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探析城市公共雕塑的和諧發(fā)展之路
更多內(nèi)容源自3edu幼兒 摘要:城市公共雕塑,一般是指在城市道路、廣場(chǎng)、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、體育場(chǎng)館、公共綠地、公園等公共場(chǎng)所以及居住區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)等城市功能區(qū)內(nèi)塑造的獨(dú)立形象雕塑作品。近20年以來(lái),各地對(duì)于城市雕塑的熱情空前高漲,成片開(kāi)發(fā)雕塑主題公園,集中建造長(zhǎng)廊、風(fēng)景線、海岸線、廣場(chǎng)、大道等等,已成為各城市政府的工作重點(diǎn)之一。文章對(duì)城市公共雕塑的和諧發(fā)展之路作以分析。
關(guān)鍵詞:城市公共雕塑和諧
本文主要從三個(gè)方面對(duì)城市公共雕塑與城市整體風(fēng)格,城市公共雕塑與城市居民,城市公共雕塑與所處自然環(huán)境相和諧提出筆者的一些見(jiàn)解。
一、加強(qiáng)規(guī)劃,保持公共雕塑與城市整體風(fēng)格的和諧
近年來(lái),國(guó)內(nèi)城市環(huán)境建設(shè)得到較大的重視和改善,各地城市雕塑的建設(shè)也轟轟烈烈、蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些問(wèn)題,例如,雕塑形式、題材的雷同和材料的單一,雕塑創(chuàng)作沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃和管理,雕塑的設(shè)計(jì)和擺放不在城市建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃中,對(duì)城市整體風(fēng)貌架構(gòu)缺乏理解,對(duì)城市的景觀造成了負(fù)面的影響,出現(xiàn)了新的城市垃圾。有的作品看上去似乎很有現(xiàn)代感和時(shí)代感,但實(shí)際上脫離了本地的地域特點(diǎn)、人文歷史和自然環(huán)境,出現(xiàn)了一大批大同小異的“抽象線條、球體、幾何體”和清一色、故弄玄虛的不銹鋼大雜燴。其中大多數(shù)作品只是在抄襲畫(huà)報(bào)、抄襲外國(guó)作品,造成一批令人生厭的作品,這與大多數(shù)作品脫離地域文化基礎(chǔ),加上急功近利的思想有關(guān)。因此,城市管理者與建設(shè)者應(yīng)加強(qiáng)規(guī)劃,保持公共雕塑與城市整體風(fēng)格的和諧。
所謂城市雕塑規(guī)劃,是指在城市總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上,通過(guò)綜合分析、考察城市歷史文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、各種社會(huì)資源及風(fēng)土人情、人文景觀和城市性格品質(zhì),經(jīng)過(guò)全面、系統(tǒng)化的構(gòu)思、創(chuàng)意設(shè)計(jì),形成科學(xué)、文化、生態(tài)、發(fā)展的綜合規(guī)劃體系,形成全局性的雕塑藝術(shù)意象組合形式,這一整體上的城市規(guī)劃區(qū)域雕塑群落的形成,須具有高度的歷史人文切合性、地理環(huán)境切合性與思想主題切合性,要追求城市大空間形態(tài)上完美景觀效應(yīng)。
從專業(yè)角度來(lái)說(shuō),城市的環(huán)境景觀設(shè)計(jì),不是某一個(gè)專業(yè)的專家、設(shè)計(jì)人員能夠全部完成的,必須是多門類的專家共同參與、密切合作才能收到良好的效果。城市公共雕塑設(shè)計(jì)師應(yīng)與其它領(lǐng)域的專家們密切合作,共同為促進(jìn)城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的和諧努力。西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任陳云崗教授認(rèn)為,盡管數(shù)千年來(lái)中國(guó)城市沒(méi)有城市雕塑的傳統(tǒng),但在分割城市空間、功能區(qū)劃、城市輪廓把握以及具體的建筑風(fēng)格與技巧等方面,的確創(chuàng)造出了許多屹立于世的不朽之作。如土木材質(zhì)的運(yùn)用,斗拱結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造,門、牌坊、望柱、塔、樓、臺(tái)、閣、榭、亭等的建造,同樣起到了使城市空間被分別定性、合理劃分的作用,而且深含著中國(guó)古代營(yíng)造大師們與中國(guó)古典建筑美學(xué)理念高度契合的智慧與追求。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的城市雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)學(xué)習(xí)這種智慧,突出城市的個(gè)性,升華城市雕塑的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
