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論景觀概念及其研究的發(fā)展
論景觀概念及其研究的發(fā)展 景觀(Landscape)概念及其景觀研究的進(jìn)展,反映了人們對(duì)人-自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)的不斷加深.本文試圖從縱向探討景觀這一概念的發(fā)展歷史;從橫向探討景觀作為多學(xué)科的研究對(duì)象,其內(nèi)涵的變化;以及作為園林風(fēng)景學(xué)科的主要對(duì)象,景觀研究的一些現(xiàn)狀. 一 景觀的原意--"風(fēng)景"及其研究 在歐洲,"景觀"一詞最早出現(xiàn)在希伯來(lái)文本的<圣經(jīng)>舊約全書(shū)中,它被用來(lái)描寫(xiě)梭羅門(mén)皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色[1].這時(shí),"景觀"的含義同漢語(yǔ)中的"風(fēng)景"、"景致"、"景色"相一致,等同于英語(yǔ)中的"scenery ",都是視覺(jué)美學(xué)意義上的概念.我國(guó)從東晉開(kāi)始,山水畫(huà)(風(fēng)景畫(huà))就已從人物畫(huà)的背景中脫胎而出,獨(dú)立成門(mén),風(fēng)景(山水)很快就成為藝術(shù)家們的研究對(duì)象,豐富的山水美學(xué)理論堪稱(chēng)舉世無(wú)倫,因此也才有中國(guó)山水園林的臻美.景觀的這種含義(作為風(fēng)景的同意語(yǔ))一直為文學(xué)藝術(shù)家們延用至今. 目前,大多數(shù)園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀,也主要是視覺(jué)美學(xué)意義上的景觀,也即風(fēng)景.從60年代中期開(kāi)始,以美國(guó)為中心開(kāi)展的"景觀評(píng)價(jià)"("landscape assessment","landscape evaluation")研究,也是主要就景觀的視學(xué)美學(xué)意義而言的.從客觀的意義上講,景觀評(píng)價(jià)(風(fēng)景評(píng)價(jià))是指對(duì)景觀視覺(jué)質(zhì)量("visual quality")的評(píng)價(jià).而景觀的"視覺(jué)質(zhì)量"則被認(rèn)為是景觀"美"("beauty")的同意詞,Daniel等人將其稱(chēng)為"風(fēng)景美" "scenic beauty "[2];美國(guó)土地管理局則將其等同于"風(fēng)景質(zhì)量"("scenic quality"),并定義為:"基于視知覺(jué)的景觀的相對(duì)價(jià)值"[3].從主觀上講,景觀評(píng)價(jià)則表現(xiàn)為人們對(duì)"景觀價(jià)值"("landscape value")的認(rèn)識(shí),Jacques[4]認(rèn)為景觀的價(jià)值表現(xiàn)在"景觀所給于個(gè)人的美學(xué)意義上的主觀滿足".風(fēng)景評(píng)價(jià)(景觀評(píng)價(jià)),實(shí)際上是風(fēng)景美學(xué)的研究中心,也是指導(dǎo)風(fēng)景資源管理、合理地進(jìn)行風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的基本依據(jù).經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展,風(fēng)景評(píng)價(jià)的研究出現(xiàn)了許多學(xué)派,它們?cè)诶碚摵头椒ㄉ细骶咛厣? 目前較為公認(rèn)的有四大學(xué)派[5-7]:專(zhuān)家學(xué)派(expert paradigm),心理物理學(xué)派(psychophysical paradigm),認(rèn)知學(xué)派(cognitive paradigm)或稱(chēng)心理學(xué)派(psychological paradigm),和經(jīng)驗(yàn)學(xué)派(experiential paradigm)或稱(chēng)現(xiàn)象學(xué)派 (phenomenological paradigm).專(zhuān)家學(xué)派強(qiáng)調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個(gè)基本元素在決定風(fēng)景質(zhì)量時(shí)的重要性,以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)的指標(biāo),也有的以生態(tài)學(xué)原則為評(píng)價(jià)依據(jù).參與風(fēng)景評(píng)價(jià)的是少數(shù)專(zhuān)家,他們?cè)谒囆g(shù)、生態(tài)學(xué)及資源科學(xué)方面都有很高的素養(yǎng).目前美國(guó)及加拿大等國(guó)的土地管理部門(mén)、林務(wù)部門(mén)及交通部門(mén)多采用專(zhuān)家評(píng)價(jià)方法進(jìn)行風(fēng)景評(píng)價(jià)[8-12]. 