卷五十二 列傳第三十三

◎文學(xué) ○丘靈鞠 檀超 卞彬 丘巨源 王智深 陸厥 崔慰祖 王逡之 祖沖之賈淵 丘靈鞠，吳興烏程人也。祖系，秘書(shū)監(jiān)。靈鞠少好學(xué)，善屬文。與上計(jì)，仕郡為吏。州辟?gòu)氖�，詣�(lì)I(lǐng)軍沈演之。演之曰：“身昔為州職，詣?lì)I(lǐng)軍謝晦，賓主坐處，政如今日，卿將來(lái)或復(fù)如此也�！迸e秀才，為州主簿。累遷員外郎。 宋孝武殷貴妃亡，靈鞠獻(xiàn)挽歌詩(shī)三首，云“云橫廣階暗，霜深高殿寒”。帝擿句嗟賞。除新安王北中郎參軍，出為剡烏程令，不得志。泰始初，坐東賊黨錮數(shù)年。褚淵為吳興，謂人曰：“此郡才士，唯有丘靈鞠及沈勃耳�！蹦藛⑸曛�。明帝使著《大駕南討紀(jì)論》。久之，除太尉參軍，轉(zhuǎn)安北記室，帶扶風(fēng)太守，不就。為尚書(shū)三公郎，建康令，轉(zhuǎn)通直郎，兼中書(shū)郎。 升明中，遷正員郎，領(lǐng)本郡中正，兼中書(shū)郎如故。時(shí)方禪讓?zhuān)�太祖使靈鞠參掌詔策。建元元年，轉(zhuǎn)中書(shū)郎，中正如故，敕知東宮手筆。尋又掌知國(guó)史。明年，出為鎮(zhèn)南長(zhǎng)史、尋陽(yáng)相，遷尚書(shū)左丞。世祖即位，轉(zhuǎn)通直常侍，尋領(lǐng)東觀祭酒。靈鞠曰：“人居官愿數(shù)遷，使我終身為祭酒，不恨也。” 永明二年，領(lǐng)驍騎將軍。靈鞠不樂(lè)武位，謂人曰：“我應(yīng)還東掘顧榮冢。江南地方數(shù)千里，士子風(fēng)流，皆出此中。顧榮忽引諸傖渡，妨我輩涂轍，死有余罪。”改正員常侍。 靈鞠好飲酒，臧否人物，在沈淵座見(jiàn)王儉詩(shī)，淵曰：“王令文章大進(jìn)�！膘`鞠曰：“何如我未進(jìn)時(shí)？”此言達(dá)儉。靈鞠宋世文名甚盛，入齊頗減。蓬發(fā)弛縱，無(wú)形儀，不治家業(yè)。王儉謂人曰：“丘公仕宦不進(jìn)，才亦退矣�！边w長(zhǎng)沙王車(chē)騎長(zhǎng)史，太中大夫，卒。著《江左文章錄序》，起太興，訖元熙。文集行于世。 檀超，字悅祖，高平金鄉(xiāng)人也。祖弘宗，宋南瑯邪太守。超少好文學(xué)，放誕任氣，解褐州西曹。嘗與別駕蕭惠開(kāi)共事，不為之下。謂惠開(kāi)曰：“我與卿俱起一老姥，何足相夸？”蕭太后，惠開(kāi)之祖姑；長(zhǎng)沙王道憐妃，超祖姑也。舉秀才。孝建初，坐事徙梁州，板宣威府參軍。孝武聞超有文章，敕還直東宮，除驃騎參軍、寧蠻主簿，鎮(zhèn)北諮議。超累佐蕃職，不得志，轉(zhuǎn)尚書(shū)度支郎，車(chē)騎功曹，桂陽(yáng)內(nèi)史。入為殿中郎，兼中書(shū)郎，零陵內(nèi)史，征北驃騎記室，國(guó)子博士，兼左丞。 超嗜酒，好言詠，舉止和靡，自比晉郗超為高平“二超”。謂人曰：“猶覺(jué)我為優(yōu)也。”太祖賞愛(ài)之。遷驍騎將軍，常侍，司徒右長(zhǎng)史。 建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職。上表立條例，開(kāi)元紀(jì)號(hào)，不取宋年。封爵各詳本傳，無(wú)假年表。立十志：《律歷》、《禮樂(lè)》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會(huì)》、《輿服》依蔡邕、司馬彪，《州郡》依徐爰。《百官》依范曄，合《州郡》。班固五星載《天文》，日蝕載《五行》；改日蝕入《天文志》。以建元為始。帝女體自皇宗，立傳以備甥舅之重，又立《處士》、《列女傳》。詔內(nèi)外詳議。左仆射王儉議：“金粟之重，八政所先，食貨通則國(guó)富民實(shí)，宜加編錄，以崇務(wù)本�！冻瘯�(huì)志》前史不書(shū)，蔡邕稱(chēng)先師胡廣說(shuō)《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意，曲碎小儀，無(wú)煩錄。宜立《食貨》，省《朝會(huì)》�！逗榉丁肪女�，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是為日月五行之宗也。今宜憲章前軌，無(wú)所改革。又立《帝女傳》，亦非淺識(shí)所安。若有高德異行，自當(dāng)載在《列女》，若止于常美，則仍舊不書(shū)�！痹t：“日月災(zāi)隸《天文》，余如儉議�！背�史功未就，卒官。江淹撰成之，猶不備也。 