二、以人為本,促進(jìn)公共雕塑與城市居民的和諧
放置城市雕塑的公共環(huán)境,作為城市居民生活空間中一個(gè)不可回避的部分,時(shí)刻都在作用于觀者的感官,影響人們的精神生活。其擺放場(chǎng)所的開(kāi)放特性必然要求城市雕塑必須以人為本,公眾都有參與和共享的權(quán)利。
首先,隨著城市的現(xiàn)代化發(fā)展,城市雕塑的功能發(fā)生了很大的變化,從以往的對(duì)英雄偉績(jī)的歌頌、對(duì)建筑的裝飾美化等方面的功能,逐漸轉(zhuǎn)變到豐富城市空間,調(diào)節(jié)城市色彩,調(diào)和行人情緒,展示城市精神方面來(lái),由此引起的是對(duì)雕塑主題的選擇、創(chuàng)作理念的改變、材料使用的創(chuàng)新等一系列的連鎖反應(yīng)。
其次,雕塑的選點(diǎn)布局在定形、定態(tài)、定氣勢(shì)上都應(yīng)遵循以人為本的理念,確定用地大小、形狀、視點(diǎn)距離和空間背景,應(yīng)以人眼視界為范圍,從中、遠(yuǎn)距離來(lái)觀賞雕塑的總體輪廓和形象,來(lái)達(dá)到比較完美的觀賞效果。同時(shí),公共空間中人們川流不息,面對(duì)不同社會(huì)層次、不同教育背景,甚至不同民族、不同宗教信仰、不同國(guó)籍的人群,城市雕塑并不一定都要具有觀念樣式的先進(jìn)性和前衛(wèi)性,而應(yīng)該表達(dá)人間恒常的理性與普遍情懷,使更多人群能夠與其進(jìn)行交流和對(duì)話。
總之,藝術(shù)家創(chuàng)作城市公共雕塑,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn),都是促進(jìn)人的全面發(fā)展,不斷滿足都市人的生理心理和情感文化的需要。作為城市雕塑的審美主體的人,既是物質(zhì)主體又是精神主體。城市雕塑要處理好雕塑家和城市居民的關(guān)系,城市雕塑不能只考慮形體的創(chuàng)造,同時(shí)還要考慮城市公眾對(duì)城市雕塑的理解和欣賞。
三、綜合考慮,維護(hù)公共雕塑與所處自然環(huán)境的和諧
城市公共雕塑是立體的、三維的,它存在于空間里,占據(jù)著一定的空間位置。雕塑置于室外就必然與日影、天光、地景和其它城市建筑發(fā)生關(guān)系,并受其制約。所以,無(wú)論是紀(jì)念性雕塑還是裝飾性雕塑或功能性雕塑,其內(nèi)容形式都應(yīng)該是與所處自然環(huán)境相和諧,使環(huán)境成為作品的組成部分,從而共生出新的景觀,這無(wú)疑需要藝術(shù)家具備敏銳的目光和判斷力,必須進(jìn)行綜合的考慮。
首先,放置雕塑必須有適用于雕塑存在的空間環(huán)境,如果在放置雕塑的周圍是雜亂無(wú)章的空間環(huán)境,同時(shí)又沒(méi)有相互呼應(yīng)的空間環(huán)境與之形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系,雕塑就失去了存在的意義。一般來(lái)說(shuō),雕塑的設(shè)計(jì)與放置應(yīng)與周圍的空間環(huán)境相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互作用。如紀(jì)念性雕塑莊嚴(yán)、肅穆,通常使用大理石材質(zhì),并具有建筑性和宏偉性。
其次,在城市環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)中,必須要研究雕塑與環(huán)境之間的尺度感,是否與周圍的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)是作品成敗的關(guān)鍵。雕塑尺寸的大小、比例應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需要,不能太大也不能太小,應(yīng)適合于環(huán)境空間整體比例的協(xié)調(diào)性。
第三,在城市環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)中,要注意雕塑的色彩冷暖、光影效果、靜動(dòng)處理,把握好體量與空間的關(guān)系,研究多種角度設(shè)置仰視、俯視,近距離、遠(yuǎn)距離視覺(jué)效果。
綜上所述,城市公共雕塑應(yīng)與城市整體風(fēng)格、城市居民、自然環(huán)境達(dá)成和諧、統(tǒng)一,創(chuàng)造出審美愉悅與實(shí)用的雙重效應(yīng)。只有這樣,才能形成城市雕塑、人、環(huán)境三者之間的良性的互動(dòng)。時(shí)代呼喚藝術(shù)家創(chuàng)造出更多的精品雕塑作品,營(yíng)造以人為本的生活、工作環(huán)境,共建和諧城市文化。
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