二、從人腦的結構到思維模式、行為模式

　　如果解剖大腦，在腦殼的底部你會發(fā)現(xiàn)一個與在蜥蜴、鱷魚和鳥類腦中發(fā)現(xiàn)的幾乎一樣的東西。因此，一些科學家將它叫做“爬行動物”腦。大腦的這一部分控制著非常簡單但重要的功能：比如我們的呼吸、心率和許多基本本能。一開燈，附近的昆蟲會立即靜止不動，明亮的燈光講信號在剎那間傳遞給了昆蟲微小的“爬行動物”腦。開車駛向停在路上的鳥，它會在你撞到它之前的一剎那飛走。它的“爬行動物”腦有一種內在的飛離程序。同樣，當你去拍蒼蠅時，它會在拍子落下前一剎那逃走。

　　腦干上面是第二層腦。這一邊緣系統(tǒng)通常也叫做“古哺乳動物”腦，因為它與其他哺乳動物的大腦的主要部分相似。

　　科學家們指出，大腦的這一部分在2至3億年前有最早的恒溫哺乳動物開始發(fā)育而來。他們認為，當時哺乳動物仍然保留著“爬行動物”腦，但在此之上又發(fā)展了新的東西。

　　就是大腦的這一部分，引導嬰兒、羊羔或小狗在出生后幾乎馬上本能地去吮吸母親的奶水。以后我們會發(fā)現(xiàn)，尤為重要的是，大腦的情感中心與大腦中處理記憶存儲的部分連接的很緊密。當你情感投入時，你就能記得更牢—比如初戀。

　　邊緣系統(tǒng)上，是由兩邊組成的大腦和想一張皺巴巴地毯般覆蓋其他一切的腦皮層。腦皮層只有大約30毫米厚，但它有6層，每層有不同的功能。就是這一部分，使人成為獨一無二的種類。依據你的信仰不同，這一部分可以被視為創(chuàng)世或進化的杰出成就之一（摘自《學習的革命》）。

　　有關人的本性一直古今中外一直頗有爭議話題，但大都是基于一種假定而來的。中國有“人之初，性本善”之說，西方現(xiàn)代文明就是以“假如人性是不完善的”為基本的出發(fā)點，基督教說人是有罪的，佛說人生是苦的等等，但這都沒有能很好地解釋人性二重性，其實人性從來就是有真善美和假丑惡的兩面性。

　　在生命漫長進化過程中，由于人經歷了從生物到爬行動物到哺乳動物的特殊過程，所以人在生物和生理特征上都保留了最原始的生物特征，這就是人的本性，簡單歸結為：普遍的生物性（簡稱生物性）、爬行動物性（簡稱動物性）、哺乳動物性（簡稱獸性）。

　　1、生物性

　　生物界的普遍特性，用一個簡單地法則就可以歸結，就是“叢林法則”，有關“叢林法則”最經典的描述為：

　　A、山中有一棵偉岸的大樹，它枝繁葉茂，豐姿綽約，它的頂端正極力向上，尋求最多的陽光雨露，它的枝干舒展擴張，占據最有利的呼吸空間，它的根系盤根錯節(jié)，絲絲入扣，吮吸著大地最多的精華�？墒牵�在大樹的身邊，幾個弱不禁風的小樹卻在痛苦中掙扎，枝干瘦弱如草莖，葉子萎黃如殘花。

　　小樹忿忿地盯著大樹“你已經有了如此輝煌的成熟，為什么還要與我爭奪生存的空間，你處處得天獨厚，為什么卻要限制我的發(fā)展？”

　　大樹冷冷地說道：“這里是叢林，競爭就是叢林的法則，因為你的生長對于我來說是個威脅�！�

　　B、一棵草的種子落在了樹下，在晨曦中，從土的縫隙探出嫩黃的小臉，羞澀地輕搖著自己纖細的腰肢，張望著這個陌生的世界。一滴雨露從大樹的枝干上滴下，又是一滴，這珍貴的甘露滋養(yǎng)著饑渴的小草，草兒蓬勃地成長，她抬起頭：“謝謝您！大樹先生，謝謝你的慷慨和大度�！�

