長沙雅塘片區(qū)歷史上是被忽略的城市邊緣地帶，它被夾在南二環(huán)與勞動路、韶山路、香樟路之間。地形扭曲，地貌混亂。歷史上這里是遠郊的墓葬區(qū)，即使在城市開發(fā)大潮涌來之后，這里依然是一個被遺忘的角落。正是因為這種“遺忘”，讓它變得野蠻而魔幻。

石馬鋪為何成為長沙的“邊緣地帶”？

石馬鋪曾經(jīng)是城市的遠郊丘崗地帶。這種地貌，有幸在今天依然有所保存。

當然，作為典型的交通型地名，石馬鋪在歷史上更多的是作為長沙到醴陵之間官道的驛站而存在。長沙南部當時有兩條重要官道，一條通往湘潭，一條通往醴陵。石馬鋪就是去往醴陵官道上的第一個驛站，其后則是洞井鋪、白田鋪，如今連曾經(jīng)遙遠的洞井鋪都已經(jīng)納入了城市的規(guī)劃區(qū)之內(nèi)。

今天的人們，談論起石馬鋪，似乎總也避不開“墳山”這個定義。其實石馬鋪真正成為城市的大規(guī)模公共墓葬區(qū)，已經(jīng)是很晚的事情了。

歷史上的長沙城很小，中心區(qū)一直在五一廣場附近，南不過城南路。石馬鋪直線距離南門口約六公里，已是城市遠郊。歷史上的長沙墓葬區(qū)多在城區(qū)周邊，如今城中心的瀏城橋、黃土嶺一帶，以前都是大規(guī)模的墓葬區(qū)。后來隨著人口的增加，才大規(guī)模擴展到石馬鋪一帶的遠郊。其實早在南北朝時期，就已經(jīng)有人選擇在此安葬。2018年，長沙市文物考古研究所在石馬鋪一帶的長沙市兒童福利院項目工地發(fā)現(xiàn)了距今1500年左右的兩座南朝時期磚室古墓。它們都為民墓，且兩座墓葬有族屬關(guān)系，屬同一家族。說明當時已經(jīng)有人選擇這片遠郊之地作為家族墓區(qū)，同時也說明了石馬鋪歷史上并非一直是丟棄無主亡靈的“亂葬崗子”，只是在某些混亂的歷史時期，有過這樣的現(xiàn)象。大多數(shù)時期，它和長沙大多數(shù)的其他郊區(qū)并無區(qū)別。1958年，政府將歷史悠久的石馬鋪墓地建立為民政部門的公墓，由市民政局進行管理。據(jù)說這也是新中國成立后長沙最早的公墓區(qū)。不僅如此，長沙市精神病醫(yī)院、長沙市第三社會福利院、長沙民政職業(yè)技術(shù)學院相繼在此落戶，石馬鋪由此成為一個城市中安置各種特殊機構(gòu)的邊緣地帶。

石馬鋪的邊緣化，其實與歷史上的墓葬區(qū)定位關(guān)系并不大。長沙如今的繁華城區(qū)，大多都曾是墳山。1977年京廣鐵路從長沙市區(qū)改走郊區(qū)是石馬鋪近代命運改變的肇始。京廣鐵路從石馬鋪片區(qū)中心穿過，切斷了片區(qū)的完整性。上世紀90年代后期，東、南二環(huán)修建，連接樹木嶺與桔園兩個片區(qū)，這兩個地方因此日益繁榮。但在它們之間的石馬鋪片區(qū)，則因為鐵路與環(huán)線交織，且海拔高度不同，形成了一道堅固的屏障，阻礙了石馬鋪片區(qū)的西向發(fā)展，而在它的東、北兩面，則被民政學院與自然村所阻隔，在洞井路和曙光路拉通之前，片區(qū)內(nèi)無大交通線。只有南面臨近韶山路，發(fā)展略好。交通和區(qū)位的阻隔，讓石馬鋪變成了城市中的一個“夾角地帶”。

正是由于這種“邊緣化”的定位，石馬鋪一直沒有得到發(fā)展的機遇，因此保留了一種“自由生長”的狀態(tài)。

站在石馬鋪臨近二環(huán)線的山坡上，環(huán)顧四周，可以看到高樓林立的城區(qū)。

在它的周圍，城市得到了充分的發(fā)育，而它卻處于長期的無規(guī)則生長中。這里最大的三個片區(qū)，是長沙民政職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱“民政學院”）、雅塘村社區(qū)和石馬村。長期以來，單位社區(qū)、城中村與學�；ハ鄶D壓在這片狹長的空間內(nèi)，這片空間因此變得扭曲而復雜。

