《佛祖通載》卷一百四十五 子部五十五
《佛祖通載》·二十二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
元釋念常撰。念常姓黃氏，號(hào)梅屋，華亭人。延祐中居嘉興大中祥符禪寺。是編前有至正元年虞集序。所敘釋氏故實(shí)，上起七佛，下迄元順帝元統(tǒng)元年，皆編年紀(jì)載。念常於至治癸亥嘗驛召至京師，繕寫(xiě)金字佛經(jīng)，因受法於帝師帕克巴是以卷首七佛偈后，即繼以帕克巴所撰《彰所知論》。又所謂莊嚴(yán)劫、賢劫不知當(dāng)中國(guó)何年，不能編次，故盤(pán)古以至周康王但略存帝王統(tǒng)系，自周昭王二十五年釋迦牟尼佛誕生以后，始據(jù)內(nèi)典編年。每條之后，多附論斷。大旨主於侈神異，陳罪福，起人敬畏之心，以自尊其教。然知儒者之禮、樂(lè)、刑、政必不可廢，故但援儒入墨，與辟佛者力爭(zhēng)，而仍尊孔子。又知道家清凈與佛同源，故但攻擊齋醮、章咒、服餌、修煉之術(shù)，而仍尊老子。其論唐憲宗、懿宗之迎佛為崇奉太過(guò)，論王縉、杜鴻漸但言福業(yè)報(bào)應(yīng)，故人事置而不修，為泥佛太過(guò)，亦時(shí)能自彌其罅漏。其立言頗巧。至韓愈為一代偉人，乃引西蜀龍氏之書(shū)，詆其言行悖戾；紥木楊喇勒智窮兇極惡，乃沒(méi)其事跡，但詳述其談禪之語(yǔ)。竟儼然古德宗風(fēng)。尤不免顛倒是非，不足為據(jù)。然念常頗涉儒書(shū)，在緇流之中較為賅洽，於佛教之廢興，禪宗之授受，言之頗悉。於唐以來(lái)碑碣、志傳之類(lèi)，采掇尤詳，亦足以資考訂。其黨同伐異，負(fù)氣囂爭(zhēng)，乃釋、道二氏之通例。心知其意，置而不論可也。
──右“釋家類(lèi)”十三部，三百十二卷，皆文淵閣著錄。
○釋家類(lèi)存目
卷一百四十五 子部五十五
○釋家類(lèi)
梁阮孝緒作《七錄》，以二氏之文別錄於末。《隋書(shū)》遵用其例，亦附於志末，有部數(shù)、卷數(shù)而無(wú)書(shū)名�！杜f唐書(shū)》以古無(wú)釋家，遂并佛書(shū)於道家，頗乖名實(shí)。然惟錄諸家之書(shū)為二氏作者，而不錄二氏之經(jīng)典，則其義可從。今錄二氏於子部未，用阮孝緒例；不錄經(jīng)典，用劉昫例也。諸志皆道先於釋?zhuān)弧段簳?shū)》已稱(chēng)釋老志，《七錄》舊目載於釋道宣《廣弘明集》者，亦以釋先於道。故今所敘錄，以釋家居前焉。