卷三十三 列傳第十四

◎王僧虔 張緒 王僧虔，瑯邪臨沂人也。祖珣，晉司徒。伯父太保弘，宋元嘉世為宰輔。賓客疑所諱，弘曰：“身家諱與蘇子高同。”父曇首，右光祿大夫。曇首兄弟集會(huì)諸子孫，弘子僧達(dá)下地跳戲，僧虔年數(shù)歲，獨(dú)正坐采蠟燭珠為鳳凰。弘曰：“此兒終當(dāng)為長(zhǎng)者。”僧虔弱冠，弘厚，善隸書。宋文帝見其書素扇，嘆曰：“非唯跡逾子敬，方當(dāng)器雅過(guò)之。”除秘書郎，太子舍人。退默少交接，與袁淑、謝莊善。轉(zhuǎn)義陽(yáng)王文學(xué)，太子洗馬，遷司徒左西屬。 兄僧綽，為太初所害，親賓咸勸僧虔逃。僧虔涕泣曰：“吾兄奉國(guó)以忠貞，撫我以慈愛，今日之事，苦不見及耳。若同歸九泉，猶羽化也�！毙⑽涑�，出為武陵太守。兄子儉于中途得病，僧虔為廢寢食。同行客慰喻之。僧虔曰：“昔馬援處兒侄之間一情不異，鄧攸于弟子更逾所生，吾實(shí)懷其心，誠(chéng)未異古。亡兄之胤，不宜忽諸。若此兒不救，便當(dāng)回舟謝職，無(wú)復(fù)游宦之興矣。”還為中書郎，轉(zhuǎn)黃門郎，太子中庶子。 孝武欲擅書名，僧虔不敢顯跡。大明世，常用拙筆書，以此見容。出為豫章王子尚撫軍長(zhǎng)史，遷散騎常侍，復(fù)為新安王子鸞北中郎長(zhǎng)史、南東海太守，行南徐州事，二蕃皆帝愛子也。尋遷豫章內(nèi)史。入為侍中，遷御史中丞，領(lǐng)驍騎將軍。甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)，王氏以分枝居烏衣者，位官微減，僧虔為此官，乃曰：“此是烏衣諸郎坐處，我亦可試為耳�！睆�(fù)為侍中，領(lǐng)屯騎校尉。泰始中，出為輔國(guó)將軍、吳興太守，秩中二千石。王獻(xiàn)之善書，為吳興郡，及僧虔工書，又為郡，論者稱之。 徙為會(huì)稽太守，秩中二千石，將軍如故。中書舍人阮佃夫家在會(huì)稽，請(qǐng)假東歸�？蛣裆�虔以佃夫要幸，宜加禮接。僧虔曰：“我立身有素，豈能曲意此輩。彼若見惡，當(dāng)拂衣去耳�！钡璺蜓杂谒蚊鞯�，使御史中丞孫敻奏：“僧虔前蒞吳興，多有謬命，檢到郡至遷，凡用功曹五官主簿至二禮吏署三傳及度與弟子，合四百四十八人。又聽民何系先等一百十家為舊門。委州檢削�！弊�免官。尋以白衣兼侍中，出監(jiān)吳郡太守，遷使持節(jié)、都督湘州諸軍事、建武將軍、行湘州事，仍轉(zhuǎn)輔國(guó)將軍，湘州刺史。所在以寬惠著稱。巴峽流民多在湘土，僧虔表割益陽(yáng)、羅、湘西三縣緣江民立湘陰縣，從之。 元徽中，遷吏部尚書。高平檀珪罷沅南令，僧虔以為征北板行參軍，訴僧虔求祿不得，與僧虔書曰：“五常之始，文武為先，文則經(jīng)緯天地，武則撥亂定國(guó)。仆一門雖謝文通，乃忝武達(dá)。群從姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜軀奉國(guó)，而致子侄餓死草壤。去冬今春，頻荷二敕，既無(wú)中人，屢見嗟奪。經(jīng)涉五朔，逾歷四晦，書牘十二，接覲六七，遂不荷潤(rùn)，反更曝鰓。九流繩平，自不宜獨(dú)苦一物，蟬腹龜腸，為日已久。饑虎能嚇，人遽與肉；餓麟不噬，誰(shuí)為落毛？去冬乞豫章丞，為馬超所爭(zhēng)；今春蒙敕南昌縣，為史偃所奪。二子勛蔭人才，有何見勝？若以貧富相奪，則分受不如。身雖孤微，百世國(guó)士，姻媾位宦，亦不后物。