《稽禮辨論》卷二十五 經(jīng)部二十五
《稽禮辨論》·一卷（江西巡撫采進本）
國朝劉凝撰。凝字二至，南豐人。由貢生官崇義縣訓(xùn)導(dǎo)。是書凡為《論》者十六、為《辨》者六，合二十二篇。引證頗古，而考核未精。若《月令論》一篇，謂太尉不始於秦，即《國語》之元尉及《夏官》之軍司馬。今考《漢百官表》，太尉與大司馬更置�！饵S霸傳》亦云：“以丞相兼之�！薄独m(xù)漢志》又云：“太尉，公一人�！比簟断墓佟分娝抉R，則位在小司馬之下，與太尉尊卑懸絕。又《晉語》曰：“知祁奚之果而不淫也，使為元尉。”韋昭《注》：“元尉，中軍尉也。”又云：“知鐸遏寇之恭敬而信彊也，使為輿尉�！表f昭《注》：“輿尉，上軍尉也�！鄙w古者三軍皆有尉�！段究澴印吩唬骸伴L伯教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨將�！北炯础秶Z》之元尉、輿尉也，其職位在軍將下。今凝以元尉為太尉，尤屬不倫。又若《續(xù)唐仲友周禮武成孟子論》一篇，謂諸侯百里為井者萬，以十井起乘。天子千里為井者百萬，以百井起乘。今考井田以一甸起乘，無分天子、諸侯�！冻晒辍贰叭�，作丘甲�！倍拧蹲ⅰ罚骸伴L轂一乘，甸所賦，今魯使丘出之。譏重斂，故書�！鼻�，十六井也。諸侯以十六井起乘，尚乖於制，則謂以十井起乘者，不尤謬乎？又若《公路公行公族論》一篇，謂《詩》、《左傳》之公行即《周禮》之諸子。《文王世子》之庶子專掌庶子之政令�！吨T子》文曰“掌國子之倅”，對適子與母弟言之，故云副貳也。今考《諸子職》又云：“國有大事，則帥國子而致於太子�！薄吨芏Y》全經(jīng)凡稱國子者，無不統(tǒng)有適庶。《師氏》“以三德教國子”，《保氏》“養(yǎng)國子以道”，《大司樂》“以樂德、樂語、樂舞教國子”，《樂師》“掌國學(xué)之政以教國子小舞”，皆是也。今凝獨以諸子所帥之國子為妾子，與全經(jīng)無一可通。且凝既知諸子即庶子，而《文王世子》曰：“庶子以公族之無事者守於公宮，正室守太廟�！编崱蹲ⅰ罚骸罢�，適子也�！笔鞘用髡七m子之政，而凝乃誤以國子之倅為適子母弟之副貳，遂誤以諸子所掌惟妾子之政，使合於《左傳》之公行。不特不會鄭《注》“倅”字之義，且并《周禮》全經(jīng)及《文王世子》之文亦皆乖剌矣。又若《十二章服辨》一篇，謂郊天未至泰壇，先服狐白裘，次加袞服，為裼衣，袞服上加大裘，狐白與黑羔相為表里，即《家語》所云“天子大裘以黼之”是也。當(dāng)祀之時，脫裘而服狐白及袞，即《家語》所云“既至泰壇，王脫裘”是也。今考《司服》曰：“祀昊天上帝則服大裘�！比缒f，則是服狐白裘而冕矣。又《玉藻疏》引劉氏說，凡六冕之裘皆用羔；引熊氏說，謂六冕皆用狐青裘。蓋冕服皆玄，羔及狐青裘色亦玄。今以袞表狐白裘，則裘裼異色。又《玉藻》曰：“惟君有黼裘以誓省�！编崱蹲ⅰ罚骸耙愿崤c狐白雜為黼文�！倍艘詢�(nèi)服狐白、外服黑羔為黼文，穿鑿尤甚。凝是書於三《禮》之學(xué)頗勤，亦間能致力於漢魏諸書，而喜新好異，故持論往往不確焉。
卷二十五 經(jīng)部二十五
○禮類存目三