之徒，世自近鄙，源流蔑然，因不足論�！焙谠唬骸搬屖现�教，專救夷俗，便無(wú)取于諸華邪？”白曰：“曷為其然。為則開(kāi)端，宜懷屬緒，愛(ài)物去殺，尚施周人，息心遺榮華之愿，大士布兼濟(jì)之念，仁義玄一者，何以尚之。惜乎幽旨不亮，末流為累耳。”黑曰：“子之論善殆同矣，便事盡于生乎？”白曰：“幽冥之理，固不極于人事矣。周、孔疑而不辨，釋迦辨而不實(shí)，將宜廢其顯晦之跡，存其所要之旨。請(qǐng)嘗言之。夫道之以仁義者，服理以從化；帥之以勸戒者，循利而遷善。故甘辭興于有欲，而滅于悟理，淡說(shuō)行于天解，而息于貪偽。是以示來(lái)生者，蔽虧于道、釋不得已，杜幽暗者，冥符于姬、孔閉其兌。由斯論之，言之者未必遠(yuǎn)，知之者未必得，不知者未必失，但知六度與五教并行，信順與慈悲齊立耳。殊涂而同歸者，不得守其發(fā)輪之轍也。” 論行于世。舊僧謂其貶黜釋氏，欲加擯斥。太祖見(jiàn)論賞之，元嘉中，遂參權(quán)要，朝廷大事，皆與議焉。賓客輻湊，門車常有數(shù)十兩，四方贈(zèng)賂相系，勢(shì)傾一時(shí)。注《孝經(jīng)》及《莊子逍遙篇》、文論，傳于世。 又有慧嚴(yán)、慧議道人，并住東安寺，學(xué)行精整，為道俗所推。時(shí)斗場(chǎng)寺多禪僧，京師為之語(yǔ)曰：“斗場(chǎng)禪師窟，東安談義林�！笔雷娲竺魉哪辏�于中興寺設(shè)齋。有一異僧，眾莫之識(shí)，問(wèn)其名，答言名明慧，從天安寺來(lái)，忽然不見(jiàn)。天下無(wú)此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國(guó)沙門摩訶衍苦節(jié)有精理，于京都多出新經(jīng)，《勝鬘經(jīng)》尤見(jiàn)重內(nèi)學(xué)。 東夷高句驪國(guó)，今治漢之遼東郡。高句驪王高璉，晉軍帝義熙九年，遣長(zhǎng)史高翼奉表獻(xiàn)赭白馬。以璉為使持節(jié)、都督營(yíng)州諸軍事、征東將軍、高句驪王、樂(lè)浪公。高祖踐阼，詔曰：“使持節(jié)、都督營(yíng)州諸軍事、征東將軍、高句驪王、樂(lè)浪公璉，使持節(jié)、督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王映，并執(zhí)義海外，遠(yuǎn)修貢職。惟新告始，宜荷國(guó)休，璉可征東大將軍，映可鎮(zhèn)東大將軍。持節(jié)、都督、王、公如故�！比�年，加璉散騎常侍，增督平州諸軍事。 少帝景平二年，璉遣長(zhǎng)史馬婁等詣闕獻(xiàn)方物，遣使慰勞之。曰：“皇帝問(wèn)使持節(jié)、散騎常侍、都督營(yíng)平二州諸軍事、征東大將軍、高句驪王、樂(lè)浪公，纂戎東服，庸績(jī)繼軌，厥惠既彰，款誠(chéng)亦著，逾遼越海，納貢本朝。朕以不德，忝承鴻緒，永懷先蹤，思覃遺澤。今遣謁者朱邵伯、副謁者王邵子等，宣旨慰勞。其茂康惠政，永隆厥功，式昭往命，稱朕意焉�！� 先是，鮮卑慕容寶治中山，為索虜所破，東走黃龍。義熙初，寶弟熙為其下馮跋所殺，跋自立為主，自號(hào)燕王，以其治黃龍城，故謂之黃龍國(guó)。跋死，子弘立，屢為索虜所攻，不能下。太祖世，每歲遣使獻(xiàn)方物。元嘉十二年，賜加除授。十五年，復(fù)為索虜所攻，弘敗走，奔高驪北豐城，表求迎接。太祖遣使王白駒、趙次興迎之，并令高驪料理資遣；璉不欲使弘南，乃遣將孫漱、高仇等襲殺之。白駒等率所領(lǐng)七千余人掩討漱等，生禽漱，殺高仇等二人。璉以白駒等專殺，遣使執(zhí)送之，上以遠(yuǎn)國(guó)，不欲違其意，白駒等下獄，見(jiàn)原。 璉每歲遣使。十六年，太祖欲北討，詔璉送馬，璉獻(xiàn)馬八百匹。