時(shí)豫章熊襄著《齊典》，上起十代。其序云：“《尚書(shū)·堯典》，謂之《虞書(shū)》，則附所述，故通謂之齊，名為《河洛金匱》。 卞彬，字士蔚，濟(jì)陰冤句人也。祖嗣之，中領(lǐng)軍。父延之，有剛氣，為上虞令。彬才操不群，文多指刺。州辟西曹主簿，奉朝請(qǐng)，員外郎。宋元徽末，四貴輔政。彬謂太祖曰：“外間有童謠云：‘可憐可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死滅族�！�公頗聞不？”時(shí)王蘊(yùn)居父憂(yōu)，與袁粲同死，故云尸著服也。服者衣也，褚字邊衣也，孝除子，以日代者，謂褚淵也。列管，蕭也。彬退，太祖笑曰：“彬自作此。”齊臺(tái)初建，彬又曰：“誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)，跂予望之�！碧�祖聞之，不加罪也。除右軍參軍。家貧，出為南康郡丞。 彬頗飲酒，擯棄形骸。作《蚤虱賦序》曰：“余居貧，布衣十年不制。一袍之沴，有生所托，資其寒暑，無(wú)與易之。為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。兼攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時(shí)，四體<寧毛>々，加以臭穢，故葦席蓬纓之間，蚤虱猥流。淫癢渭濩，無(wú)時(shí)恕肉，探揣護(hù)撮，日不替手。虱有諺言，朝生暮孫。若吾之虱者，無(wú)湯沐之慮，絕相吊之憂(yōu)，宴聚乎久襟爛布之裳，服無(wú)改換，掐嚙不能加，脫略緩懶，復(fù)不勤于捕討，孫孫息息，三十五歲焉�！逼渎匝越詫�(shí)錄也。 除南海王國(guó)郎中令，尚書(shū)比部郎，安吉令，車(chē)騎記室。彬性好飲酒，以瓠壺瓢勺杬皮為肴，著帛冠十二年不改易，以大瓠為火籠，什物多諸詭異，自稱(chēng)“卞田居”，婦為“傅蠶室”�；蛑G曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“擲五木子，十?dāng)S輒鞬，豈復(fù)是擲子之拙。吾好擲，政極此耳。”永元中，為平越長(zhǎng)史、綏建太守，卒官。 彬又目禽獸云：“羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險(xiǎn)而出�！苯灾赋赓F勢(shì)。其《蝦蟆賦》云：“紆青拖紫，名為蛤魚(yú)�！笔乐^比令仆也。又云：“科斗唯唯，群浮暗水。維朝繼夕，聿役如鬼�！北攘钍分J事也。文章傳于閭巷。 永明中，瑯邪諸葛勖為國(guó)子生，作《云中賦》，指祭酒以下，皆有形似之目。坐系東冶，作《東冶徒賦》，世祖見(jiàn)，赦之。 又有陳郡袁嘏，自重其文。謂人云：“我詩(shī)應(yīng)須大材迮之，不爾飛去。”建武末，為諸暨令，被王敬則所殺。 丘巨源，蘭陵蘭陵人也。宋初土斷屬丹陽(yáng)，后屬蘭陵。巨源少舉丹陽(yáng)郡孝廉，為宋孝武所知。大明五年，敕助徐爰撰國(guó)史。帝崩，江夏王義恭取為掌書(shū)記。明帝即位，使參詔誥，引在左右。自南臺(tái)御史為王景文鎮(zhèn)軍參軍，寧喪還家。 元徽初，桂陽(yáng)王休范在尋陽(yáng)，以巨源有筆翰，遣船迎之，餉以錢(qián)物。巨源因太祖自啟，敕板起巨源使留京都。桂陽(yáng)事起，使于中書(shū)省撰符檄，事平，除奉朝請(qǐng)。巨源望有封賞，既而不獲，乃與尚書(shū)令袁粲書(shū)曰： 民信理推心，暗于量事，庶謂丹誠(chéng)感達(dá)，賞報(bào)孱期；豈虞寂寥，忽焉三稔？議者必云筆記賤伎，非殺活所待；開(kāi)勸小說(shuō)，非否判所寄。然則先聲后實(shí)，軍國(guó)舊章，七德九功，將名當(dāng)世。仰觀天緯，則右將而左相，俯察人序，則西武而東文，固非胥祝之倫伍，巫匠之流匹矣。 去昔奇兵變起呼吸，雖兇渠即剿，而人情更迷。茅恬開(kāi)城，千齡出叛，當(dāng)此之時(shí)，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空閨。人惑而民不惑，人畏而民不畏。其一可論也。 臨機(jī)新亭，獨(dú)能抽刃斬賊者，唯有張敬兒；而中書(shū)省獨(dú)能奮筆弗顧者，唯有丘巨源。文武相方，誠(chéng)有優(yōu)劣，就其死亡以決成敗，當(dāng)崩天之?dāng)�，抗不測(cè)之禍，請(qǐng)問(wèn)海內(nèi)，此膽何如？