因為沒有整體的規(guī)劃，大家各自發(fā)展，僅僅是一座山頭，就有了如此復雜的構(gòu)成。片區(qū)空間內(nèi)單位和人員的多樣性導致了各種不同的文化沖突，魔幻感由此而生。在石馬村中，歷史遺留下的古墓構(gòu)件丟棄在各個角落。民政學院的林間，墓葬依然大量存在。風格迥異的建筑幾乎塞滿了這個狹長的區(qū)域，各自規(guī)劃的道路讓人迷失在這個扭曲的空間里。而迷失之處，所見的建筑或古墓又讓人更加感到驚悚。

多元化造成的劇烈沖突感充斥在這個封閉的空間中。這種沖突并非它的本意，但似乎又是一種宿命。城市的發(fā)展依賴于地理格局，交通的規(guī)劃因此有著一定的必然性。那些被交通割裂的地帶，發(fā)展空間十分有限。

石馬鋪的命運在近年來開始改變，片區(qū)開發(fā)已經(jīng)在快速進行中。新的道路體系正在建立，原本封閉的空間逐漸走向開放。而我們最希望保留的是那些多元化的元素，這是它最有價值的文化基因。

構(gòu)成魔幻空間的元素有很多。石馬鋪那些迷亂的道路、迷路時遇見的驚悚古墓，以及那些帶著奇幻色彩的建筑，讓我們的心時刻處于一種奇妙的興奮感中。除了自身的因素，這種魔幻感也與天氣有關(guān)，如果恰逢氣象變化，尤其是暴雨將至之時，魔幻的氣氛就會到達峰值。

進入石馬鋪這個“異世界”的路徑有很多。

任何人都可以輕易地闖入這個空間，但不能保證一定能走出這片區(qū)域。即使是在當?shù)厣�活過很多年的老居民，也經(jīng)常會迷失在某一條小路上。這是地理空間擠壓和條塊分割造成的迷亂。沒有一條路是直的，道路在復雜的丘陵地貌和不同的地塊間蜿蜒，艱難地連接著每一個地點。

這里現(xiàn)有及規(guī)劃道路主要有石馬路、自然嶺路、曙光南路、洞井北路、雅塘路、竹塘路，這些道路在南二環(huán)與勞動路、韶山路、香樟路組成的框架之內(nèi)，另外還有無數(shù)的無名支路。

在石馬鋪沒有大規(guī)模拆建之前，從韶山南路石馬路口進入這片區(qū)域是最便捷明了的路徑。這條以“石馬”命名的路，在2015年的歷史衛(wèi)星影像數(shù)據(jù)中依然可以看到。雨花亭街道辦事處就曾在這條路上。很多人對石馬村的印象大多是源于這條道路。作為石馬村標志的那尊石馬，也曾設在這個路口。很多人對路邊成排的老樟樹記憶深刻。沿著這條路一直走，走到路盡頭的大上坡，可以直達南二環(huán)。與這條路交叉的是自然嶺路，交叉口曾經(jīng)是一個歷史悠久的木材市場。這條路是石馬村與自然村之間的一條主要連接道路。

從石馬路到自然嶺路，是一個上坡。路的左側(cè)是倉庫和凌亂的民房，右側(cè)則又分出一條道路，路口有簡易粗糙的指示牌，寫著幾個地址：長沙市精神病醫(yī)院、長沙市第三社會福利院、長沙市老年呵護中心。附近一位姓蔣的村民告訴我們，當年每天都有好多車從韶山路拐進來找不到路，然后就問他們這些單位是不是真的在這里。畢竟太荒僻了，很多人心里沒底。后來因為拆遷，這幾個單位都搬到了曙光路的邊上，好找多了。

在我印象中，搬遷的過程中，這條路被兩道圍墻給堵了起來，變得極為狹窄。沿著這條極窄的路，可以到達當時尚未建完的曙光路，然后繼續(xù)向前可以到達民政學院。

自然嶺路繼續(xù)向上則又有Y字形的一個分支。分支路口有一座大墓。上面有英文編號，下面則寫了蔣公某某之墓，荒草太深，下面的字已經(jīng)被埋沒。這座墓也成為自然村與雅塘村的一個分支標識。每次走到這里，就知道沿著有墓的一側(cè)向上，是通往自然村的道路。向下再向上，則是匯城上筑小區(qū)，繼續(xù)深入是雅塘村社區(qū)，再繞過幾個彎，就又回到了二環(huán)線，不過這次已經(jīng)是到樹木嶺路口附近了。