　　“哈哈哈哈....”樹寬厚地笑了起來，笑聲在叢林中蕩漾：“別客氣，我們同在一個叢林，相依相偎，互相幫助是叢林的法則。盡情地長吧，我會盡一切可能幫助你的。”

　　小草感動地流出了晶瑩的淚滴。

　　C、小草努力長高，可每當她長到一定的高度就無力地倒下，在她倒下的地方繼續(xù)生根發(fā)芽，她一次次地長高，一次次地倒下，終于長成了柔美的草坪。

　　“你在干什么？這么賣力地生長。”小樹低垂著頭，不解地問。

　　“是偉大的樹，他的慷慨滋潤了我，他鼓勵我成長，我不能辜負他的希望�！�

　　小樹搖搖頭：“他才不慷慨，你瞧他把我擠成什么樣，我都要餓死了�！�

　　“可這是為什么？他會如此的不同�！�

　　“因為你的生長不會對他構成威脅，你精心地呵護著他腳下的土地，”小樹若有所思地說：“適者生存，這是叢林的法則�！�

　　D、夜晚，刮起了強勁的臺風，風聲鶴唳，萬木蕭瑟。當太陽升起的時候，風止了，大樹折斷了樹干，龐大的身軀零亂地趴在地上，他看看身邊的小樹：“這么大的風你怎么沒事？我如此堅強都不能幸免于難，而你卻是如此弱小�！�

　　小樹在風中招搖著自己身體，陽光暖暖地照在自己的葉子上：“你總是過于求大求高，你卻忘記了樹大招風這句老話，木秀于林風必摧之，懂嗎？這也是叢林法則。”

　　每種生物都會盡本能地最大限度獲取的能量獲得生存所需要的養(yǎng)料和空間，生物間又總是互榮共生，持強凌弱，任何一種生物的強大總是有限度的，強大是毀滅的別名詞。這就是叢林法則的全部含義，也是生物的普遍特性。

　　人與自然環(huán)境的關系、人與豐富多彩的生物界關系、人類社會內部的人與人間的關系、社會關系無不遵循著這個法則，也使得人類社會的歷史、文化、文明呈現(xiàn)出豐富多彩，異彩紛呈的局面。

　　2、動物性

　　動物性即爬行動物性。因為人是從爬行動物進化而來的，人腦中保留了爬行動物的特性，包括思維模式和行為模式。

　　從現(xiàn)存的爬行動物鱷魚、蜥蜴、烏龜、蛇、壁虎、變色龍等，綜觀爬行動物基本的特性有：

　　A、爬行動物對環(huán)境依賴度高，基本只能被動地適應環(huán)境，如果環(huán)境發(fā)生根本變化，就會導致物種的滅絕。調孔亞綱Euryapsida：主要是海洋中的爬行動物，出現(xiàn)于三疊紀早期，在白堊紀晚期全部滅絕。

　　B、活動的空間有限，幾乎是局限于巢穴周圍有限的半徑內，沒有哺乳動物和鳥的寬廣。

　　C、食物比較單一、獵食方式也比較單一，對被動攻擊近乎迷信。如鱷魚扮枯枝、毒蛇扮樹葉守株待兔式的獵食方式。

　　D、力量大的特別兇悍，力量小的關于偽裝，最兇鱷魚能攻擊牛、馬，象壁虎、變色龍離不開偽裝，爬行動物幾乎都有與環(huán)境相對應的保護色。

　　E、陰險、惡毒、詭計多端，一旦得手或用強大的牙齒或用分泌毒液置對手于死地。

　　F、缺乏安全感，警惕、多疑、無情、死守，經常傷及“無辜”。

　　G、交配方式比較原始甚至單性繁殖，且多為卵生，后代從出生第一天起得不到父母的呵護，在大自然中自生自滅。

　　H、除了同類幾乎沒有朋友，似乎總是生活在不是消滅對方就是被對方消滅的境遇中。

　　……

　　3、獸性

　　獸性即哺乳動物性，是除人類以外生命中最高級的生命形式了。哺乳動物綱可分為原獸亞綱和獸亞綱兩個亞綱�，F(xiàn)存的獸亞綱可分為后獸下綱和真獸下綱，后獸下綱即有袋類；真獸下綱即有胎盤類，是自新生代以來至今的在大多數(shù)地區(qū)占統(tǒng)治地位的動物。僅真獸下綱就有食蟲目、攀獸目、靈長目、食肉目等近二十個目，是自新生代以來至今的在大多數(shù)地區(qū)占統(tǒng)治地位的動物。

