《禮問》卷二十五 經(jīng)部二十五
《禮問》·二卷（浙江巡撫采進本）
明呂柟撰。柟有《周易說翼》，已著錄。是書雜論冠、昏、喪、祭之禮，皆與門人問答之辭。末載《入學儀》及渭陽公《祭儀》之類，則此書之附錄也。朱彝尊《經(jīng)義考》載柟《禮問》內(nèi)外篇二卷，云“未見”。今本卷數(shù)相符，而不分內(nèi)外篇，或彝尊傳聞未確歟？其中如正《子夏傳》“妾不得體君，為其父母遂”二語之誤，本於鄭《注》；解《曾子問》接祭之接為接續(xù)之接，本於衛(wèi)湜《禮記集說》：持擇頗為有見。至論廟制，謂古之諸侯多出於天子，其始祖天子祀之，故諸侯五廟。今考《王制》、《祭法》，諸侯五廟皆有始祖廟。則諸侯原祀及始祖，不特天子祀之也。況《王制》鄭《注》曰：“太祖，別子始爵者�！笨住妒琛吩唬骸胺彩挤庵�，謂王之弟封為諸侯，為后世之太祖�！比缫源耸挤庵畡e子為始祖，天子安得祀之？如以為始封之君所自出之王，則諸侯不得祖天子。魯有文王廟，鄭有厲王廟，孔《疏》皆以為非禮之正，安得據(jù)以為通例耶？柟又謂《儀禮·喪服》“父卒，繼母嫁，從，為之服期”，則從生母嫁者當三年。不知《儀禮》經(jīng)文必特著“從”之一字，是知繼母嫁，必從乃服期，不從即不服也�！短垂罚骸白铀贾杆漓缎l(wèi)�！编崱蹲ⅰ罚骸凹弈�，齊衰期�！眲t知生母嫁即不從亦必服期也。生母之厚於繼母，義在於此。若必加服至三年，豈不念嫁母有絕族之義，安得與無故而服三年者同也？今律文生母嫁者在期服章，不別從與不從，蓋準鄭義，柟說似過於情。其他條亦多循舊義，少所闡發(fā)。若全載《家祭》及《焚黃》文，則更為泛濫矣。
卷二十五 經(jīng)部二十五
○禮類存目三