尚書同堂姊為江夏王妃，檀珪同堂姑為南譙王妃；尚書婦是江夏王女，檀珪祖姑嬪長(zhǎng)沙景王；尚書伯為江州，檀珪祖亦為江州；尚書從兄出身為后軍參軍，檀珪父釋褐亦為中軍參軍。仆于尚書，人地本懸，至于婚宦，不至殊絕。今通塞雖異，猶忝氣類，尚書何事乃爾見苦？泰始之初，八表同逆，一門二世，粉骨衛(wèi)主，殊勛異績(jī)，已不能甄，常階舊途，復(fù)見侵抑。”僧虔報(bào)書曰：“征北板比歲處遇小優(yōu)，殷主簿從此府入崇禮，何儀曹即代殷，亦不見訴為苦。足下積屈，一朝超升，政自小難。泰始初勤苦十年，自未見其賞，而頓就求稱，亦何可遂。吾與足下素?zé)o怨憾，何以相侵苦，直是意有佐佑耳�！鲍曈謺�曰：“昔荀公達(dá)漢之功臣，晉武帝方爵其玄孫；夏侯惇魏氏勛佐，金德初融，亦始就甄顯，方賞其孫，封樹近族。羊叔子以晉泰始中建策伐吳，至咸寧末，方加褒寵，封其兄子；卞望之以咸和初殞身國(guó)難，至興寧末，方崇禮秩，官其子孫；蜀郡主簿田混，黃初末死故君之難，咸康中方擢其子孫。似不以世代遠(yuǎn)而被棄，年世疏而見遺。檀珪百罹六極，造化罕比，五喪停露，百口轉(zhuǎn)命，存亡披迫，本希小祿，無(wú)意階榮。自古以來(lái)有沐食侯，近代有王官。府佐非沐食之職，參軍非王官之謂。質(zhì)非匏瓜，實(shí)羞空懸。殷、何二生，或是府主情味，或是朝廷意旨，豈與悠悠之人同口而語(yǔ)！使仆就此職，尚書能以郎見轉(zhuǎn)不？若使日得五升祿，則不恥執(zhí)鞭�！鄙�虔乃用為安城郡丞。珪，宋安南將軍韶孫也。 僧虔尋加散騎常侍，轉(zhuǎn)右仆射。升明元年，遷尚書仆射，尋轉(zhuǎn)中書令，左仆射。二年，為尚書令。僧虔好文史，解音律，以朝廷禮樂多違正典，民間競(jìng)造新聲雜曲，時(shí)太祖輔政，僧虔上表曰：“夫懸鐘之器，以雅為用；凱容之禮，八佾為儀。今總章羽佾，音服舛異。又歌鐘一肆，克諧女樂，以歌為務(wù)，非雅器也。大明中，即以宮懸合和《鞞》、《拂》，節(jié)數(shù)雖會(huì)，慮乖《雅》體，將來(lái)知音，或譏圣世。若謂鐘舞已諧，重違成憲，更立歌鐘，不參舊例。四縣所奏，謹(jǐn)依《雅》條，即義沿理，如或可附。又今之《清商》，實(shí)由銅爵，三祖風(fēng)流，遺音盈耳，京洛相高，江左彌貴。諒以金石干羽，事絕私室，桑濮鄭衛(wèi)，訓(xùn)隔紳冕，中庸和雅，莫復(fù)于斯。而情變聽移，稍復(fù)銷落，十?dāng)?shù)年間，亡者將半。自頃家競(jìng)新哇，人尚謠俗，務(wù)在噍殺，不顧音紀(jì)，流宕無(wú)崖，未知所極，排斥正曲，崇長(zhǎng)煩淫。士有等差，無(wú)故不可去樂，禮有攸序，長(zhǎng)幼不可共聞。故喧丑之制，日盛于廛里；風(fēng)味之響，獨(dú)盡于衣冠。宜命有司，務(wù)勤功課，緝理遺逸，迭相開曉，所經(jīng)漏忘，悉加補(bǔ)綴。曲全者祿厚，藝妙者位優(yōu)。利以動(dòng)之，則人思刻厲。反本還源，庶可跂踵�！笔乱娂{。 建元元年，轉(zhuǎn)侍中，撫軍將軍，丹陽(yáng)尹。二年，進(jìn)號(hào)左衛(wèi)將軍，固讓不拜。改授左光祿大夫，侍中、尹如故。郡縣獄相承有上湯殺囚，僧虔上疏言之曰：“湯本以救疾，而實(shí)行冤暴，或以肆忿。若罪必入重，自有正刑；若去惡宜疾，則應(yīng)先啟。豈有死生大命，而潛制下邑。愚謂治下囚病，必先刺郡，求職司與醫(yī)對(duì)共診驗(yàn)；遠(yuǎn)縣，家人省視，然后處理�？