二、從人腦的結(jié)構(gòu)到思維模式、行為模式

　　如果解剖大腦，在腦殼的底部你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與在蜥蜴、鱷魚和鳥類腦中發(fā)現(xiàn)的幾乎一樣的東西。因此，一些科學(xué)家將它叫做“爬行動(dòng)物”腦。大腦的這一部分控制著非常簡(jiǎn)單但重要的功能：比如我們的呼吸、心率和許多基本本能。一開燈，附近的昆蟲會(huì)立即靜止不動(dòng)，明亮的燈光講信號(hào)在剎那間傳遞給了昆蟲微小的“爬行動(dòng)物”腦。開車駛向停在路上的鳥，它會(huì)在你撞到它之前的一剎那飛走。它的“爬行動(dòng)物”腦有一種內(nèi)在的飛離程序。同樣，當(dāng)你去拍蒼蠅時(shí)，它會(huì)在拍子落下前一剎那逃走。

　　腦干上面是第二層腦。這一邊緣系統(tǒng)通常也叫做“古哺乳動(dòng)物”腦，因?yàn)樗�與其他哺乳動(dòng)物的大腦的主要部分相似。

　　科學(xué)家們指出，大腦的這一部分在2至3億年前有最早的恒溫哺乳動(dòng)物開始發(fā)育而來。他們認(rèn)為，當(dāng)時(shí)哺乳動(dòng)物仍然保留著“爬行動(dòng)物”腦，但在此之上又發(fā)展了新的東西。

　　就是大腦的這一部分，引導(dǎo)嬰兒、羊羔或小狗在出生后幾乎馬上本能地去吮吸母親的奶水。以后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，尤為重要的是，大腦的情感中心與大腦中處理記憶存儲(chǔ)的部分連接的很緊密。當(dāng)你情感投入時(shí)，你就能記得更牢—比如初戀。

　　邊緣系統(tǒng)上，是由兩邊組成的大腦和想一張皺巴巴地毯般覆蓋其他一切的腦皮層。腦皮層只有大約30毫米厚，但它有6層，每層有不同的功能。就是這一部分，使人成為獨(dú)一無二的種類。依據(jù)你的信仰不同，這一部分可以被視為創(chuàng)世或進(jìn)化的杰出成就之一（摘自《學(xué)習(xí)的革命》）。

　　有關(guān)人的本性一直古今中外一直頗有爭(zhēng)議話題，但大都是基于一種假定而來的。中國(guó)有“人之初，性本善”之說，西方現(xiàn)代文明就是以“假如人性是不完善的”為基本的出發(fā)點(diǎn)，基督教說人是有罪的，佛說人生是苦的等等，但這都沒有能很好地解釋人性二重性，其實(shí)人性從來就是有真善美和假丑惡的兩面性。

　　在生命漫長(zhǎng)進(jìn)化過程中，由于人經(jīng)歷了從生物到爬行動(dòng)物到哺乳動(dòng)物的特殊過程，所以人在生物和生理特征上都保留了最原始的生物特征，這就是人的本性，簡(jiǎn)單歸結(jié)為：普遍的生物性（簡(jiǎn)稱生物性）、爬行動(dòng)物性（簡(jiǎn)稱動(dòng)物性）、哺乳動(dòng)物性（簡(jiǎn)稱獸性）。

　　1、生物性

　　生物界的普遍特性，用一個(gè)簡(jiǎn)單地法則就可以歸結(jié)，就是“叢林法則”，有關(guān)“叢林法則”最經(jīng)典的描述為：

　　A、山中有一棵偉岸的大樹，它枝繁葉茂，豐姿綽約，它的頂端正極力向上，尋求最多的陽光雨露，它的枝干舒展擴(kuò)張，占據(jù)最有利的呼吸空間，它的根系盤根錯(cuò)節(jié)，絲絲入扣，吮吸著大地最多的精華�？墒�，在大樹的身邊，幾個(gè)弱不禁風(fēng)的小樹卻在痛苦中掙扎，枝干瘦弱如草莖，葉子萎黃如殘花。