其二可論也。 又爾時(shí)顛沛，普喚文士，黃門(mén)中書(shū)，靡不畢集，摛翰振藻，非為乏人，朝廷洪筆，何故假手凡賤？若以此賊強(qiáng)盛，勝負(fù)難測(cè)，群賢怯不染豪者，則民宜以勇獲賞；若云羽檄之難，必須筆杰，群賢推能見(jiàn)委者，則民宜以才賜列。其三可論也。 竊見(jiàn)桂陽(yáng)賊賞不赦之條凡二十五人，而李恒、鐘爽同在此例，戰(zhàn)敗后出，罪并釋然，而吳邁遠(yuǎn)族誅之。罰則操筆大禍而操戈無(wú)害，論以賞科，則武人超越而文人埋沒(méi)，其四可論也。 且邁遠(yuǎn)置辭，無(wú)乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放筆出手，即就齏粉。若使桂陽(yáng)得志，民若不諲裂軍門(mén)，則應(yīng)腰斬都市。嬰孩脯膾，伊可熟念。其五可論也。 往年戎旅，萬(wàn)有余甲，十分之中，九分冗隸，可謂眾矣。攀龍附驎，翻焉云翔。至若民狂夫，可謂寡矣。徒關(guān)敕旨，空然泥沈。詎其荷鹔塵末，皆是白起，操牘事始，必非魯連邪？民傎，國(guó)算迅足，馳烽旆之機(jī)，帝擇逸翰，赴罻羅之會(huì)。既能陵敵不殿，爭(zhēng)先無(wú)負(fù)，宜其微賜存在，少沾飲龁。遂乃棄之溝間，如蜉如蟻，擲之言外，如土如灰。絓隸帖戰(zhàn)，無(wú)拳無(wú)勇，并隨資峻級(jí)矣；凡豫臺(tái)內(nèi)，不文不武，已坐拱清階矣。撫骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭聲！ 巨源竟不被申。 歷佐諸王府，轉(zhuǎn)羽林監(jiān)。建元元年，為尚書(shū)主客郎，領(lǐng)軍司馬，越騎校尉。除武昌太守，拜竟，不樂(lè)江外行，世祖問(wèn)之，巨源曰：“古人云：‘寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú)�！�臣年已老，寧死于建業(yè)�！币詾橛嗪剂�。 沈攸之事，太祖使巨源為尚書(shū)符荊州，巨源以此又望賞異，自此意常不滿(mǎn)。高宗為吳興，巨源作《秋胡詩(shī)》，有譏刺語(yǔ)，以事見(jiàn)殺。 王智深，字云才，瑯邪臨沂人也。少?gòu)年惪ぶx超宗學(xué)屬文。好飲酒，拙澀乏風(fēng)儀。宋建平王景素為南徐州，作《觀法篇》，智深和之，見(jiàn)賞，辟為西曹書(shū)佐，貧無(wú)衣，未到職而景素?cái)�。后解褐為州祭酒。太祖為�?zhèn)軍時(shí)，丘巨源薦之于太祖，板為府行參軍，除豫章王國(guó)常侍，遷太學(xué)博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。 世祖使太子家令沈約撰《宋書(shū)》，擬立《袁粲傳》，以審世祖。世祖曰：“袁粲自是宋家忠臣�！奔s又多載孝武、明帝諸鄙瀆事，上遣左右謂約曰：“孝武事跡不容頓爾。我昔經(jīng)事宋明帝，卿可思諱惡之義�！庇谑嵌嗨�省除。 又敕智深撰《宋紀(jì)》，召見(jiàn)芙蓉堂，賜衣服，給宅。智深告貧于豫章王，王曰：“須卿書(shū)成，當(dāng)相論以祿。”書(shū)成三十卷，世祖后召見(jiàn)智深于鹴明殿，令拜表奏上。表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其書(shū)，智深遷為竟陵王司徒參軍，坐事免。江夏王鋒、衡陽(yáng)王鈞并善待之。 初，智深為司徒袁粲所接，及撰《宋紀(jì)》，意常依依。粲幼孤，祖母名其為愍孫，后慕荀粲，自改名，會(huì)稽賀喬譏之，智深于是著論。 家貧無(wú)人事，嘗餓五日不得食，掘莧根食之。司空王僧虔及子志分與衣食。卒于家。 先是陳郡袁炳，字叔明，有文學(xué)，亦為袁粲所知。著《晉書(shū)》未成，卒。 潁川庾銑，善屬文，見(jiàn)賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。 陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚(yáng)州別駕閑子也。厥少有風(fēng)概，好屬文，五言詩(shī)體甚新奇。永明九年，詔百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。州舉秀才，王晏少傅主簿，遷后軍行參軍。 永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類(lèi)相推轂。