《讀禮竊注》卷二十五 經(jīng)部二十五

《讀禮竊注》·一卷（山東巡撫采進(jìn)本）

國(guó)朝孫自務(wù)撰。自務(wù)字樹(shù)本，號(hào)立菴，安邱人。歲貢生。是書(shū)撮舉三《禮》，凡五十七條。其中間有可采者，若《釋名》、《字林》皆以侄為兄弟之女稱，自務(wù)引《儀禮·喪服經(jīng)》“侄丈夫婦人報(bào)”，證姑於兄弟之子亦有侄稱，引據(jù)頗為明確。至謂《祭法》以王考、皇考、顯考、祖考各稱為始祖及高、曾之別為字義不清，又斥《坊記》“寡婦之子不有見(jiàn)焉則不友也”為附會(huì)孔子之言，皆以私意疑《經(jīng)》，并無(wú)明證。又謂朱子以門(mén)屏之間為皋門(mén)，今檢全集及各注并無(wú)此文。若襲萬(wàn)斯大之論，以大社為方丘，不免好從異說(shuō)。又述斯大之言曰“《曲禮》：‘天子當(dāng)依而立，諸侯北面而見(jiàn)天子曰覲。天子當(dāng)寧而立，諸公東面、諸侯西面曰朝。’止是一禮。蓋天子將入廟受覲，至寧，先下車(chē)而立。諸公於是分班朝見(jiàn)，以通姓名，即所謂朝也。覲禮不具，文之略也”云云。今考《儀禮》本篇未覲之前自郊勞授館至於侯氏釋幣，既覲之后自三享聽(tīng)事至於三勞及賜車(chē)馬，雖繁文曲節(jié)，無(wú)不詳載。而獨(dú)謂略此朝禮，殊考之未詳。《郊特牲》曰：“覲禮，天子不下堂而見(jiàn)諸侯�！比籼熳酉纫�(jiàn)諸侯於路門(mén)外，則其失甚於下堂矣。自務(wù)甚推此說(shuō)，亦輕信也。觀其篇首敘所見(jiàn)禮家諸書(shū)，寥寥無(wú)幾。蓋皆據(jù)理推測(cè)，而以意斷制之耳。

卷二十五 經(jīng)部二十五

○禮類(lèi)存目三