世祖孝建二年，璉遣長(zhǎng)史董騰奉表慰國(guó)哀再周，并獻(xiàn)方物。大明三年，又獻(xiàn)肅慎氏楛矢石砮。七年，詔曰：“使持節(jié)、散騎常侍、督平營(yíng)二州諸軍事、征東大將軍、高句驪王、樂(lè)浪公璉，世事忠義，作藩海外，誠(chéng)系本朝，志剪殘險(xiǎn)，通譯沙表，克宜王猷。宜加褒進(jìn)，以旌純節(jié)�？绍囼T大將軍、開(kāi)府儀同三司，持節(jié)、常侍、都督、王、公如故�！碧�宗泰始、后廢帝元徽中，貢獻(xiàn)不絕。 百濟(jì)國(guó)，本與高驪俱在遼東之東千余里，其后高驪略有遼東，百濟(jì)略有遼西。百濟(jì)所治，謂之晉平郡晉平縣。義熙十二年，以百濟(jì)王余映為使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東將軍、百濟(jì)王。高祖踐阼，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)東大將軍。少帝景平二年，映遣長(zhǎng)史張威詣闕貢獻(xiàn)。元嘉二年，太祖詔之曰：“皇帝問(wèn)使持節(jié)、都督百濟(jì)諸軍事、鎮(zhèn)東大將軍、百濟(jì)王。累葉忠順，越海效誠(chéng)，遠(yuǎn)王纂戎，聿修先業(yè)，慕義既彰，厥懷赤款，浮桴驪水，獻(xiàn)騕執(zhí)贄，故嗣位方任，以藩東服，勉勖所蒞，無(wú)墜前蹤。今遣兼謁者閭丘恩子、兼副謁者丁敬子等宣旨慰勞稱朕意�！逼浜�，每歲遣使奉表，獻(xiàn)方物。七年，百濟(jì)王余毗復(fù)修貢職，以映爵號(hào)授之。二十七年，毗上書(shū)獻(xiàn)方物，私假臺(tái)使馮野夫西河太守，表求《易林》、《式占》、腰弩，太祖并與之。 毗死，子慶代立。世祖大明元年，遣使求除授，詔許。二年，慶遣使上表曰：“臣國(guó)累葉，偏受殊恩，文武良輔，世蒙朝爵。行冠軍將軍右賢王余紀(jì)等十一人，忠勤宜在顯進(jìn)，伏愿垂愍，并聽(tīng)賜除�！比砸孕泄谲妼④娪屹t王余紀(jì)為冠軍將軍。以行征虜將軍左賢王余昆、行征虜將軍余暈并為征虜將軍。以行輔國(guó)將軍余都、余乂并為輔國(guó)將軍。以行龍?bào)J將軍沐衿、余爵并為龍?bào)J將軍。以行寧朔將軍余流、麋貴并為寧朔將軍。以行建武將軍于西、余婁并為建武將軍。太宗泰始七年，又遣使貢獻(xiàn)。 倭國(guó)，在高驪東南大海中，世修貢職。高祖永初二年，詔曰：“倭贊萬(wàn)里修貢，遠(yuǎn)誠(chéng)宜甄，可賜除授。”太祖元嘉二年，贊又遣司馬曹達(dá)奉表獻(xiàn)方物。贊死，弟珍立，遣使貢獻(xiàn)。自稱使持節(jié)、都督倭百濟(jì)新羅任那秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭國(guó)王。表求除正，詔除安東將軍、倭國(guó)王。珍又求除正倭隋等十三人平西、征虜、冠軍、輔國(guó)將軍號(hào)，詔并聽(tīng)。二十年，倭國(guó)王濟(jì)遣使奉獻(xiàn)，復(fù)以為安東將軍、倭國(guó)王。二十八年，加使持節(jié)、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國(guó)諸軍事，安東將軍如故。并除所上二十三人軍、郡。濟(jì)死，世子興遣使貢獻(xiàn)。世祖大明六年，詔曰：“倭王世子興，奕世載忠，作藩外海，稟化寧境，恭修貢職。新嗣邊業(yè)，宜授爵號(hào)，可安東將軍、倭國(guó)王�！迸d死，弟武立，自稱使持節(jié)、都督倭百濟(jì)新羅任那加羅秦韓慕韓七國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭國(guó)王。 