汝南周颙善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為“永明體”。沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》后又論宮商。厥與約書(shū)曰： 范詹事《自序》：“性別宮商，識(shí)清濁，特能適輕重，濟(jì)艱難。古今文人，多不全了斯處，縱有會(huì)此者，不必從根本中來(lái)�！鄙蛏袝�(shū)亦云：“自靈均以來(lái)，此秘未睹�！被颉鞍蹬c理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無(wú)先覺(jué)，潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)。”大旨鈞使“宮羽相變，低昂舛節(jié)。若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異�！鞭o既美矣，理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都暗此處，而云“此秘未睹”，近于誣乎？ 案范云“不從根本中來(lái)”，尚書(shū)云“匪由思至”，斯可謂揣情謬于玄黃，擿句差其音律也。范又云“時(shí)有會(huì)此者”，尚書(shū)云“或暗與理合”，則美詠清謳，有辭章調(diào)韻者，雖有差謬，亦有會(huì)合，推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不免；文有開(kāi)塞，即事不得無(wú)之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨，非盡美之作，理可詆訶。君子執(zhí)其詆訶，便謂合理為暗。豈如指其合理而寄詆訶為遺恨邪？ 自魏文屬論，深以清濁為言，劉楨奏書(shū)，大明體勢(shì)之致，岨峿妥怗之談，操末續(xù)顛之說(shuō)，興玄黃于律呂，比五色之相宣，茍此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂前英已早識(shí)宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云“人之著述，不能無(wú)病”者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱(chēng)“竭情多悔，不可力強(qiáng)”者也。今許以有病有悔為言，則必自知無(wú)悔無(wú)病之地；引其不了不合為暗，何獨(dú)誣其一合一了之明乎？意者亦質(zhì)文時(shí)異，古今好殊，將急在情物，而緩于章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而謬多。義兼于斯，必非不知明矣。 《長(zhǎng)門(mén)》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。孟堅(jiān)精正，《詠史》無(wú)虧于東主；平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。王粲《初征》，他文未能稱(chēng)是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻(xiàn)。率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈伏，而理賒于七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨(dú)宮商律呂，必責(zé)其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無(wú)先覺(jué)也。 約答曰： 宮商之聲有五，文字之別累萬(wàn)。以累萬(wàn)之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力所舉。又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過(guò)十，巧歷已不能盡，何況復(fù)過(guò)于此者乎？