《法苑珠林》卷一百四十五 子部五十五
《法苑珠林》·一百二十卷（大理寺卿陸錫熊家藏本）
唐釋道世撰。道世字元惲，上都西明寺僧。是書成於高宗總章元年，朝散大夫蘭臺(tái)侍郎隴西李儼為之序，稱事總百篇，勒成十帙。此本乃一百二十卷。蓋百篇乃其總綱，書中則約略篇頁(yè)而分卷帙，如千佛篇、十惡篇?jiǎng)t一篇分七八卷，善友篇、惡友篇、擇交篇?jiǎng)t兩三篇共一卷。故書凡一百一十八卷，而目錄二卷，亦入卷數(shù)，與陸德明《經(jīng)典釋文》例同，合之共為百二十也。每篇各有述意，如史傳之序。子目之首則或有述意，或無(wú)述意，為例不一。大旨以佛經(jīng)故實(shí)分類編排纂，推明罪福之由，用生敬信之念。蓋佛法初興，惟明因果，暨達(dá)摩東邁，始啟禪宗。譬以《六經(jīng)》之傳，則因果如漢儒之訓(xùn)詁。雖專門授受，株守師承，而名物典故，悉求依據(jù)，其學(xué)核實(shí)而難誣。禪宗如宋儒之義理，雖覃思冥會(huì)，妙悟多方，而擬議揣摩，可以臆測(cè)，其說(shuō)憑虛而易騁。故心印之教既行，天下咸避難趨易，辨才無(wú)礙，語(yǔ)錄日增，而腹笥三藏之學(xué)在釋家亦幾乎絕響矣。此書作於唐初，去古未遠(yuǎn)，在彼法之中，猶為引經(jīng)據(jù)典。雖其間荒唐悠謬之說(shuō)，與儒理牴牾，而要與儒不相亂，存之可考釋氏之掌故。較后來(lái)侈談心性，彌近理，大亂真者，固尚有間矣。
卷一百四十五 子部五十五
○釋家類
梁阮孝緒作《七錄》，以二氏之文別錄於末�！端鍟纷裼闷淅�，亦附於志末，有部數(shù)、卷數(shù)而無(wú)書名。《舊唐書》以古無(wú)釋家，遂并佛書於道家，頗乖名實(shí)。然惟錄諸家之書為二氏作者，而不錄二氏之經(jīng)典，則其義可從。今錄二氏於子部未，用阮孝緒例；不錄經(jīng)典，用劉昫例也。諸志皆道先於釋，然《魏書》已稱釋老志，《七錄》舊目載於釋道宣《廣弘明集》者，亦以釋先於道。故今所敘錄，以釋家居前焉。