　　小樹忿忿地盯著大樹“你已經(jīng)有了如此輝煌的成熟，為什么還要與我爭(zhēng)奪生存的空間，你處處得天獨(dú)厚，為什么卻要限制我的發(fā)展？”

　　大樹冷冷地說道：“這里是叢林，競(jìng)爭(zhēng)就是叢林的法則，因?yàn)槟愕纳�長(zhǎng)對(duì)于我來說是個(gè)威脅�！�

　　B、一棵草的種子落在了樹下，在晨曦中，從土的縫隙探出嫩黃的小臉，羞澀地輕搖著自己纖細(xì)的腰肢，張望著這個(gè)陌生的世界。一滴雨露從大樹的枝干上滴下，又是一滴，這珍貴的甘露滋養(yǎng)著饑渴的小草，草兒蓬勃地成長(zhǎng)，她抬起頭：“謝謝您！大樹先生，謝謝你的慷慨和大度�！�

　　“哈哈哈哈....”樹寬厚地笑了起來，笑聲在叢林中蕩漾：“別客氣，我們同在一個(gè)叢林，相依相偎，互相幫助是叢林的法則。盡情地長(zhǎng)吧，我會(huì)盡一切可能幫助你的。”

　　小草感動(dòng)地流出了晶瑩的淚滴。

　　C、小草努力長(zhǎng)高，可每當(dāng)她長(zhǎng)到一定的高度就無力地倒下，在她倒下的地方繼續(xù)生根發(fā)芽，她一次次地長(zhǎng)高，一次次地倒下，終于長(zhǎng)成了柔美的草坪。

　　“你在干什么？這么賣力地生長(zhǎng)�！毙�樹低垂著頭，不解地問。

　　“是偉大的樹，他的慷慨滋潤(rùn)了我，他鼓勵(lì)我成長(zhǎng)，我不能辜負(fù)他的希望�！�

　　小樹搖搖頭：“他才不慷慨，你瞧他把我擠成什么樣，我都要餓死了。”

　　“可這是為什么？他會(huì)如此的不同�！�

　　“因?yàn)槟愕纳�長(zhǎng)不會(huì)對(duì)他構(gòu)成威脅，你精心地呵護(hù)著他腳下的土地，”小樹若有所思地說：“適者生存，這是叢林的法則�！�

　　D、夜晚，刮起了強(qiáng)勁的臺(tái)風(fēng)，風(fēng)聲鶴唳，萬木蕭瑟。當(dāng)太陽升起的時(shí)候，風(fēng)止了，大樹折斷了樹干，龐大的身軀零亂地趴在地上，他看看身邊的小樹：“這么大的風(fēng)你怎么沒事？我如此堅(jiān)強(qiáng)都不能幸免于難，而你卻是如此弱小�！�

　　小樹在風(fēng)中招搖著自己身體，陽光暖暖地照在自己的葉子上：“你總是過于求大求高，你卻忘記了樹大招風(fēng)這句老話，木秀于林風(fēng)必摧之，懂嗎？這也是叢林法則�！�

　　每種生物都會(huì)盡本能地最大限度獲取的能量獲得生存所需要的養(yǎng)料和空間，生物間又總是互榮共生，持強(qiáng)凌弱，任何一種生物的強(qiáng)大總是有限度的，強(qiáng)大是毀滅的別名詞。這就是叢林法則的全部含義，也是生物的普遍特性。

　　人與自然環(huán)境的關(guān)系、人與豐富多彩的生物界關(guān)系、人類社會(huì)內(nèi)部的人與人間的關(guān)系、社會(huì)關(guān)系無不遵循著這個(gè)法則，也使得人類社會(huì)的歷史、文化、文明呈現(xiàn)出豐富多彩，異彩紛呈的局面。

　　2、動(dòng)物性

　　動(dòng)物性即爬行動(dòng)物性。因?yàn)槿耸菑呐佬袆?dòng)物進(jìn)化而來的，人腦中保留了爬行動(dòng)物的特性，包括思維模式和行為模式。