靈均以來(lái)，未經(jīng)用之于懷抱，固無(wú)從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無(wú)當(dāng)于訓(xùn)義，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之“雕蟲(chóng)篆刻”，云“壯夫不為”。 自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之別？雖知五音之異，而其中參差變動(dòng)，所昧實(shí)多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。以此而推，則知前世文士便未悟此處。 若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬由子野操曲，安得忽有闡緩失調(diào)之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。故知天機(jī)啟，則律呂自調(diào)；六情滯，則音律頓舛也。 士衡雖云“炳若縟錦”，寧有濯色江波，其中復(fù)有一片是衛(wèi)文之服？此則陸生之言，即復(fù)不盡者矣。韻與不韻，復(fù)有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。 永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。尋有赦令，厥恨父不及，感慟而卒，年二十八。文集行于世。 會(huì)稽虞炎，永明中以文學(xué)與沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常。官至驍騎將軍。 崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉朝請(qǐng)。父喪不食鹽，母曰：“汝既無(wú)兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣�！蔽孔娌坏靡褟闹�。父梁州之資，家財(cái)千萬(wàn)，散與宗族，漆器題為日字，日字之器，流乎遠(yuǎn)近。料得父時(shí)假貰文疏，謂族子纮曰：“彼有，自當(dāng)見(jiàn)還；彼無(wú)，吾何言哉！”悉火焚之。 好學(xué)，聚書(shū)至萬(wàn)卷，鄰里年少好事者來(lái)從假借，日數(shù)十帙，慰祖親自取與，未常為辭。 為始安王撫軍墨曹行參軍，轉(zhuǎn)刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對(duì)戲，慰祖輒辭拙，非朔望不見(jiàn)也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)，并碩學(xué)。帝欲試以百里，慰祖辭不就。 國(guó)子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問(wèn)慰祖地理中所不悉十余事，慰祖口吃，無(wú)華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱(chēng)服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生，無(wú)以過(guò)此�！� 慰祖賣(mài)宅四十五萬(wàn)，買(mǎi)者云：“寧有減不？”答曰：“誠(chéng)慚韓伯休，何容二價(jià)�！辟I(mǎi)者又曰：“君但責(zé)四十六萬(wàn)，一萬(wàn)見(jiàn)與�！蔽孔嬖唬骸笆羌赐�君欺人，豈是我心乎？” 少與侍中江祀款，及祀貴，常來(lái)候之，而慰祖不往也。與丹陽(yáng)丞劉沨素善，遙光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，沨謂之曰：“卿有老母，宜其出矣�！泵�門(mén)者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。 慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書(shū)云“常欲更注遷、固二史，采《史》、《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫(xiě)之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可寫(xiě)數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、徐夤、劉洋、裴揆。”