心理物理學(xué)派則把"風(fēng)景-審美"的關(guān)系看作是"刺激-反應(yīng)"的關(guān)系,主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風(fēng)景質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)心理物理學(xué)方法制定一個(gè)反應(yīng)"風(fēng)景-美景度"關(guān)系的量表,然后將這一量表同風(fēng)景要素之間建立定量化的關(guān)系模型－-風(fēng)景質(zhì)量估測(cè)模型.心理物理學(xué)方法在小范圍森林風(fēng)景(如一個(gè)林分)的評(píng)價(jià)研究中應(yīng)用較廣[13-16]. 認(rèn)知學(xué)派把風(fēng)景作為人的認(rèn)識(shí)空間和生活空間來(lái)理解,主張以進(jìn)化論的思想為依據(jù),從人的生存需要和功能需要出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)風(fēng)景(景觀/生活環(huán)境).較有代表性的是英國(guó)地理學(xué)者Appleton,他在1975年提出"了望庇護(hù)"(Prospect-refuge)[17]理論，美國(guó)環(huán)境心理學(xué)者Kaplan夫婦提出"風(fēng)景審美模型"("landscapereference model")[18，19]和美國(guó)地理學(xué)者Ulrich 的"情感/喚起"("affective/arousal")反應(yīng)理論[20，]。Appleton理論強(qiáng)調(diào)了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)過(guò)程中的重要作用，他認(rèn)為人在自然環(huán)境中是"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護(hù)"的場(chǎng)。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護(hù)本能在其風(fēng)景評(píng)價(jià)中的重要作用，同時(shí)還反映了人是作為一種高智能的動(dòng)物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會(huì)只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預(yù)測(cè)、探索未來(lái)的生活空間。所以Kaplan認(rèn)為，風(fēng)景的質(zhì)量決定于風(fēng)景的兩個(gè)特："可解性" ("makingsense")和"可索性" ("involvement")，前者反映了人對(duì)于景觀的安全的需求，后者反映了人對(duì)于未來(lái)的求知欲。 Ulrich 的理論則融進(jìn)化論美學(xué)思想和情感學(xué)說(shuō)于一體，試圖通過(guò)生理測(cè)試技術(shù)（如腦電圖、心電圖）來(lái)測(cè)定人對(duì)于特定風(fēng)景區(qū)的反應(yīng)和評(píng)價(jià)，從而克服了語(yǔ)言表達(dá)對(duì)風(fēng)景評(píng)價(jià)結(jié)果可能帶來(lái)的誤差。 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派把景觀作為人類(lèi)文化不可分割的一部分，用歷史的觀點(diǎn)，以人及其活動(dòng)為主體來(lái)分析景觀的價(jià)值及其產(chǎn)生的背景，而對(duì)客觀景觀本身并不注重，如美國(guó)地理學(xué)者Lowental的一些研究〔22，23〕。 作為總結(jié)，我們不妨用系統(tǒng)的觀點(diǎn)，對(duì)上述風(fēng)景評(píng)價(jià)研究的各個(gè)學(xué)派作一比較和分析（表1）。通過(guò)分析認(rèn)為，風(fēng)景評(píng)價(jià)各學(xué)派在思想、方法諸方面是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。
表1 風(fēng)景評(píng)價(jià)各學(xué)派特點(diǎn)分析和比 各學(xué)派比較點(diǎn) 心理物理學(xué)派 認(rèn)知學(xué)派 專(zhuān)家學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)學(xué)派 對(duì)風(fēng)景價(jià)值的認(rèn)識(shí) 風(fēng)景價(jià)值是主 客觀雙方共同作用下而產(chǎn)生的 風(fēng)景價(jià)值在于其對(duì)人的生存、進(jìn)化的意義
〔客觀)風(fēng)景價(jià)值在于其形式美或態(tài)學(xué)意義 〔主觀）風(fēng)景價(jià)值在于它對(duì)人（個(gè)體，群體）的歷史、背景的反映 人的地位 把人的普遍審美觀作為風(fēng)景價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn) 從人的生存、需要出發(fā)，解釋風(fēng)景 被動(dòng)〕風(fēng)景作為獨(dú)立于人的客體而在存,人只是風(fēng)景的欣賞者 主動(dòng)強(qiáng)調(diào)人（個(gè)體或群體）對(duì)風(fēng)景 的作用 對(duì)客觀風(fēng)景的把握 從"風(fēng)景成份"（植被、山體等）分析風(fēng)景 用"維量"（復(fù)雜性、神秘性等）把握風(fēng)景 分解從"基本元素"（線、形、色、質(zhì)）分析風(fēng)景 〔整體〕把風(fēng)景作為人或團(tuán)體的一部分，整體把握 二、景觀作為一個(gè)地學(xué)概念 無(wú)論在中國(guó)或是在歐洲，最初的大規(guī)模旅行和探險(xiǎn)推動(dòng)了地理學(xué)的發(fā)展，也加深了人們對(duì)景觀的認(rèn)識(shí)當(dāng)然，景觀一詞在漢語(yǔ)中直到近代才出現(xiàn)，山水、風(fēng)景一直被沿用）。