　　從現(xiàn)存的爬行動(dòng)物鱷魚、蜥蜴、烏龜、蛇、壁虎、變色龍等，綜觀爬行動(dòng)物基本的特性有：

　　A、爬行動(dòng)物對(duì)環(huán)境依賴度高，基本只能被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境，如果環(huán)境發(fā)生根本變化，就會(huì)導(dǎo)致物種的滅絕。調(diào)孔亞綱Euryapsida：主要是海洋中的爬行動(dòng)物，出現(xiàn)于三疊紀(jì)早期，在白堊紀(jì)晚期全部滅絕。

　　B、活動(dòng)的空間有限，幾乎是局限于巢穴周圍有限的半徑內(nèi)，沒有哺乳動(dòng)物和鳥的寬廣。

　　C、食物比較單一、獵食方式也比較單一，對(duì)被動(dòng)攻擊近乎迷信。如鱷魚扮枯枝、毒蛇扮樹葉守株待兔式的獵食方式。

　　D、力量大的特別兇悍，力量小的關(guān)于偽裝，最兇鱷魚能攻擊牛、馬，象壁虎、變色龍離不開偽裝，爬行動(dòng)物幾乎都有與環(huán)境相對(duì)應(yīng)的保護(hù)色。

　　E、陰險(xiǎn)、惡毒、詭計(jì)多端，一旦得手或用強(qiáng)大的牙齒或用分泌毒液置對(duì)手于死地。

　　F、缺乏安全感，警惕、多疑、無情、死守，經(jīng)常傷及“無辜”。

　　G、交配方式比較原始甚至單性繁殖，且多為卵生，后代從出生第一天起得不到父母的呵護(hù)，在大自然中自生自滅。

　　H、除了同類幾乎沒有朋友，似乎總是生活在不是消滅對(duì)方就是被對(duì)方消滅的境遇中。

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　　3、獸性

　　獸性即哺乳動(dòng)物性，是除人類以外生命中最高級(jí)的生命形式了。哺乳動(dòng)物綱可分為原獸亞綱和獸亞綱兩個(gè)亞綱�，F(xiàn)存的獸亞綱可分為后獸下綱和真獸下綱，后獸下綱即有袋類；真獸下綱即有胎盤類，是自新生代以來至今的在大多數(shù)地區(qū)占統(tǒng)治地位的動(dòng)物。僅真獸下綱就有食蟲目、攀獸目、靈長(zhǎng)目、食肉目等近二十個(gè)目，是自新生代以來至今的在大多數(shù)地區(qū)占統(tǒng)治地位的動(dòng)物。

　　從大型的食肉動(dòng)物到牛、馬、羊等食草動(dòng)物以及鼠嗚狗盜之輩等名目繁多，但總的來說哺乳動(dòng)物具有以下的特性：

　　A、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力較強(qiáng)，通過改變環(huán)境來尋找食物，有時(shí)甚至不遠(yuǎn)千里地遷徙或變更棲息地。

　　B、大多以種群為主的群居生活，哺乳動(dòng)物已經(jīng)具備了與生俱來的征服欲和戰(zhàn)勝欲，種群內(nèi)強(qiáng)者為王，享有特權(quán)和支配權(quán)。

　　C、具有領(lǐng)地的概念，且領(lǐng)地的共享性，有領(lǐng)地內(nèi)允許其它種類的動(dòng)物共同生活，不再是獨(dú)霸一方。

　　D、植物與動(dòng)物，動(dòng)物與動(dòng)物間有著良好的食物鏈。

　　E、物競(jìng)天擇，強(qiáng)者生存、快者生存。強(qiáng)者以力量取勝、弱者以速度致勝，力量與速度是生存的理由和角逐主題。

　　F、從交配和生育都體現(xiàn)出動(dòng)物本能的感情，繁殖后代的方式以胎生為主，并都哺乳期，如果沒有哺乳期則下一代則無存活。

　　G、戰(zhàn)勝對(duì)方的一是為了食物，二是為了交配，不象爬行動(dòng)物會(huì)無故傷闖入領(lǐng)地的生物。

　　H、同種群之間有配合，不同的物種間也有協(xié)作。

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　　4、生物性、動(dòng)物性、獸性三性合一構(gòu)成人的本性