墒顾勒卟缓�，生者無(wú)怨�！鄙霞{其言。 僧虔留意雅樂，升明中所奏，雖微有厘改，尚多遺失。是時(shí)上始欲通使，僧虔與兄子儉書曰：“古語(yǔ)云‘中國(guó)失禮，問之四夷’。計(jì)樂亦如。苻堅(jiān)敗后，東晉始備金石樂，故知不可全誣也。北國(guó)或有遺樂，誠(chéng)未可便以補(bǔ)中夏之闕，且得知其存亡，亦一理也。但《鼓吹》舊有二十一曲，今所能者十一而已，意謂北使會(huì)有散役，得今樂署一人粗別同異者，充此使限。雖復(fù)延州難追，其得知所知，亦當(dāng)不同。若謂有此理者，可得申吾意上聞否？試為思之。”事竟不行。 太祖善書，及即位，篤好不已。與僧虔賭書畢，謂僧虔曰：“誰(shuí)為第一？”僧虔曰：“臣書第一，陛下亦第一�！鄙闲υ唬骸扒淇芍^善自為謀矣�！笔旧�虔古跡十一帙，就求能書人名。僧虔得民間所有帙中所無(wú)者——吳大皇帝、景帝、歸命侯書，桓玄書，及王丞相導(dǎo)、領(lǐng)軍洽、中書令珉、張芝、索靖、衛(wèi)伯儒、張翼十二卷奏之。又上羊欣所撰《能書人名》一卷。 其年冬，遷持節(jié)、都督湘州諸軍事、征南將軍、湘州刺史，侍中如故。清簡(jiǎn)無(wú)所欲，不營(yíng)財(cái)產(chǎn)，百姓安之。世祖即位，僧虔以風(fēng)疾欲陳解，會(huì)遷侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。僧虔少時(shí)群從宗族并會(huì)，客有相之者云：“僧虔年位最高，仕當(dāng)至公，余人莫及也�！奔笆�，僧虔謂兄子儉曰：“汝任重于朝，行當(dāng)有八命之禮，我若復(fù)此授，則一門有二臺(tái)司，實(shí)可畏懼�！蹦斯剔o不拜，上優(yōu)而許之。改授侍中、特進(jìn)、左光祿大夫�？蛦柹�虔固讓之意，僧虔曰：“君子所憂無(wú)德，不憂無(wú)寵。吾衣食周身，榮位已過(guò)，所慚庸薄無(wú)以報(bào)國(guó)，豈容更受高爵，方貽官謗邪！”兄子儉為朝宰，起長(zhǎng)梁齋，制度小過(guò)，僧虔視之不悅，竟不入戶，儉即毀之。 永明三年，薨。僧虔頗解星文，夜坐見豫章分野當(dāng)有事故，時(shí)僧虔子慈為豫章內(nèi)史，慮其有公事。少時(shí)，僧虔薨，慈棄郡奔赴。僧虔時(shí)年六十。追贈(zèng)司空，侍中如故。謚簡(jiǎn)穆。 其論書曰：“宋文帝書，自云可比王子敬，時(shí)議者云‘天然勝羊欣，功夫少于欣’。王平南廙，右軍叔，過(guò)江之前以為最。亡曾祖領(lǐng)軍書，右軍云‘弟書遂不減吾’。變古制，今唯右軍、領(lǐng)軍；不爾，至今猶法鐘、張。亡從祖中書令書，子敬云‘弟書如騎騾，骎骎恒欲度驊騮前’。庾征西翼書，少時(shí)與右軍齊名，右軍后進(jìn)，庾猶不分，在荊州與都下人書云‘小兒輩賤家雞，皆學(xué)逸少書，須吾下，當(dāng)比之’。張翼，王右軍自書表，晉穆帝令翼寫題后答，右軍當(dāng)時(shí)不別，久后方悟，云‘小人幾欲亂真’。張芝、索靖、韋誕、鐘會(huì)、二衛(wèi)并得名前代，無(wú)以辨其優(yōu)劣，唯見其筆力驚異耳。張澄當(dāng)時(shí)亦呼有意。郗愔章草亞于右軍。郗嘉賓草亞于二王，緊媚過(guò)其父�；感�自謂右軍之流，論者以比孔琳之。謝安亦入能書錄，亦自重，為子敬書嵇康詩(shī)。羊欣書見重一時(shí)，親受子敬，行書尤善，正乃不稱名�？