順帝升明二年，遣使上表曰：“封國(guó)偏遠(yuǎn)，作藩于外，自昔祖禰，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)，王道融泰，廓土遐畿，累葉朝宗，不愆于歲。臣雖下愚，忝胤先緒，驅(qū)率所統(tǒng)，歸崇天極，道遙百濟(jì)，裝治船舫，而句驪無(wú)道，圖欲見(jiàn)吞，掠抄邊隸，虔劉不已，每致稽滯，以失良風(fēng)。雖曰進(jìn)路，或通或不。臣亡考濟(jì)實(shí)忿寇仇，壅塞天路，控弦百萬(wàn)，義聲感激，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣。居在諒暗，不動(dòng)兵甲，是以偃息未捷。至今欲練甲治兵，申父兄之志，義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧。若以帝德覆載，摧此強(qiáng)敵，克靖方難，無(wú)替前功。竊自假開(kāi)府儀同三司，其余咸各假授，以勸忠節(jié)。”詔除武使持節(jié)、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭王。 荊、雍州蠻，盤瓠之后也。分建種落，布在諸郡縣。荊州置南蠻，雍州置寧蠻校尉以領(lǐng)之。世祖初，罷南蠻并大府，而寧蠻如故。蠻民順附者，一戶輸谷數(shù)斛，其余無(wú)雜調(diào)，而宋民賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡入蠻。蠻無(wú)徭役，強(qiáng)者又不供官稅，結(jié)黨連群，動(dòng)有數(shù)百千人，州郡力弱，則起為盜賊，種類稍多，戶口不可知也。所在多深險(xiǎn)，居武陵者有雄溪、褭溪、辰溪、酉溪、舞溪，謂之五溪蠻。而宜都、天門、巴東、建平、江北諸郡蠻，所居皆深山重阻，人跡罕至焉。前世以來(lái)，屢為民患。 少帝景平二年，宜都蠻帥石寧等一百一十三人詣闕上獻(xiàn)。太祖元嘉六年，建平蠻張雍之等五十人，七年，宜都蠻田生等一百一十三人，并詣闕獻(xiàn)見(jiàn)。其后沔中蠻大動(dòng)，行旅殆絕。天門溇中令宗僑之徭賦過(guò)重，蠻不堪命。十八年，蠻田向求等為寇，破溇中，虜略百姓。荊州刺史衡陽(yáng)王義季遣行參軍曹孫念討破之，獲生口五百余人，免僑之官。二十四年，南郡臨沮當(dāng)陽(yáng)蠻反，縛臨沮令傅僧驥。荊州刺史南譙王義宣遣中兵參軍王諶討破之。 先是，雍州刺史劉道產(chǎn)善撫諸蠻，前后不附官者，莫不順?lè)�，皆引出平土，多緣沔為居。及道產(chǎn)亡，蠻又反叛。及世祖出為雍州，群蠻斷道，擊大破之。臺(tái)遣軍主沈慶之連年討蠻，所向皆平殄，事在《慶之傳》。二十八年正月，龍山雉水蠻寇抄涅陽(yáng)縣，南陽(yáng)太守朱曇韶遣軍討之，失利，殺傷三百余人；曇韶又遣二千人系之，蠻乃散走。是歲，滍水諸蠻因險(xiǎn)為寇，雍州刺史隨王誕遣使說(shuō)之曰：“頃威懷所被，覃自遐遠(yuǎn)，順化者寵祿，逆命者無(wú)遺，此亦爾所知也。圣朝今普天肆眚，許以自新，便宜各還舊居，安堵復(fù)業(yè)，改過(guò)革心，于是乎始。” 先是，蠻帥魯奴子擄龍山，屢為邊患。魯軌在長(zhǎng)社，奴子歸之，軌言于虜主，以為四山王。軌子爽歸國(guó)，奴子亦求內(nèi)附，隨王誕又遣軍討沔北諸蠻，襲濁山、如口、蜀松三柴，克之，又圍升錢、柏義諸柴，蠻悉力距戰(zhàn)。軍以具裝馬夾射，大破之，斬首二百級(jí)，獲生蠻千口，牛馬八十頭。 世祖大明中，建平蠻向光侯寇暴峽川，巴東太守王濟(jì)、荊州刺史朱修之遣軍討之，光侯走清江。清江去巴東千余里。時(shí)巴東、建平、宜都、天門四郡蠻為寇，諸郡民戶流散，百不存一。