　　從大型的食肉動物到牛、馬、羊等食草動物以及鼠嗚狗盜之輩等名目繁多，但總的來說哺乳動物具有以下的特性：

　　A、對環(huán)境的適應能力較強，通過改變環(huán)境來尋找食物，有時甚至不遠千里地遷徙或變更棲息地。

　　B、大多以種群為主的群居生活，哺乳動物已經具備了與生俱來的征服欲和戰(zhàn)勝欲，種群內強者為王，享有特權和支配權。

　　C、具有領地的概念，且領地的共享性，有領地內允許其它種類的動物共同生活，不再是獨霸一方。

　　D、植物與動物，動物與動物間有著良好的食物鏈。

　　E、物競天擇，強者生存、快者生存。強者以力量取勝、弱者以速度致勝，力量與速度是生存的理由和角逐主題。

　　F、從交配和生育都體現(xiàn)出動物本能的感情，繁殖后代的方式以胎生為主，并都哺乳期，如果沒有哺乳期則下一代則無存活。

　　G、戰(zhàn)勝對方的一是為了食物，二是為了交配，不象爬行動物會無故傷闖入領地的生物。

　　H、同種群之間有配合，不同的物種間也有協(xié)作。

　　……

　　4、生物性、動物性、獸性三性合一構成人的本性

　　生物的基本特性、爬行動物的特性、哺乳動物的特性就構成了人的本性，無論是人害社會的發(fā)展，各種社會形態(tài)的演變，國家的政治生活、國家與國家的關系、還是個人的成長過程，國家的管理與企業(yè)的治理，無不由這三個特性首先在起作用。這三性的合成表現(xiàn)為：

　　A、所有的人都無一例外地、本能地想無償?shù)孬@取生存的空間和資源，這幾乎是所有的人的思想和行為的起點，對神的崇拜以及點石成金、仙女下凡等童話故事、民間傳說等充分說明了這種本能的需求，這是生物特性決定的。

　　B、人都希望環(huán)境或他人不斷地變化，而自己拒絕改變。這一點爬行動物的行為和思維特征，90%以上的人都因此而生活在痛苦、抱怨和無助、無奈之中。

　　C、對陌生環(huán)境和陌生人本能的警惕、恐懼和仇視，這也來自爬行動物的行為和思維特征。

　　D、本能地生活在人與人間的關系中，渴望從天而降的被重視、被關心、被愛護。這一特性來自于哺乳動物的特性。

　　E、總是本能地以戰(zhàn)勝別人來證明自己的強大，渴望權力、金錢、性的多占，追求外在的強大。這也是來自哺乳動物的特性。

　　F、對人的控制和占有成為了人的與生俱來的本能，如果沒有反抗或者對弱小者，哪怕是孩童都會施之以強暴。

　　G、戰(zhàn)爭、殺戮、詭計、明爭暗斗，似乎是人類揮之不去的頑疾，這些特性來自于生物性、動物性和獸性。

　　H、一旦強大就會恢復最低等級的動物性，以不停地欺負弱小者來向外界證明自己的強大，直到被消滅。強大總是有限度的，自然的力量和人類本能反抗的力量和主動的斗爭，最終把最強大者消滅。