又令“以棺親土，不須磚，勿設(shè)靈座”。時(shí)年三十五。 王逡之，字宣約，瑯邪臨沂人也。父祖皆為郡守。逡之少禮學(xué)博聞。起家江夏王國(guó)常侍，大司馬行參軍，章安令，累至始安內(nèi)史。不之官，除山陽(yáng)王驃騎參軍，兼治書(shū)御史，安成國(guó)郎中，吳令。升明末，右仆射王儉重儒術(shù)，逡之以著作郎兼尚書(shū)左丞參定齊國(guó)儀禮。初，儉撰《古今喪服集記》，逡之難儉十一條。更撰《世行》五卷。轉(zhuǎn)國(guó)子博士。國(guó)學(xué)久廢，建元二年，逡之先上表立學(xué)，又兼著作，撰《永明起居注》。轉(zhuǎn)通直常侍，驍騎將軍，領(lǐng)博士、著作如故。出為寧朔將軍、南康相，太中、光祿大夫，加侍中。逡之率素，衣裘不浣，機(jī)案塵黑，年老，手不釋卷。建武二年卒。 從弟圭之，有史學(xué)，撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍顥上啟曰：“臣亡父故長(zhǎng)水校尉圭之，籍素為基，依儒習(xí)性。以宋元徽二年，被敕使纂集古設(shè)官歷代分職，凡在墳策，必盡詳究。是以等級(jí)掌司，咸加編錄。黜陟遷補(bǔ)，悉該研記。述章服之差，兼冠佩之飾。屬值啟運(yùn)，軌度惟新。故太宰臣淵奉宣敕旨，使速洗正�？�定未畢，臣私門(mén)兇禍。不揆庸微，謹(jǐn)冒啟上。凡五十卷，謂之《齊職儀》。仰希永升天閣，長(zhǎng)銘秘府�！痹t付秘閣。 祖沖之，字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)薊人也。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝請(qǐng)。沖之少稽古，有機(jī)思。宋孝武使直華林學(xué)省，賜宅宇車(chē)服。解褐南徐州迎從事，公府參軍。宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之以為尚疏，乃更造新法。上表曰： 臣博訪(fǎng)前墳，遠(yuǎn)稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔氣，《紀(jì)年》薄蝕，談、遷載述，彪、固列志，魏世注歷，晉代《起居》，探異今古，觀要華戎。書(shū)契以降，二千余稔，日月離會(huì)之征，星度疏密之驗(yàn)，專(zhuān)功耽思，咸可得而言也。加以親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策，考課推移，又曲備其詳矣。然而古歷疏舛，類(lèi)不精密，群氏糾紛，莫審其會(huì)。尋何承天所上，意存改革，而置法簡(jiǎn)略，今已乖遠(yuǎn)。以臣校之，三睹厥謬，日月所在，差覺(jué)三度，二至晷景，幾失一日，五星見(jiàn)伏，至差四旬，留逆進(jìn)退，或移兩宿。分至失實(shí)，則節(jié)閏非正；宿度違天，則伺察無(wú)準(zhǔn)。 臣生屬圣辰，詢(xún)逮在運(yùn)，敢率愚瞽，更創(chuàng)新歷。謹(jǐn)立改易之意有二，設(shè)法之情有三。 改易者一：以舊法一章，十九歲有七閏，閏數(shù)為多，經(jīng)二百年輒差一日。節(jié)閏既移，則應(yīng)改法，歷紀(jì)屢遷，實(shí)由此條。今改章法三百九十一年有一百四十四閏，令卻合周、漢，則將來(lái)永用，無(wú)復(fù)差動(dòng)。其二：以《堯典》云“日短星昴，以正仲冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十許度。漢代之初即用秦歷，冬至日在牽牛六度。漢武改立《太初歷》，冬至日在牛初。后漢四分法，冬至日在斗二十二。晉世姜岌以月蝕檢日，知冬至在斗十七。今參以中星，課以蝕望，冬至之日在斗十一。通而計(jì)之，未盈百載，所差二度。舊法并令冬至日有定處，天數(shù)既差，則七曜宿度，漸與舛訛。乖謬既著，輒應(yīng)改易。僅合一時(shí)，莫能通遠(yuǎn)。遷革不已，又由此條。今令冬至所在歲歲微差，卻檢漢注，并皆審密，將來(lái)久用，無(wú)煩屢改。 又設(shè)法者，其一：以子為辰首，位在正北，爻應(yīng)初九升氣之端，虛為北方列宿之中。元?dú)庹爻酰�宜在此次。前儒虞喜，備論其義。今歷上元日度，發(fā)自虛一。