太宗、順帝世尤甚，雖遣攻伐，終不能禁，荊州為之虛敝。 大明中，桂陽(yáng)蠻反，殺荔令晏珍之，臨賀蠻反，殺關(guān)建令邢伯兒，振武將軍蕭沖之討之，獲少費(fèi)多，抵罪。 豫州蠻，廩君后也。盤瓠及廩君事，并具前史。西陽(yáng)有巴水、蘄水、希水、赤亭水、西歸水，謂之五水蠻，所在并深岨，種落熾盛，歷世為盜賊。北接淮、汝，南極江、漢，地方數(shù)千里。元嘉二十八年，西陽(yáng)蠻殺南川令劉臺(tái)，并其家口。二十九年，新蔡蠻二千余人破大雷戍，略公私船舫，悉引入湖。有亡命司馬黑石在蠻中，共為寇盜。太祖遣太子步兵校尉沈慶之率江、荊、雍、豫諸州軍討之。世祖大明四年，又遣慶之討西陽(yáng)蠻，大克獲而反。司馬黑石徒黨三人，其一人名智，黑石號(hào)曰“太公”，以為謀主；一人名安陽(yáng)，號(hào)譙王；一人名續(xù)之，號(hào)梁王。蠻文小羅等討禽續(xù)之，為蠻世財(cái)所篡，小羅等相率斬世財(cái)父子六人。豫州刺史王玄謨遣殿中將軍郭元封慰勞諸蠻，使縛送亡命，蠻乃執(zhí)智黑石、安陽(yáng)二人送詣玄謨。世祖使于壽陽(yáng)斬之。 太宗初即位，四方反叛，及南賊敗于鵲尾，西陽(yáng)蠻田益之、田義之、成邪財(cái)、田光興等起義攻郢州，克之。以益之為輔國(guó)將軍，都統(tǒng)四山軍事，又以蠻戶立宋安、光城二郡，以義之為宋安太守，光興為龍?bào)J將軍、光城太守。封益之邊城縣王，食邑四百一十一戶，成邪財(cái)陽(yáng)城縣王，食邑三千戶。益之征為虎賁中郎將，將軍如故。 順帝升明初，又轉(zhuǎn)射聲校尉、冠軍將軍。成邪財(cái)死，子婆思襲爵，為輔國(guó)將軍、武騎常侍。晉熙蠻梅式生亦起義，斬晉熙太守閻湛之、晉安王子勛典簽沈光祖，封高山侯，食所統(tǒng)牛崗、下柴二村三十戶。 史臣曰：漢世西譯遐通，兼途累萬(wàn)，跨頭痛之山，越繩度之險(xiǎn)，生行死徑，身往魂歸。晉氏南移，河、隴敻隔，戎夷梗路，外域天斷。若夫大秦、天竺，迥出西溟，二漢銜役，特艱斯路，而商貨所資，或出交部，泛海陵波，因風(fēng)遠(yuǎn)至。又重峻參差，氏眾非一，殊名詭號(hào)，種別類殊，山琛水寶，由茲自出，通犀翠羽之珍，蛇珠火布之異，千名萬(wàn)品，并世主之所虛心，故舟舶繼路，商使交屬。太祖以南琛不至，遠(yuǎn)命師旅，泉浦之捷，威震滄溟，未名之寶，入充府實(shí)。夫四夷孔熾，患深自古，蠻、僰殊雜，種眾特繁，依深傍岨，充積畿甸，咫尺華氓，易興狡毒，略財(cái)據(jù)土，歲月滋深。自元嘉將半，寇慝彌廣，遂盤結(jié)數(shù)州，搖亂邦邑。于是命將出師，恣行誅討，自江漢以北，廬江以南，搜山蕩谷，窮兵罄武，系頸囚俘，蓋以數(shù)百萬(wàn)計(jì)。至于孩年耋齒，執(zhí)訊所遺，將卒申好殺之憤，干戈窮酸慘之用，雖云積怨，為報(bào)亦甚。張奐所云：“流血于野，傷和致災(zāi)�！彼构倘收咧�言矣。

宋書(shū)

　　《宋書(shū)》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。梁沈約撰﹐含本紀(jì)十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。今本個(gè)別列傳有殘缺﹐少數(shù)列傳是后人用唐高峻《小史》﹑《南史》所補(bǔ)。八志原排在列傳之后﹐后人移于本紀(jì)﹑列傳之間﹐并把律歷志中律與歷兩部分分割開(kāi)。 《宋書(shū)》收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議﹑書(shū)札﹑文章等各種文獻(xiàn)較多﹐保存了原始史料﹐有利于后代的研究。該書(shū)篇幅大﹐一個(gè)重要原因是很注意為豪門士族立傳。