《廣弘明集》卷一百四十五 子部五十五
《廣弘明集》·三十卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
唐釋道宣撰。道宣姓錢氏，丹徒人。隋末居終南白泉寺，又遷豐德寺凈業(yè)寺，至唐高宗時(shí)乃卒。持戒精苦，釋家謂之宣律師�！短浦尽份d《廣弘明集》三十卷，與此本合，然二十七卷以后每卷各分上下，實(shí)三十四卷也。其書續(xù)梁僧祐《弘明集》而體例小殊，分為十篇：一曰歸正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法義，五曰僧行，六曰慈濟(jì)，七曰戒功，八曰啟福，九曰悔罪，十曰統(tǒng)歸。每篇各為小序，大旨排斥道教，與僧祐書相同。其中如《魏書·釋老志》本於二氏，神異各有紀(jì)錄，雖同為粉飾，而無所抑揚(yáng)。道宣乃於敘釋氏者具載其全文，敘道家者潛刪其靈跡，然則冤親無等，猶為最初之佛法。迨其后世味漸深，勝負(fù)互軋，雖以叢林古德，人天瞻禮如道宣者，亦不免於門戶之見矣。其書采摭浩博，卷帙倍於僧祐，如梁簡文帝被幽述志詩及連珠三首之類，頗為泛濫。然道宣生隋、唐之間，古書多未散佚，故墜簡遺文，往往而在。如阮孝緒《七錄》序文及其門目部分，儒家久已失傳，《隋志》僅存其說，而此書第三卷內(nèi)乃載其大綱，尚可推尋崖略。是亦禮失求野之一端，不可謂無裨考證也�！渡裆畟鳌贩Q僧祐前身為南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)，道宣前身即為僧祐。殆因道宣續(xù)僧祐之書，故附會(huì)是說。又稱道宣卒於乾封二年，而書末有游大慈恩寺詩，乃題高宗之謚，殊不可解。又注曰一作唐太宗，蓋知其牴牾，為之遷就�？肌队轰洝份d慈恩寺貞觀二十二年高宗在春宮時(shí)為文德皇后立，則太宗猶及見之。然大慈恩之名可以出高宗之口，不可以出太宗之口。殆原本題為御制，后人誤改歟？
卷一百四十五 子部五十五
○釋家類
梁阮孝緒作《七錄》，以二氏之文別錄於末�！端鍟纷裼闷淅喔届吨灸�，有部數(shù)、卷數(shù)而無書名�！杜f唐書》以古無釋家，遂并佛書於道家，頗乖名實(shí)。然惟錄諸家之書為二氏作者，而不錄二氏之經(jīng)典，則其義可從。今錄二氏於子部未，用阮孝緒例；不錄經(jīng)典，用劉昫例也。諸志皆道先於釋，然《魏書》已稱釋老志，《七錄》舊目載於釋道宣《廣弘明集》者，亦以釋先於道。故今所敘錄，以釋家居前焉。