　　生物的基本特性、爬行動(dòng)物的特性、哺乳動(dòng)物的特性就構(gòu)成了人的本性，無論是人害社會(huì)的發(fā)展，各種社會(huì)形態(tài)的演變，國(guó)家的政治生活、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系、還是個(gè)人的成長(zhǎng)過程，國(guó)家的管理與企業(yè)的治理，無不由這三個(gè)特性首先在起作用。這三性的合成表現(xiàn)為：

　　A、所有的人都無一例外地、本能地想無償?shù)孬@取生存的空間和資源，這幾乎是所有的人的思想和行為的起點(diǎn)，對(duì)神的崇拜以及點(diǎn)石成金、仙女下凡等童話故事、民間傳說等充分說明了這種本能的需求，這是生物特性決定的。

　　B、人都希望環(huán)境或他人不斷地變化，而自己拒絕改變。這一點(diǎn)爬行動(dòng)物的行為和思維特征，90%以上的人都因此而生活在痛苦、抱怨和無助、無奈之中。

　　C、對(duì)陌生環(huán)境和陌生人本能的警惕、恐懼和仇視，這也來自爬行動(dòng)物的行為和思維特征。

　　D、本能地生活在人與人間的關(guān)系中，渴望從天而降的被重視、被關(guān)心、被愛護(hù)。這一特性來自于哺乳動(dòng)物的特性。

　　E、總是本能地以戰(zhàn)勝別人來證明自己的強(qiáng)大，渴望權(quán)力、金錢、性的多占，追求外在的強(qiáng)大。這也是來自哺乳動(dòng)物的特性。

　　F、對(duì)人的控制和占有成為了人的與生俱來的本能，如果沒有反抗或者對(duì)弱小者，哪怕是孩童都會(huì)施之以強(qiáng)暴。

　　G、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、詭計(jì)、明爭(zhēng)暗斗，似乎是人類揮之不去的頑疾，這些特性來自于生物性、動(dòng)物性和獸性。

　　H、一旦強(qiáng)大就會(huì)恢復(fù)最低等級(jí)的動(dòng)物性，以不停地欺負(fù)弱小者來向外界證明自己的強(qiáng)大，直到被消滅。強(qiáng)大總是有限度的，自然的力量和人類本能反抗的力量和主動(dòng)的斗爭(zhēng)，最終把最強(qiáng)大者消滅。

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　　人類的歷史就是人類從生物性到動(dòng)物性、獸性到人性的不斷循環(huán)往復(fù)的過程，并在此循環(huán)往復(fù)過程中，使得人性得到不斷的提煉和升華。

　　人從來到世界上的第一天起，就本能地?zé)o償尋求生存的空間和資源，當(dāng)然這一切起初都是由父母提供的，其實(shí)這完全是人類生物性體現(xiàn)，是本性而非人性。

　　人都本能地渴望環(huán)境和別人提供取之不竭、用之不盡的資源和食物，希望每個(gè)人都象上帝一樣來關(guān)心、愛護(hù)他（她），當(dāng)這種欲望不能被滿足時(shí)就有一種受傷害的感覺，就會(huì)抱怨、憤怒、反叛，仇視他人和社會(huì)，這是由人的動(dòng)物性決定的。

　　人都對(duì)能地對(duì)陌生的環(huán)境和陌生的人充滿著好奇和恐懼，好奇來自于獸性，恐懼則來自于動(dòng)物性。

　　人往往都執(zhí)著地以不變的生活方式和工作方式來換取其所有想要的一切，這完全是動(dòng)物性最典型的表現(xiàn)形式，鱷魚思維。僅僅一紙文憑、一技之能贏天下的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。因?yàn)楝F(xiàn)在要面對(duì)的是充滿獸性的角逐，必然是“跑的比人快一點(diǎn)點(diǎn)的人”才有希望和機(jī)會(huì)。