其二：以日辰之號(hào)，甲子為先，歷法設(shè)元，應(yīng)在此歲。而黃帝以來(lái)，世代所用，凡十一歷，上元之歲，莫值此名。今歷上元?dú)q在甲子。其三：以上元之歲，歷中眾條，并應(yīng)以此為始。而《景初歷》交會(huì)遲疾，元首有差。又承天法，日月五星，各自有元，交會(huì)遲疾，亦并置差，裁得朔氣合而已，條序紛錯(cuò)，不及古意。今設(shè)法日月五緯交會(huì)遲疾，悉以上元?dú)q首為始。群流共源，庶無(wú)乖誤。 若夫測(cè)以定形，據(jù)以實(shí)效，懸象著明，尺表之驗(yàn)可推，動(dòng)氣幽微，寸管之候不忒。今臣所立，易以取信。但綜核始終，大存緩密，革新變舊，有約有繁。用約之條，理不自懼，用繁之意，顧非謬然。何者？夫紀(jì)閏參差，數(shù)各有分，分之為體，非不細(xì)密，臣是用深惜毫厘，以全求妙之準(zhǔn)，不辭積累，以成永定之制，非為思而莫知，悟而弗改也。若所上萬(wàn)一可采，伏愿頒宣群司，賜垂詳究。 事奏。孝武令朝士善歷者難之，不能屈。會(huì)帝崩，不施行。出為婁縣令，謁者仆射。 初，宋武平關(guān)中得姚興指南車(chē)，有外形而無(wú)機(jī)巧，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬均以來(lái)未有也。時(shí)有北人索馭飗者，亦云能造指南車(chē)，太祖使與沖之各造，使于樂(lè)游苑對(duì)共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻(xiàn)之。 文惠太子在東宮，見(jiàn)沖之歷法，啟世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉(zhuǎn)長(zhǎng)水校尉，領(lǐng)本職。沖之造《安邊論》，欲開(kāi)屯田，廣農(nóng)殖。建武中，明帝使沖之巡行四方，興造大業(yè)，可以利百姓者，會(huì)連有軍事，事竟不行。 沖之解鐘律，博塞當(dāng)時(shí)獨(dú)絕，莫能對(duì)者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力；又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。于樂(lè)游苑造水碓磨，世祖親自臨視。又特善算。永元二年，沖之卒。年七十二。著《易》《老》《莊》義，釋《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，注《九章》，造《綴述》數(shù)十篇。 賈淵，字希鏡，平陽(yáng)襄陵人也。祖弼之，晉員外郎。父匪之，驃騎參軍。世傳譜學(xué)。孝武世，青州人發(fā)古冢，銘云“青州世子，東海女郎”。帝問(wèn)學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，并不能悉。淵對(duì)曰：“此是司馬越女，嫁茍晞兒�！睓z訪(fǎng)果然。由是見(jiàn)遇。敕淵注郭子。泰始初，辟丹陽(yáng)郡主簿，奉朝請(qǐng)，太學(xué)博士，安成王撫軍行參軍，出為丹徒令。升明中，太祖嘉淵世學(xué)，取為驃騎參軍，武陵王國(guó)郎中令，補(bǔ)余姚令。未行，仍為義興郡丞。永明初，轉(zhuǎn)尚書(shū)外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵王子良使淵撰《見(jiàn)客譜》，出為句容令。 先是譜學(xué)未有名家，淵祖弼之廣集百氏譜記，專(zhuān)心治業(yè)。晉太元中，朝廷給弼之令史書(shū)吏，撰定繕寫(xiě)，藏秘閣及左民曹。淵父及淵三世傳學(xué)，凡十八州士族譜，合百帙七百余卷，該究精悉，當(dāng)世莫比。永明中，衛(wèi)軍王儉抄次《百家譜》，與淵參懷撰定。 建武初，淵遷長(zhǎng)水校尉�；膫崛送跆�寶買(mǎi)襲瑯邪譜，尚書(shū)令王晏以啟高宗，淵坐被求，當(dāng)極法，子棲長(zhǎng)謝罪，稽顙流血，朝廷哀之，免淵罪。數(shù)年，始安王遙光板撫軍諮議，不就，仍為北中郎參軍。中興元年，卒。年六十二。撰《氏族要狀》及《人名書(shū)》，并行于世。 史臣曰：文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言落紙，氣韻天成，莫不稟以生靈，遷乎愛(ài)嗜，機(jī)見(jiàn)殊門(mén)，賞悟紛雜。