《易箋》卷六 經(jīng)部六

《易箋》·八卷（山東巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝陳法撰。法字定齋，貴州安平人�？滴豕锼冗M(jìn)士。官至直隸大名道。其書(shū)大旨以為《易》專言人事，故彖爻之辭未嘗言天地，雷風(fēng)諸象亦并不言陰陽(yáng)�？肌墩疱琛费浴罢痼@百里”，即象《震》雷，諸卦《彖》言“利涉大川”，即象《坎》水。法所云《彖辭》不言象者，未為盡合。然其持論之大旨，則切實(shí)不支。至來(lái)知德以伏卦為錯(cuò)，反對(duì)之卦為綜，法則謂：“《大傳》所云錯(cuò)綜者，以揲蓍而言，錯(cuò)綜其七八九六之?dāng)?shù)，遂定諸卦之象，今以錯(cuò)綜諸卦定象，是先錯(cuò)綜其象也。又以錯(cuò)綜言數(shù)，是錯(cuò)綜其象以定數(shù)也。先儒雖言卦變，未有易其陰陽(yáng)剛?cè)嶂畬?shí)，顛倒其上下之位者。今以《乾》為《坤》，以水為火，以上為下，混淆汨沒(méi)，而《易》象反自此亡矣。”其辨最為明晰。又論筮法云：“傳所謂掛者，懸之四揲之外，原以象三而非與奇數(shù)同歸於扐，以象閏也。其曰再扐而后掛，是三變之中有不掛者矣。夫一變之中，初扐之掛不待言矣。惟再扐不掛，故曰再扐而后掛，故知再扐為指第二變、第三變而言也。”其說(shuō)與郭、朱迥異。而前一變掛一，后二變不掛，其掛一之策不入歸奇之中，則三變皆以四八為奇偶，不用五九借象，與《經(jīng)》義似有發(fā)明，固亦可備一解也。

卷六 經(jīng)部六

○易類六