琢罩畷�天然放縱，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后。丘道護(hù)與羊欣俱面受子敬，故當(dāng)在欣后。范曄與蕭思話同師羊欣，后小叛，既失故步，為復(fù)小有意耳。蕭思話書，羊欣之影，風(fēng)流趣好，殆當(dāng)不減，筆力恨弱。謝綜書，其舅云緊生起，是得賞也，恨少媚好。謝靈運(yùn)乃不倫，遇其合時(shí)，亦得入流。賀道力書亞丘道護(hù)。庾昕學(xué)右軍，亦欲亂真矣�！庇种�《書賦》傳于世。 第九子寂，字子玄，性迅動(dòng)，好文章，讀《范滂傳》，未常不嘆挹。王融敗后，賓客多歸之。建武初，欲獻(xiàn)《中興頌》，兄志謂之曰：“汝膏梁年少，何患不達(dá)？不鎮(zhèn)之以靜，將恐貽譏�！奔拍酥�。初為秘書郎，卒，年二十一。 僧虔宋世嘗有書誡子曰： 知汝恨吾不許汝學(xué)，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業(yè)，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實(shí)。請(qǐng)從先師聽言觀行，冀此不復(fù)虛身。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三國(guó)志》聚置床頭，百日許，復(fù)從業(yè)就玄，自當(dāng)小差于史，猶未近彷佛。曼倩有云：“談何容易�！币娭T玄，志為之逸，腸為之抽，專一書，轉(zhuǎn)誦數(shù)十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說(shuō)，馬、鄭何所異，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼談士，此最險(xiǎn)事。設(shè)令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可復(fù)言未嘗看邪？談故如射，前人得破，后人應(yīng)解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》、《聲無(wú)哀樂》，皆言家口實(shí)，如客至之有設(shè)也。汝皆未經(jīng)拂耳瞥目，豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此？汝曾未窺其題目，未辨其指歸——六十四卦，未知何名；《莊子》眾篇，何者內(nèi)外；《八帙》所載，凡有幾家；《四本》之稱，以何為長(zhǎng)——而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不學(xué)，無(wú)以為訓(xùn)。然重華無(wú)嚴(yán)父，放勛無(wú)令子，亦各由己耳。汝輩竊議亦當(dāng)云：“阿越不學(xué)，在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時(shí)逐歲暮，何必有所減？”汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭，亦必甚勝；復(fù)倍不如今，亦必大減。致之有由，從身上來(lái)也。汝今壯年，自勤數(shù)倍許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復(fù)具言。 