通往自然村的自然嶺路，同樣經(jīng)歷了一個先上后下的坡地。坡地左側(cè)是一個軍事單位，右側(cè)是少量的民房，坡上則是被封閉起來的石馬公墓區(qū)域。如果不知道這些信息，走在這條綠意盎然的路上，感受不同于城市的清幽還會有很不錯的心情。

自然嶺路通往雅塘村除了那個Y字形路口，繼續(xù)向前還有一個人行階梯路，行人走這里可以節(jié)省不少的路程。這條路在雅塘村小學的后面，是一條漫長的坡道，當?shù)鼐用穹Q之為“108”，意思是有108級臺階。沿著這條坡道上去，可直達雅塘村，左拐即可到達小學。

這條道路在當年的石馬鋪區(qū)域內(nèi)，已是最為寬闊的主路。石馬村沿山勢分布，很多地方只能通過小路到達。石馬路T字形路口的附近，有一條小路可沿著村民民居上坡，再右轉(zhuǎn)到達長沙市工商局和中心醫(yī)院的后門。這是石馬村的彭家壟組，這個村民小組沿著二環(huán)線分布，但并不是所有的路口都能通向南二環(huán)。很多道路被房屋阻擋，變成了斷頭路。我們在這里遇到了正在種菜的石馬村村民沈爹，他熱情地招呼著我們，并向我們講述當年石馬鋪的模樣。他說那時候這里全是丘陵，他們當年住在京廣鐵路所在的位置，山間還有橋，叫石馬橋，現(xiàn)在還有個村民小組叫這個名字。橋下有水溝，以前這里打過很多大仗……

沈爹的講述讓我想起之前剛剛走過的石馬橋，那是在Y字路口的附近。當時我們走的下路口并沒有進入雅塘村，而是沿著下面的村民房屋一直向里走，直到與二環(huán)線交叉的洞井路立交橋，然后又穿過新修的洞井路繼續(xù)上坡走小路，最終走到了一個有點高度的土坡之上，然后發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)是雅塘村與環(huán)線臨近的一個山坡了。站在這里，背后是雅塘村，眼前是已經(jīng)被拆掉的一片民房，遠處則是南二環(huán)與鐵路線。

在石馬鋪與二環(huán)線接壤的區(qū)域內(nèi)，幾乎沒有大路。當年這里是長沙著名的東二環(huán)美食大道。大部分的民房就擁擠在飯店的后方，形成狹長而密集的一個生活空間。它們幾乎被城市遺忘，開車經(jīng)過南二環(huán)的人，大概也只會看到那些林立的大飯店，很少有人會想到，它們的背后還有如此多的村民在這里繁衍生息。

丘陵地貌早已不再是阻隔城市道路建設的難題，這些貫穿石馬鋪的新路讓城市的交通得以極大舒緩。唯一有點感到惋惜的是以前那些沿著地勢上下的小路，它們真的很美。

除了令人迷亂的路，石馬鋪片區(qū)更多是令人驚悚的墓。這些墓的主人，有陜西來的綠營官兵，有抗日戰(zhàn)爭中的烈士，有當?shù)氐脑娙�、鄉(xiāng)紳以及大量的平民等，石馬鋪因此也擁有了一種厚重的歷史氣息。

我們在新修的曙光路附近采訪時，偶然間的一瞥，發(fā)現(xiàn)了橋下竟然有一座巨大的墓葬。從上向下俯瞰，這座墓葬呈現(xiàn)Ω的神奇形狀。巨大的墓圍與水溝泊岸讓人驚嘆。我實在是想不起這里曾經(jīng)有過這樣一座規(guī)模龐大的墓葬。沿著小路下到墓葬前方，看到清晰的墓碑上寫著：陜西忠義官弁兵夫合墓。不僅是墓碑上有字，墓圍和泊岸上也寫滿了同樣的文字。墓圍上方還有一塊被加固的憲示碑。

