《詩說》卷十六 經(jīng)部十六
《詩說》·三卷（江蘇巡撫采進本）
國朝惠周惕撰。周惕字元龍，長洲人�？滴跣廖催M士。由庶吉士改密云縣知縣�；菔先酪越�(jīng)學(xué)著，周惕其創(chuàng)始者也。是書於毛《傳》、鄭《箋》、朱《傳》無所專主，多自以已意考證。其大旨謂《大、小雅》以音別，不以政別，謂《正雅》、《變雅》，美刺錯陳，不必分《六月》以上為正，《六月》以下為變，《文王》以下為正，《民勞》以下為變。謂二《南》二十六篇皆疑為房中之樂，不必泥其所指何人。謂《周》、《召》之分，鄭《箋》誤以為文王，謂天子諸侯均得有《頌》、《魯頌》非僣。其言皆有依據(jù)。至謂《頌》兼美刺，義通於誦，則其說未安�？监嵖党勺ⅰ秲x禮》“正歌備句”曰：“正歌者，升歌及笙各三終，間歌三終，合樂三終，為一備�！焙艘浴督�(jīng)》文，無歌后更誦及一歌一誦之節(jié)。其《周禮·瞽矇職》曰：“諷誦詩�！编嵶⒅^“闇讀之，不依永也”。則歌、誦是兩事，知頌、誦亦為兩事，周惕合之，非矣。又謂證以《國策》，禮無歸寧之文，訓(xùn)“歸寧父母”為“無父母遺罹”之義。考“歸寧”文見《左傳》，於《禮經(jīng)》必有所承。何休注《公羊傳》，稱“諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。惟士大夫妻，雖無事，歲一歸寧”。此文當(dāng)必有所受。《曲禮》曰：“女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食�！逼湮某猩显S嫁而言，則已嫁而反，是即歸寧之明證。不得曰禮無文矣。然其馀類皆引據(jù)確實，樹義深切，與枵腹說經(jīng)，徒以臆見決是非者，固有殊焉。
卷十六 經(jīng)部十六
○詩類二