　　人在第一次嘗到勝利、權(quán)力、金錢的快樂后，往往就誤以為天上會(huì)只對(duì)他下金雨、掉餡餅，這就是動(dòng)物性的表現(xiàn)。如果三次獲取勝利、權(quán)力、金錢后，就會(huì)把自己當(dāng)皇帝，以為天下人都得臣從于他，否則就不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以打敗別人來證明自己的存在和強(qiáng)大，這就是獸性的表現(xiàn)。

　　人一旦強(qiáng)大或者獲得了自以為是的強(qiáng)大就會(huì)回到生物性的貪婪中，人最愿意生活在生物性中，實(shí)在不行就生活在動(dòng)物性中，退而次之要生活在獸性中，最不愿意自己生活在人性中。

　　人性往往都是被逼出來的，是經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)、大災(zāi)大難、生離死別、傾家蕩產(chǎn)后的覺悟，人性是不會(huì)從天下掉下來，更不會(huì)從地上長(zhǎng)出來。

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　　關(guān)于人的本性總在這種生物性、動(dòng)物性、獸性的惡性循環(huán)中，除非本性的力量得到毀滅性打擊的遏制或玉石俱焚的威脅，否則人性不會(huì)自動(dòng)降臨人間的。

　　人腦的第三個(gè)層面是指人腦在第一層爬行動(dòng)物腦和第二層哺乳動(dòng)物大腦的基礎(chǔ)上生成的大腦皮屋。在邊緣系統(tǒng)上，是由兩邊組成的大腦和想一張皺巴巴地毯般覆蓋其他一切的腦皮層。腦皮層只有大約30毫米厚，但它有6層，每層有不同的功能。就是這一部分，使人成為獨(dú)一無二的種類，這一部分可以被視為創(chuàng)世或進(jìn)化的杰出成就之一。人性就是在這一皮層的作用下產(chǎn)生的。

　　人性就是人類超越一切生物和動(dòng)物本性后獲得的獨(dú)特的思維模式和行為模式。表現(xiàn)為：

　　A、把自然規(guī)律當(dāng)作人類的最高信條，有節(jié)制、有序地、有度地處理好人與自然的關(guān)系，而不再是貪得無厭，把維護(hù)環(huán)境的自在性、自然性，生物的多樣性作為人類自身生存和發(fā)展的前提條件。

　　B、把建設(shè)和諧社會(huì)作為自己的使命和目標(biāo)，嚴(yán)格而有序的競(jìng)爭(zhēng)與充滿人文和人道的關(guān)懷相統(tǒng)一，不分種族、性別、文化、出身、教育背景、地位等給每一個(gè)人以做人的尊嚴(yán)并以維護(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)為最高信條。

　　C、承認(rèn)并充分尊重人類文化與文明的多樣性，各種文化和文明平等對(duì)話，互相交流，共同發(fā)展。

　　D、以感恩的心面對(duì)一切，以對(duì)人、組織、民族、社會(huì)、國(guó)家、人類以及大自然的貢獻(xiàn)決定生命的意義和價(jià)值。奉獻(xiàn)決定價(jià)值而不是索取決定價(jià)值。

　　E、把學(xué)會(huì)如何愛當(dāng)作終身使命和任務(wù)。

　　F、人一生只需要戰(zhàn)勝自己的本性，而不需要戰(zhàn)勝別人。

　　G、無論科學(xué)技術(shù)多么地發(fā)達(dá)，在大自然面前人類永遠(yuǎn)是一個(gè)什么都不知道的孩子。

　　H、人類永遠(yuǎn)不可能成為宇宙的主人，假如人類自以為能完全主宰地球的時(shí)候就是人類自我毀滅的時(shí)候，人類的強(qiáng)大總是有限度的。

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