記憶反復激蕩，我終于想起這里就是赤岡嶺，當年的石馬路312號民宅所在地。

在長沙訪古的小圈子里，這里是一個重要的地點。當年西王蕭朝貴率領(lǐng)太平軍進攻長沙，他從醴陵而來，走的正是醴陵到長沙的古道，石馬鋪是這條古道的最后一個驛站。在這里，蕭朝貴與趕來增援長沙清軍的陜西綠營軍在此激戰(zhàn)，兩千多人的綠營軍大敗，傷亡九百余人。主帥總兵福誠、副將尹培立戰(zhàn)死。后來太平軍因主帥蕭朝貴在天心閣下被炮火炸死，戰(zhàn)事糾纏不下退卻。戰(zhàn)事之后，陜西西鳳營參將閻丕敏、撫標譚成等在湖南鄉(xiāng)紳的資助下，按冊收殮，采取就地掩埋的方式，擇址分葬13處，共17冢。其中石馬鋪赤岡嶺東西兩座合葬大冢最大，一葬700余人，一葬200余人，相距約一里許。這里就是那座埋葬了700人的最大墓。墓上方殘存的土丘，就是當年發(fā)生過激戰(zhàn)的赤岡嶺。另外一座大墓在韶山路另一側(cè)的南園小區(qū)內(nèi)。我們推測，剩余的15座墓，埋葬的應該是陜西綠營軍中有一定等級的將領(lǐng)。歷史不經(jīng)意間開了一個玩笑，如今那些將領(lǐng)的墓蕩然無存，埋葬了普通士兵的兩座合墓卻都幾乎完好無損地留了下來。

在清代大墓的馬路對面，是一個隆起的山坡。那是未來規(guī)劃的雅塘文化主題公園，現(xiàn)在已顯現(xiàn)雛形。我們沿著尚未修好的土路，攀爬上去，山丘并不高，十分鐘就到了山頂。山頂上的發(fā)現(xiàn)同樣令人驚喜。這里有兩座清代墓。一座是清同治年間修的“李母張氏”墓，雖是民墓規(guī)格，卻也修得有型有款，用料扎實，可以說是當時社會富裕階層墓葬的代表。旁邊另一座墓葬，墓碑文字十分特別，上面六個大字：詩人楊坦園墓，完全不是當時流行的傳統(tǒng)寫法。

熟悉清代戲曲文藝的人，一定會記得楊坦園。他就是楊恩壽，名坦園，人稱“戲癡”，是清代晚期著名詩人、書畫理論家、戲曲家及戲曲理論家。他的戲劇理論研究成果，至今都有很深的影響。但我更感興趣的是他的詩，畢竟他自命為“詩人”，并把這稱謂刻在墓碑之上。甚至他的墓碑上也刻了一首遺詩：“祭掃攸宜子若孫，自營生塘自南門。大書深刻題碑字，但著詩人楊坦園”，但我其實更喜歡他那首《春感》：幾日東風盡放顛，闌干如水夕陽天。桃花紅雨梨花雪,春到人間便可憐。

這荒郊野嶺之地，埋著一個性情中人。

如果說大多數(shù)地方是帶有墓區(qū)的居民區(qū)，石馬鋪則是從墓區(qū)里生長出來的居民區(qū)，墓葬在這里曾經(jīng)隨處可見。尤其是在城中村和學校區(qū)域內(nèi)，更是如此。我們在走訪的過程中，經(jīng)�？梢砸姷侥贡�、香爐、南瓜柱以及各種墓葬構(gòu)件，它們大多被當作了村民們走路用的石階，或是房屋的基礎(chǔ)石。這種毫不避諱的現(xiàn)象在近現(xiàn)代的民居中很常見，古人似乎對此比較在意，至少我個人沒有在古民居中發(fā)現(xiàn)有使用墓葬構(gòu)件作為房屋或院落設施使用的情況。

在民政學院的后山，則是另一種情況，大部分墳墓尚在，光線昏暗的密林中墓碑林立。林地外豎有學校的告示牌：同學們，天黑后，請勿進入林區(qū)，以防蛇蝎或人為侵害。這樣的告示更增加了林區(qū)的恐怖感。如果一個人單獨走在林間，即使是陽光明媚的天氣，也生出無盡的寒意。學校里的殯儀系也在后山，后山有數(shù)個水庫，丘陵與水庫間道路迷亂，我曾多次在此迷路，每一次迷路都是一次驚悚的體驗。

民政學院內(nèi)的墳墓主人身份復雜，有晚清及民國的民墓，也有近現(xiàn)代的民眾以及革命烈士。其中比較大的有肖省三墓（資料不詳）與一位“皇清貤贈王母張?zhí)�夫人之墓”。貤[yí]贈，是將本身和妻室封誥呈請朝廷移贈給先人，大多屬于有點地位的官員。這里的墓葬形式非常多樣，的確很適合作為殯儀系的教學實習基地。