　　……

　　人類的歷史就是人類從生物性到動物性、獸性到人性的不斷循環(huán)往復的過程，并在此循環(huán)往復過程中，使得人性得到不斷的提煉和升華。

　　人從來到世界上的第一天起，就本能地無償尋求生存的空間和資源，當然這一切起初都是由父母提供的，其實這完全是人類生物性體現(xiàn)，是本性而非人性。

　　人都本能地渴望環(huán)境和別人提供取之不竭、用之不盡的資源和食物，希望每個人都象上帝一樣來關心、愛護他（她），當這種欲望不能被滿足時就有一種受傷害的感覺，就會抱怨、憤怒、反叛，仇視他人和社會，這是由人的動物性決定的。

　　人都對能地對陌生的環(huán)境和陌生的人充滿著好奇和恐懼，好奇來自于獸性，恐懼則來自于動物性。

　　人往往都執(zhí)著地以不變的生活方式和工作方式來換取其所有想要的一切，這完全是動物性最典型的表現(xiàn)形式，鱷魚思維。僅僅一紙文憑、一技之能贏天下的時代已經一去不復返了。因為現(xiàn)在要面對的是充滿獸性的角逐，必然是“跑的比人快一點點的人”才有希望和機會。

　　人在第一次嘗到勝利、權力、金錢的快樂后，往往就誤以為天上會只對他下金雨、掉餡餅，這就是動物性的表現(xiàn)。如果三次獲取勝利、權力、金錢后，就會把自己當皇帝，以為天下人都得臣從于他，否則就不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，以打敗別人來證明自己的存在和強大，這就是獸性的表現(xiàn)。

　　人一旦強大或者獲得了自以為是的強大就會回到生物性的貪婪中，人最愿意生活在生物性中，實在不行就生活在動物性中，退而次之要生活在獸性中，最不愿意自己生活在人性中。

　　人性往往都是被逼出來的，是經歷戰(zhàn)爭、大災大難、生離死別、傾家蕩產后的覺悟，人性是不會從天下掉下來，更不會從地上長出來。

　　……

　　關于人的本性總在這種生物性、動物性、獸性的惡性循環(huán)中，除非本性的力量得到毀滅性打擊的遏制或玉石俱焚的威脅，否則人性不會自動降臨人間的。

　　人腦的第三個層面是指人腦在第一層爬行動物腦和第二層哺乳動物大腦的基礎上生成的大腦皮屋。在邊緣系統(tǒng)上，是由兩邊組成的大腦和想一張皺巴巴地毯般覆蓋其他一切的腦皮層。腦皮層只有大約30毫米厚，但它有6層，每層有不同的功能。就是這一部分，使人成為獨一無二的種類，這一部分可以被視為創(chuàng)世或進化的杰出成就之一。人性就是在這一皮層的作用下產生的。

　　人性就是人類超越一切生物和動物本性后獲得的獨特的思維模式和行為模式。表現(xiàn)為：

　　A、把自然規(guī)律當作人類的最高信條，有節(jié)制、有序地、有度地處理好人與自然的關系，而不再是貪得無厭，把維護環(huán)境的自在性、自然性，生物的多樣性作為人類自身生存和發(fā)展的前提條件。

　　B、把建設和諧社會作為自己的使命和目標，嚴格而有序的競爭與充滿人文和人道的關懷相統(tǒng)一，不分種族、性別、文化、出身、教育背景、地位等給每一個人以做人的尊嚴并以維護每個人做人的尊嚴為最高信條。

　　C、承認并充分尊重人類文化與文明的多樣性，各種文化和文明平等對話，互相交流，共同發(fā)展。

　　D、以感恩的心面對一切，以對人、組織、民族、社會、國家、人類以及大自然的貢獻決定生命的意義和價值。奉獻決定價值而不是索取決定價值。

　　E、把學會如何愛當作終身使命和任務。

　　F、人一生只需要戰(zhàn)勝自己的本性，而不需要戰(zhàn)勝別人。

　　G、無論科學技術多么地發(fā)達，在大自然面前人類永遠是一個什么都不知道的孩子。

　　H、人類永遠不可能成為宇宙的主人，假如人類自以為能完全主宰地球的時候就是人類自我毀滅的時候，人類的強大總是有限度的。

　　更多精彩內容請關注中人網