吾在世，雖乏德素，要復(fù)推排人間數(shù)十許年，故是一舊物，人或以比數(shù)汝等耳。即化之后，若自無(wú)調(diào)度，誰(shuí)復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽(yù)弱冠越超清級(jí)者，于時(shí)王家門中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳。或有身經(jīng)三公，蔑爾無(wú)聞；布衣寒素，卿相屈體�；蚋缸淤F賤殊，兄弟聲名異。何也？體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無(wú)所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立境，方應(yīng)從官，兼有室累，牽役情性，何處復(fù)得下帷如王郎時(shí)邪？為可作世中學(xué)，取過(guò)一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬(wàn)一，未死之間，望有成就者，不知當(dāng)有益否？各在爾身己切，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽(yù)事！因汝有感，故略敘胸懷。 張緒，字思曼，吳郡吳人也。祖茂度，會(huì)稽太守。父寅，太子中舍人。緒少知名，清簡(jiǎn)寡欲，叔父鏡謂人曰：“此兒，今之樂廣也�！敝荼僮h曹從事，舉秀才。建平王護(hù)軍主簿，右軍法曹行參軍，司空主簿，撫軍、南中郎二府功曹，尚書倉(cāng)部郎。都令史諮郡縣米事，緒蕭然直視，不以經(jīng)懷。除巴陵王文學(xué)，太子洗馬，北中郎參軍，太子中舍人，本郡中正，車騎從事中郎，中書郎，州治中，黃門郎。 宋明帝每見緒，輒嘆其清淡。轉(zhuǎn)太子中庶子，本州大中正，遷司徒左長(zhǎng)史。吏部尚書袁粲言于帝曰：“臣觀張緒有正始遺風(fēng)，宜為宮職。”復(fù)轉(zhuǎn)中庶子，領(lǐng)翊軍校尉，轉(zhuǎn)散騎常侍，領(lǐng)長(zhǎng)水校尉，尋兼侍中，遷吏部郎，參掌大選。元徽初，東宮罷，選曹擬舍人王儉格外記室，緒以儉人地兼美，宜轉(zhuǎn)秘書丞，從之。緒又遷侍中，郎如故。 緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)。嘗與客閑言，一生不解作諾。時(shí)袁粲、褚淵秉政，有人以緒言告粲、淵者，即出緒為吳郡太守，緒初不知也。遷為祠部尚書，復(fù)領(lǐng)中正，遷太常，加散騎常侍，尋領(lǐng)始安王師。升明二年，遷太祖太傅長(zhǎng)史，加征虜將軍。齊臺(tái)建，轉(zhuǎn)散騎常侍，世子詹事。建元元年，轉(zhuǎn)中書令，常侍如故。 緒善言，素望甚重，太祖深加敬異。仆射王儉謂人曰：“北士中覓張緒，過(guò)江未有人，不知陳仲弓、黃叔度能過(guò)之不耳？”車駕幸莊嚴(yán)寺聽僧達(dá)道人講，座遠(yuǎn)，不聞緒言，上難移緒，乃遷僧達(dá)以近之。尋加驍騎將軍。欲用緒為右仆射，以問王儉，儉曰：“南士由來(lái)少居此職�！瘪覝Y在座，啟上曰：“儉年少，或不盡憶。江左用陸玩、顧和，皆南人也。”儉曰：“晉氏衰政，不可以為準(zhǔn)則�！鄙夏酥�。四年，初立國(guó)學(xué)，以緒為太常卿，領(lǐng)國(guó)子祭酒，常侍、中正如故。