建筑生長于土地。在這片被擠壓變形的地理空間里，生長出的建筑也充滿奇幻色彩。

石馬鋪片區(qū)的住宅建筑主要有雅塘村的單位房、石馬村的農(nóng)民房以及少量的住宅小區(qū)商品房幾類。公共建筑則有民政學院的校園建筑，社會機構(gòu)的辦公用房以及廟宇之類。農(nóng)民房大多沒有什么規(guī)劃，自由野蠻地生長在丘崗間。我們在村中走訪時，偶爾還能看到幾棟老式的土坯房。木柱木梁灰瓦，很有田園氣息。大多數(shù)民房是近十幾年建起來的瓷磚貼面磚混房。比起土坯房的樸素，這些新磚混房面目十分復雜。中式歐式元素混雜在一起，風格凌亂。偶爾也有那么好看點的一兩棟，必然是沒有什么太多裝飾，走了簡約風的一類。

坡地之上修建民房，房屋之間的空間因此非常狹窄。幾乎每戶都要把空間占據(jù)到極致，被壓縮的往往是道路。兩套房子之間，有時甚至容不下一個胖子。也有些人家占了比較好的位置，尚有一方庭院，種上一些花卉，感覺瞬間就好了起來。比起長沙大多數(shù)的城中村，這里的建筑被空間扭曲得更為嚴重。不過這種現(xiàn)象正在慢慢消失，隨著拆遷的進行，城中村終將成為歷史的記憶。

這個片區(qū)內(nèi)還有一些寺廟。其中一座小廟隱藏在村中的山坡上，與公墓同處一山，極難尋找。小廟為現(xiàn)代人所建，但并不算新，反倒是有些破敗。里面供奉了匡德大王的主神，以及當?shù)氐氖�馬橋的土地神。這幾乎也是村里僅存的傳統(tǒng)元素了。

另一座廟位于新修的洞井北路旁，稱之為“北沖神廟”。這個名字來源于旁邊的北沖水庫。廟依山而建，廟后就是民政學院的一個山丘。廟不算太大也不是太小，大概有二百多平方米。據(jù)廟志所述，他們來自于南岳衡山，始建于明末清初，供奉西方三圣及盧家?guī)X土地。廟為琉璃瓦歇山頂仿古建筑。在與它同一直線之上，還有兩棟奇特的建筑。一棟是民政學院的大運館，一棟是民政學院的圖書館，它們一起構(gòu)成了洞井北路上的奇特建筑場景。

這個場景之內(nèi)，還有一些奇特的“建筑小品”。如學院東門的漢闕式校門，以及對面山坡上一尊獨立的觀音像。站在山坡上，還可以看到附近現(xiàn)代化的高層住宅樓和英式建筑風格的楓樹山東南海小學，那座鐘樓是它標志性的風格特質(zhì)。

民政學院建筑的獨特氣質(zhì)，不僅僅是在洞井路一線，校園內(nèi)部更像是一個萬國建筑博覽會。進入圖書館的道路，是以一組紅色方框構(gòu)成的通道，它有一種時空走廊的奇妙感覺，有著抽象主義的設計風格。走過這條“時空隧道”，眼前立刻就是帶著濃烈中式風格的圖書館。兩者風格完全不同卻又完美融合，讓人感覺這不是一所院校，它更像是一個建筑設計的試驗場。

這些風格特征極為強烈的建筑讓很多在這里畢業(yè)的學生都難以忘懷。據(jù)他們所述，校園內(nèi)還有一個羅馬廣場。我們在迷宮一樣的校園內(nèi)轉(zhuǎn)了很久，終于在一個角落里找到了它。六根愛奧尼柱組成弧形的巨大回廊，下方則是以中心廣場為中心的同心圓，所有的座椅都分布在這個同心圓上。座椅為藍色，與周邊色彩對比強烈。中心廣場上有六根立柱，中間為八角形圖案，極具神秘氣息。

學院內(nèi)的雕塑多是中式元素的組合，有古代名人像和十二生肖。十二生肖也分了卡通版和寫實版。涼亭則有歐式和中式兩種，區(qū)別主要是穹頂和攢尖頂，它們分布在不同的區(qū)域。校園內(nèi)新修的一棟樓前，園藝設計采用的是日系園藝中的枯山水。民政學院是我所見文化元素最多的院校，東西方的不同風格、古典與現(xiàn)代的不同表達，以及各種文化沖突，都在此地熔于一爐。由此而產(chǎn)生的巨大新奇感，籠罩了這個巨大的片區(qū)。