人們已不滿足于對(duì)自然地形、地物的觀賞和對(duì)其美的再現(xiàn)（文學(xué)、藝術(shù)活動(dòng)），開(kāi)始更多地從科學(xué)的角度去分析它們?cè)诳臻g上的分布和時(shí)間上的演化。特別是14－16世紀(jì)大規(guī)模的全球性旅行和探險(xiǎn)（包括1492年美洲的發(fā)現(xiàn)和1498年去東印度航線的發(fā)現(xiàn)），使歐洲人對(duì)"景觀"這一概念的理解發(fā)生了深刻的變化。這時(shí)德語(yǔ)的"景觀"(landschaft)已用來(lái)描述環(huán)境中視覺(jué)空間的所有實(shí)體，而且不局限于美學(xué)意義。19世紀(jì)中葉，偉大的動(dòng)植物學(xué)家和自然地理學(xué)家洪堡得(Humboldt)，將"景觀"作為一個(gè)科學(xué)的術(shù)語(yǔ)引用到地理學(xué)中來(lái)，并將其定義為"某個(gè)地球區(qū)域內(nèi)的總體特征"〔1〕。隨著西文經(jīng)典地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)及其它地球科學(xué)的產(chǎn)生，"景觀"一度被看作是地形(landform)的同意語(yǔ)，主要用來(lái)描述地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性。以后，俄國(guó)地理學(xué)家又進(jìn)一步發(fā)展了這一概念，賦之以更為廣泛的內(nèi)容，把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，并把研究生物和非生物這一景觀整體的科學(xué)稱(chēng)為"景觀地理學(xué)"("landscape geography" )。這種整體景觀思想為以后系統(tǒng)景觀思想的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。 三、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體 景觀生態(tài)思想的產(chǎn)生使景觀的概念發(fā)生了革命性的變化。早在1939年，德國(guó)著名生物地理學(xué)家Troll就提出了"景觀生態(tài)學(xué)"("landscape ecology")的概念。當(dāng)然，關(guān)于景觀生態(tài)學(xué)的思想產(chǎn)生得更早些。Troll把景觀看作是人類(lèi)生活環(huán)境中的"空間的總體和視覺(jué)所觸及的一切整體"，把陸圈(geosphere)、生物圈(biosphere)和理性圈(noosphere)都看作是這個(gè)整體的有機(jī)組成部分。景觀生態(tài)學(xué)就是把地理學(xué)家研究自然現(xiàn)象空間關(guān)系時(shí)的"橫向"方法，同生態(tài)學(xué)家研究生態(tài)區(qū)域內(nèi)功能關(guān)系時(shí)?quot;縱向"方法相結(jié)合，研究景觀整體的結(jié)構(gòu)和功能〔1〕。另一名德國(guó)著名學(xué)者Buchwald（2〕進(jìn)一步發(fā)展了系統(tǒng)景觀思想，他認(rèn)為：所謂景觀可以理解為地表某一空間的綜合特征，包括景觀的結(jié)構(gòu)特征和表現(xiàn)為景觀各因素相互作用關(guān)系的景觀收支，人的視覺(jué)所觸及的景觀像、景觀的功能結(jié)構(gòu)和景觀像的歷史發(fā)展。他認(rèn)為，景觀是一個(gè)多層次的生活空間，是一個(gè)由陸圈和生物圈組成的、相互作用的系統(tǒng)。他指出，景觀生態(tài)的任務(wù)就是為了協(xié)調(diào)大工業(yè)社會(huì)的需求與自然所具有的潛在支付能力之間的矛盾〔1〕。 至于景觀系統(tǒng)中各要素及其相互之間的關(guān)系，Zonneveld作了深入的分析（圖1中只列出了Zonneveld關(guān)誥骯圩槌杉骯叵檔鬧饕糠鄭�。链撯，Zonneveld還就景觀系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)作如下劃分： 1、生態(tài)區(qū)（ecotope或site）：是最低一級(jí)的景觀單位，每個(gè)生態(tài)區(qū)內(nèi)至少有一種地理成份（如植被、土壤、水）在空間上的分布是較為均一的，其它成份也不會(huì)有很大的分異。 2、地相（land facet或microchore）：由多個(gè)生態(tài)區(qū)所組成，每一地相內(nèi)的各個(gè)生態(tài)區(qū)至少在某一地理因素（主要是地形）的影響下，在空間上出現(xiàn)一定的關(guān)系和分布格局。 3、地系（land system 或mesochore）：由一系列地相所組成，本單位最適用于繪制景觀調(diào)查圖。 4、總體景觀（main landscape或 macrochore ）：是指某一地理區(qū)域內(nèi)所有地系的總和。 圖1 Zonneveld關(guān)于景觀組成及其關(guān)系的分析(有刪減詳見(jiàn)Naveh and Lieberman, 1984)
