《周易孔義集說》卷六 經(jīng)部六

《周易孔義集說》·二十卷（編修周永年家藏本）

國朝沈起元撰。起元字子大，太倉人。康熙辛丑進(jìn)士。官至光祿寺卿。是書大旨以《十翼》為夫子所手著，又未經(jīng)秦火，其書獨(dú)完，故學(xué)《易》者必當(dāng)以孔《傳》為主。因取明高攀龍《周易孔義》之名別加纂集，於古今說《易》諸書，無所偏主，惟合於孔《傳》者即取之。其篇次則仍依今本，以《彖傳》、《象傳》系於《經(jīng)》文之下，謂《易》之亡不亡，不系於古本之復(fù)不復(fù)。王氏以《傳》附《經(jīng)》，亦足以資觀玩。惟《大象傳》往往別自起義，《文言》則引伸觸類以闡《易》蘊(yùn)，皆無容附於本卦，故別出之。前列三圖，一為《八卦方位圖》，一為《乾坤生六子圖》，一為《因重圖》，皆據(jù)《系辭》、《說卦》之文。至於《河圖》、《洛書》、《先天》、《后天》、《方圓》諸圖，則謂此陳、邵之《易》，非夫子所本有，概從刪薙，頗能掃除紛紜轇轕之習(xí)。其中亦多能推驗(yàn)舊說，引伸新義。如《乾彖傳》“大明終始”，王注、程《傳》、朱子皆未有確解，起元獨(dú)取侯行果“大明，日也”之說，而證以《晉彖傳》之“順而麗乎大明”、《禮記》之“大明生於東”，於經(jīng)義頗有根據(jù)。《觀》六三、九五、上九之“觀我生”、“觀其生”，自孔疏以動(dòng)出為生，而后儒遂以動(dòng)作施為解之，俱不免於牽強(qiáng)。起元獨(dú)取虞翻“生謂《坤》生民也”之說，尤有合於九五《象傳》“觀民”之旨。其釋《大象傳》比類求義，於字句相似而義不同者，推闡更為細(xì)密。在近來說《易》家中，亦可云有本之學(xué)矣。

卷六 經(jīng)部六

○易類六