若子桓之品藻人才，仲治之區(qū)判文體，陸機(jī)辨于《文賦》，李充論于《翰林》，張視擿句褒貶，顏延圖寫(xiě)情興，各任懷抱，共為權(quán)衡。屬文之道，事出神思，感召無(wú)象，變化不窮。俱五聲之音響，而出言異句；等萬(wàn)物之情狀，而下筆殊形。吟詠規(guī)范，本之雅什，流分條散，各以言區(qū)。若陳思《代馬》群章，王粲《飛鸞》諸制，四言之美，前超后絕。少卿離辭，五言才骨，難與爭(zhēng)鶩。桂林湘水，平子之華篇，飛館玉池，魏文之麗篆，七言之作，非此誰(shuí)先？卿、云巨麗，升堂冠冕，張、左恢廓，登高不繼，賦貴披陳，未或加矣。顯宗之述傅毅，簡(jiǎn)文之摛彥伯，分言制句，多得頌體。裴頠內(nèi)侍，元規(guī)鳳池，子章以來(lái)，章表之選。孫綽之碑，嗣伯喈之后；謝莊之誄，起安仁之塵。顏延《楊瓚》，自比《馬督》，以多稱(chēng)貴，歸莊為允。王褒《僮約》，束皙《發(fā)蒙》，滑稽之流，亦可奇瑋。五言之制，獨(dú)秀眾品。習(xí)玩為理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。若無(wú)新變，不能代雄。建安一體，《典論》短長(zhǎng)互出；潘、陸齊名，機(jī)、岳之文永異。江左風(fēng)味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢(xún)極其名理；仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標(biāo)世。朱藍(lán)共妍，不相祖述。今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體。一則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧綺，終致迂回。宜登公宴，本非準(zhǔn)的。而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運(yùn)而成也。次則緝事比類(lèi)，非對(duì)不發(fā)，博物可嘉，職成拘制�；蛉�借古語(yǔ)，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說(shuō)。唯睹事例，頓失精采。此則傅咸五經(jīng)，應(yīng)璩指事，雖不全似，可以類(lèi)從。次則發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛(wèi)。斯鮑照之遺烈也。三體之外，請(qǐng)?jiān)囃�談。若夫委自天機(jī)，參之史傳，應(yīng)思悱來(lái)，忽先構(gòu)聚。言尚易了，文憎過(guò)意，吐石含金，滋潤(rùn)婉切。雜以風(fēng)謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨(dú)中胸懷。輪扁斫輪，言之未盡，文人談士，罕或兼工。非唯識(shí)有不周，道實(shí)相妨。談家所習(xí)，理勝其辭，就此求文，終然翳奪。故兼之者鮮矣。 贊曰：學(xué)亞生知，多識(shí)前仁。文成筆下，芬藻麗春。

南齊書(shū)

　　《南齊書(shū)》，南朝梁蕭子顯撰，記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502 年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。 在蕭子顯撰寫(xiě)齊史之前，已有多部齊史問(wèn)世，如沈約所撰《齊紀(jì)》、劉陟所撰《齊紀(jì)》等，今只有蕭子顯的《南齊書(shū)》流傳下來(lái)。《南齊書(shū)》成書(shū)時(shí)原名《齊書(shū)》，后亦稱(chēng)《齊史》，至北宋，為區(qū)別于唐代李百藥所撰的《齊書(shū)》，始改稱(chēng)為《南齊書(shū)》，而稱(chēng)后者為《北齊書(shū)》。 
　　《南齊書(shū)》原有六十卷，今存五十九卷，計(jì)有本紀(jì)八卷、志十一卷、列傳四十卷。另有序錄一卷，述作書(shū)義例和目錄，亡佚甚早。志基本沿襲《宋書(shū)》八志，唯去《律歷志》而增《輿服志》，改《符瑞志》為《祥瑞志》，其中以《州郡志》與《百官志》尤具史學(xué)價(jià)值，不過(guò)《州郡志》也因不著戶(hù)口而為人詬病。《南齊書(shū)》還以“史臣曰”的形式闡發(fā)史論，亦具特色。