《易圖明辨》卷六 經(jīng)部六

《易圖明辨》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

國朝胡渭撰。渭原名渭生，字朏明，號(hào)東樵，德清人。是書專為辨定圖書而作。初，陳摶推闡《易》理，衍為諸圖。其圖本準(zhǔn)《易》而生，故以卦爻反覆研求，無不符合。傳者務(wù)神其說，遂歸其圖於伏羲，謂《易》反由圖而作。又因《系辭》“《河圖》、《洛書》”之文，取《大衍算數(shù)》作五十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)《河圖》；取《乾鑿度》太乙行九宮法造四十五點(diǎn)之圖，以當(dāng)《洛書》。其陰陽奇偶，亦一一與《易》相應(yīng)。傳者益神其說，又真以為龍馬、神龜之所負(fù)，謂伏羲由此而有先天之圖。實(shí)則唐以前書絕無一字之符驗(yàn)，而突出於北宋之初。夫測中星而造儀器，以驗(yàn)中星無不合，然不可謂中星生於儀器也。候交食而作算經(jīng)，以驗(yàn)交食無不合，然不可謂交食生於算經(jīng)也。由邵子以及朱子，亦但取其數(shù)之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受，故《易學(xué)啟蒙》及《易本義》前九圖皆沿其說。同時(shí)袁樞、薛季宣皆有異論。然考《宋史·儒林傳》，《易學(xué)啟蒙》朱子本屬蔡元定創(chuàng)稿，非所自撰。《晦菴大全》集中載《答劉君房書》曰：“《啟蒙》本欲學(xué)者且就《大傳》所言卦畫蓍數(shù)推尋，不須過為浮說，而自今觀之，如《河圖》、《洛書》亦不免尚有剩語�！敝领丁侗玖x》卷首九圖，王懋竑《白田雜著》以《文集》、《語類》鉤稽參考，多相矛盾，信其為門人所依附，其說尤明。則朱子當(dāng)日亦未嘗堅(jiān)主其說也。元陳應(yīng)潤作《爻變義蘊(yùn)》，始指先天諸圖為道家假借《易》理以為修煉之術(shù)。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，各有論述。國朝毛奇齡作《圖書原舛編》，黃宗羲作《易學(xué)象數(shù)論》，黃宗炎作《圖書辨惑》，爭之尤力。然皆各據(jù)所見，抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來。渭此書，卷一辨《河圖》、《洛書》，卷二辨五行九宮，卷三辨周易參同、先天太極，卷四辨龍圖易數(shù)、鉤隱圖，卷五辨啟蒙圖書，卷六、卷七辨先天古《易》，卷八辨后天之學(xué)，卷九辨卦變，卷十辨象數(shù)流弊。皆引據(jù)舊文，互相參證，以箝依托者之口，使學(xué)者知圖書之說，雖言之有故，執(zhí)之有理，乃修煉、術(shù)數(shù)二家旁分《易》學(xué)之支流，而非作《易》之根柢。視所作《禹貢錐指》，尤為有功於經(jīng)學(xué)矣。

卷六 經(jīng)部六

○易類六