《詩解頤》卷十六 經(jīng)部十六

《詩解頤》·四卷（內(nèi)府藏本）

明朱善撰。善字備萬，號(hào)一齋，豐城人。洪武中官至文淵閣大學(xué)士。事跡附見《明史·劉三吾傳》。是編不載《經(jīng)》文，但以《詩》之篇題標(biāo)目。大抵推衍朱子《集傳》為說，亦有闕而不說者，則并其篇目略之。其說不甚訓(xùn)詁字句，惟意主借《詩》以立訓(xùn)。故反覆發(fā)明，務(wù)在闡興觀群怨之旨，溫柔敦厚之意，而於興衰治亂，尤推求源本，剴切著明。在經(jīng)解中為別體，而實(shí)較諸儒之爭(zhēng)競(jìng)異同者為有裨於人事。其論《何彼襛矣》為后人誤編於《召南》，蓋沿王柏之謬說不足為據(jù)。其論《二子乘舟》，謂“壽可謂之悌弟、伋不可謂之孝子”，律以“大杖則逃”之文，固責(zé)備賢者之意。實(shí)則申生自縊，《春秋》無貶。尚論古人，亦未可若是苛也。然論其大旨，要?dú)w醇正，不失為儒者之言。其於“太王翦商”一條，引金履祥之言，補(bǔ)《集傳》所未備。其據(jù)宣王在位四十六年，謂“節(jié)彼南山”之申伯蹶父、皇父尹氏，皆非當(dāng)日之舊人，駁項(xiàng)安世之說，亦時(shí)有考據(jù)。《明史》載其引據(jù)往史，駁律禁姑舅、兩姨為婚之說，極為典核。知其研思典籍，具有發(fā)明。蓋元儒篤實(shí)之風(fēng)，明初尤有存焉，非后來空談高論者比也。

卷十六 經(jīng)部十六

○詩類二