在北美，長(zhǎng)期以來(lái)盡管沒(méi)有明確提出"景觀生態(tài)學(xué)"的概念，系統(tǒng)景觀的思想和景觀生態(tài)學(xué)的思想?yún)s很早就有所發(fā)展。早在本世紀(jì)40年代，北美最早的植物生態(tài)學(xué)家之一Egler〔25〕就認(rèn)為，植物與人的活動(dòng)組成了一個(gè)相互作用的整體，這個(gè)整體是某一更高級(jí)的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并作用于景觀。以后，他又提出了"整體人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)"（"total human ecosystem"）的概念。同時(shí)代另一位北美生態(tài)學(xué)家Dansereau〔26〕也曾提出，在環(huán)境諸因素及其相互關(guān)系的高級(jí)、整體和動(dòng)態(tài)水平上進(jìn)行景觀的研究，并主張用"人類(lèi)生態(tài)學(xué)"（"human ecology"）來(lái)研究人類(lèi)對(duì)景觀的影響。他把人對(duì)景觀的認(rèn)識(shí)和沖擊理解為一種循環(huán)的和控制的過(guò)程，并用"意識(shí)景觀/景觀"（" inscape/landscape"）的概念來(lái)論述從自然到人，從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)和從景觀知覺(jué)到景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程。這是農(nóng)學(xué)家、林學(xué)家、城市規(guī)劃人員、景觀生態(tài)學(xué)家及工程人員都要經(jīng)歷的。最終，人的主觀意志將成為改造或創(chuàng)造景觀的模板。這種人類(lèi)意識(shí)作用下的景觀，Venadsky曾用"理性圈"（"Noosphere"）的概念來(lái)描述，并推測(cè)，隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，理性圈將取代自然發(fā)生的生物圈，人類(lèi)將生活在一個(gè)完全人工的世界里。該理論曾被Odumn〔27〕認(rèn)為是"危險(xiǎn)的哲學(xué)"。
Dansereau的理性圈的理論后來(lái)又得到了人類(lèi)學(xué)家和自然哲學(xué)家Teilherd de Chardin的進(jìn)一步發(fā)展〔1〕，他認(rèn)為，憑著人類(lèi)的主觀能動(dòng)，通過(guò)不斷地自我反饋和調(diào)節(jié)，人對(duì)景觀的設(shè)計(jì)和改造是值得信賴(lài)的。他把這種在人類(lèi)主觀能動(dòng)作用下的景觀設(shè)計(jì)和改造過(guò)程稱(chēng)為"理性起源"（"noogenesis"）。 Naveh和Lieberman 〔1〕則把景觀生態(tài)學(xué)作為實(shí)現(xiàn)這種"理性起源"的重要工具，指出：人既是生物圈的組成成分，同時(shí)又是它的改造者和監(jiān)護(hù)者。 Vink〔28〕在總結(jié)前人關(guān)于景觀及景觀生態(tài)學(xué)的論述之后，用系統(tǒng)科學(xué)和控制論的觀點(diǎn)，明確地指出：景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體是一些控制系統(tǒng)，通過(guò)土地利用及管理活動(dòng)，這些控制系統(tǒng)中的主要成分將完全或部分地受到人類(lèi)智力的控制；景觀生態(tài)學(xué)是"把大地的屬性作為目標(biāo)和變量進(jìn)行研究的科學(xué)，其中包括通過(guò)對(duì)主要變量的研究以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)它的控制"。通過(guò)以景觀生態(tài)學(xué)為橋梁，把關(guān)于動(dòng)物、植物和人類(lèi)的各門(mén)具體科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)景觀利用的最優(yōu)化 。 現(xiàn)將景觀概念的發(fā)展及有關(guān)研究學(xué)科列一簡(jiǎn)表（表2），作為總結(jié)。這里必須指出的是，園林風(fēng)景學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的理解也在發(fā)生著重大的變化，生態(tài)學(xué)思想所占的比重越來(lái)越大，關(guān)于這一點(diǎn)Zube（1986）〔29〕曾有非常系統(tǒng)的論述。 表2 景觀概念及其研究的發(fā)展 景觀概念作為視覺(jué)美學(xué)意義上的概念，與"風(fēng)景"同意作為地學(xué)概念與"地形"、"地物"同意作為生態(tài)系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)
以景觀為對(duì)象的研究景觀作為審美對(duì)象，是風(fēng)景詩(shī)，風(fēng)景畫(huà)，及園林風(fēng)景學(xué)科的研究對(duì)象作為地學(xué)的研究對(duì) 象，主要從空間結(jié)構(gòu)和歷史演化上研究是景觀生態(tài)學(xué)及人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象，不但從空間結(jié)構(gòu)及其歷史演替上，更重要的是從功能上研究
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