緒既遷官，上以王延之代緒為中書令，時(shí)人以此選為得人，比晉朝之用王子敬、王季琰也。 緒長(zhǎng)于《周易》，言精理奧，見宗一時(shí)。常云何平叔所不解《易》中七事，諸卦中所有時(shí)義，是其一也。 世祖即位，轉(zhuǎn)吏部尚書，祭酒如故。永明元年，遷金紫光祿大夫，領(lǐng)太常。明年，領(lǐng)南郡王師，加給事中，太常如故。三年，轉(zhuǎn)太子詹事，師、給事如故。緒每朝見，世祖目送之。謂王儉曰：“緒以位尊我，我以德貴緒也�！边w散騎常侍，金紫光祿大夫、師如故。給親信二十人。復(fù)領(lǐng)中正。長(zhǎng)沙王晃屬選用吳興聞人邕為州議曹，緒以資籍不當(dāng)，執(zhí)不許�；吻矔�佐固請(qǐng)之，緒正色謂晃信曰：“此是身家州鄉(xiāng)，殿下何得見逼！”七年，竟陵王子良領(lǐng)國(guó)子祭酒，世祖敕王晏曰：“吾欲令司徒辭祭酒以授張緒，物議以為云何？”子良竟不拜，以緒領(lǐng)國(guó)子祭酒，光祿、師、中正如故。 緒口不言利，有財(cái)輒散之。清言端坐，或竟日無(wú)食。門生見緒饑，為之辨餐，然未嘗求也。卒時(shí)年六十八。遺命作蘆葭轜車，靈上置杯水香火，不設(shè)祭。從弟融敬重緒，事之如親兄，赍酒于緒靈前酌飲，慟哭曰：“阿兄風(fēng)流頓盡！”追贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)、金紫光祿大夫。謚簡(jiǎn)子。 子克，蒼梧世正員郎，險(xiǎn)行見寵，坐廢錮。 克弟允，永明中安西功曹，淫通殺人，伏法。 允兄充，永明元年為武陵王友，坐書與尚書令王儉，辭旨激揚(yáng)，為御史中丞到捴所奏，免官禁錮。論者以為有恨于儉也。 案建元初，中詔序朝臣，欲以右仆射擬張岱。褚淵謂“得此過(guò)優(yōu)，若別有忠誠(chéng)，特進(jìn)升引者，別是一理，仰由裁照。”詔“更量”。說(shuō)者既異，今兩記焉。 史臣曰：王僧虔有希聲之量，兼以藝業(yè)。戒盈守滿，屈己自容，方軌諸公，實(shí)平世之良相。張緒凝衿素氣，自然標(biāo)格，搢紳端委，朝宗民望。夫如緒之風(fēng)流者，豈不謂之名臣！ 贊曰：簡(jiǎn)穆長(zhǎng)者，其義恢恢；聲律草隸，燮理三臺(tái)。思曼廉靜，自絕風(fēng)埃；游心爻系，物允清才。

南齊書

　　《南齊書》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502 年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。 在蕭子顯撰寫齊史之前，已有多部齊史問世，如沈約所撰《齊紀(jì)》、劉陟所撰《齊紀(jì)》等，今只有蕭子顯的《南齊書》流傳下來(lái)�！赌淆R書》成書時(shí)原名《齊書》，后亦稱《齊史》，至北宋，為區(qū)別于唐代李百藥所撰的《齊書》，始改稱為《南齊書》，而稱后者為《北齊書》。 
　　《南齊書》原有六十卷，今存五十九卷，計(jì)有本紀(jì)八卷、志十一卷、列傳四十卷。另有序錄一卷，述作書義例和目錄，亡佚甚早。志基本沿襲《宋書》八志，唯去《律歷志》而增《輿服志》，改《符瑞志》為《祥瑞志》，其中以《州郡志》與《百官志》尤具史學(xué)價(jià)值，不過(guò)《州郡志》也因不著戶口而為人詬病�！赌淆R書》還以“史臣曰”的形式闡發(fā)史論，亦具特色。