《正宏集》卷一百四十五 子部五十五
《正宏集》·一卷（編修周永年家藏本）
國朝釋本果撰。本果字曠圜，潮州靈山寺僧。是編皆述唐僧大顛事跡。而大旨主於誣韓愈歸依佛法，以伸彼教。首列寺圖，次為元大德辛丑僧了性所作大顛本傳，次為韓愈與大顛三書，次為歐陽修別傳跋，次為虞集別傳贊，次為諸家詩文，而終以本果自跋。據(jù)朱子《韓文考異》，以與大顛書為真。而陳振孫《書錄解題》力辨其偽，且言其因仍方崧卿所編外集之誤。然崧卿所刻《韓集舉正》，今尚有淳熙舊刻，考其外集所列二十五篇之目，實無此三書。疑不能明也。愈與大顛往返事，見與孟簡書中，而所傳《大顛別傳》即稱簡作，其為依托，灼然可見�！俄n文考異》亦引之，不知何所證驗�？缄惿啤稈惺略挕芬蹲陂T統(tǒng)要》所載憲宗詰愈佛光，及愈皈依大顛屢參不悟事，一一與此書相合�！端问贰に囄闹尽份d《宗門統(tǒng)要》十卷，僧宗永所撰。蓋緇徒造作言語以復(fù)辟佛之讎，不足為怪；至儒者亦采其說，則未免可訝矣。
卷一百四十五 子部五十五
○釋家類
梁阮孝緒作《七錄》，以二氏之文別錄於末�！端鍟纷裼闷淅�，亦附於志末，有部數(shù)、卷數(shù)而無書名。《舊唐書》以古無釋家，遂并佛書於道家，頗乖名實。然惟錄諸家之書為二氏作者，而不錄二氏之經(jīng)典，則其義可從。今錄二氏於子部未，用阮孝緒例；不錄經(jīng)典，用劉昫例也。諸志皆道先於釋，然《魏書》已稱釋老志，《七錄》舊目載於釋道宣《廣弘明集》者，亦以釋先於道。故今所敘錄，以釋家居前焉。