《三禮合纂》卷二十五 經(jīng)部二十五

《三禮合纂》·二十八卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝張怡撰。怡一名遺，字自怡，初名鹿徵，號(hào)瑤星，江寧人。前明登萊總兵官可大之子。崇禎中，袁崇煥用陳繼儒之言，殺皮島帥毛文龍，邊兵乘機(jī)為變，可大死之。蔭怡錦衣衛(wèi)千戶(hù)。李自成僣位，逼之使降，不從。自成敗遁，乃逃入深山中。至康熙三十四年以壽終。是書(shū)《凡例》，稱(chēng)從周子雪客借衛(wèi)湜《禮記集說(shuō)》。雪客為周在浚字，則康熙初年所作也。其書(shū)大體仿《儀禮經(jīng)傳通解》，而敘次微有不同。首《通禮》，次《祭禮》，次《王朝之禮》，次《喪禮》。其《通禮》以《大學(xué)》、《中庸》為首，《大學(xué)》從王守仁所解古本，不用朱子改定之本。次《王朝之禮》，則首《周官》，而以《儀禮》《覲》、《聘》、《燕》、《射》諸篇附焉。其言曰：“《禮記》昉於漢儒，中間性道微言、天人奧義，時(shí)時(shí)吐露。然真贗相雜，瑕瑜不掩。如《月令》、《王制》諸篇，皆未經(jīng)夫子刪定者也�！吨芄佟范嗖偾懈粡�(qiáng)之術(shù)，詳於政而略於教�！秲x禮》皆周旋升降之節(jié)，儀則繁而義則疏。先儒欲推二書(shū)為經(jīng)，以記為傳，似非定論”云云。然《儀禮》、《禮記》彼此相應(yīng)，《周官》所云，頗與之遠(yuǎn)，強(qiáng)為通之，必成轇轕。如因是而斥《周官》，則大不可。且以《周禮》為“有政無(wú)教”，《儀禮》為“儀繁義疏”，則尤不得先王因事寓訓(xùn)之旨。大抵其解出於郝敬，而又益以姚江之心學(xué)。凡先王大典，皆視為粗跡，無(wú)足怪也。又其《凡例》云：“文義會(huì)通、彼此互舉者，悉照原篇，不敢割裂�！苯癜浮秲x禮》一書(shū)，有《經(jīng)》有《記》，怡於《昏》、《聘》諸篇咸裁截《記》文，分附《經(jīng)》次，較其發(fā)凡，亦屬矛盾。惟《周官》不用俞氏《復(fù)古編》之說(shuō)，差為有見(jiàn)耳。

卷二十五 經(jīng)部二十五

○禮類(lèi)存目三