卷十九 魏書(shū)十九

◎任城陳蕭王傳第十九 任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：“汝不念讀書(shū)慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！”課彰讀詩(shī)、書(shū)，彰謂左右曰：“丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬(wàn)騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號(hào)耳，何能作博士邪？”太祖嘗問(wèn)諸子所好，使各言其志。彰曰：“好為將。”太祖曰：“為將柰何？”對(duì)曰：“被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信�！碧�祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。 二十三年，代郡烏丸反，以彰為北中郎將，行驍騎將軍。臨發(fā)，太祖戒彰曰：“居家為父子，受事為君臣，動(dòng)以王法從事，爾其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡數(shù)千騎卒至。時(shí)兵馬未集，唯有步卒千人，騎數(shù)百匹。用田豫計(jì)，固守要隙，虜乃退散。彰追之，身自搏戰(zhàn)，射胡騎，應(yīng)弦而倒者前后相屬。戰(zhàn)過(guò)半日，彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北，至于桑乾，【臣松之案桑乾縣屬代郡，今北虜居之，號(hào)為索干之都�！咳ゴ�二百馀里。長(zhǎng)史諸將皆以為新涉遠(yuǎn)，士馬疲頓，又受節(jié)度，不得過(guò)代，不可深進(jìn)，違令輕敵。彰曰：“率師而行，唯利所在，何節(jié)度乎？胡走未遠(yuǎn)，追之必破。從令縱敵，非良將也。”遂上馬，令軍中：“后出者斬�！币蝗找灰古c虜相及，擊，大破之，斬首獲生以千數(shù)。彰乃倍�？拼筚n將士，將士無(wú)不悅喜。時(shí)鮮卑大人軻比能將數(shù)萬(wàn)騎觀望強(qiáng)弱，見(jiàn)彰力戰(zhàn)，所向皆破，乃請(qǐng)服。北方悉平。時(shí)太祖在長(zhǎng)安，召彰詣行在所。彰自代過(guò)鄴，太子謂彰曰：“卿新有功，今西見(jiàn)上，宜勿自伐，應(yīng)對(duì)常若不足者�！闭玫�，如太子言，歸功諸將。太祖喜，持彰須曰：“黃須兒竟大奇也！”【魏略曰：太祖在漢中，而劉備棲於山頭，使劉封下挑戰(zhàn)。太祖罵曰：“賣履舍兒，長(zhǎng)使假子拒汝公乎！待呼我黃須來(lái)，令擊之。”乃召彰。彰晨夜進(jìn)道，西到長(zhǎng)安而太祖已還，從漢中而歸。彰須黃，故以呼之�！� 太祖東還，以彰行越騎將軍，留長(zhǎng)安。太祖至洛陽(yáng)，得疾，驛召彰，未至，太祖崩。【魏略曰：彰至，謂臨菑侯植曰：“先王召我者，欲立汝也�！敝苍唬骸安豢�。不見(jiàn)袁氏兄弟乎！”】文帝即王位，彰與諸侯就國(guó)�！疚郝栽唬禾�子嗣立，既葬，遣彰之國(guó)。始彰自以先王見(jiàn)任有功，冀因此遂見(jiàn)授用，而聞當(dāng)隨例，意甚不悅，不待遣而去。時(shí)以鄢陵塉薄，使治中牟。及帝受禪，因封為中牟王。是后大駕幸許昌，北州諸侯上下，皆畏彰之剛嚴(yán)；每過(guò)中牟，不敢不速�！吭t曰：“先王之道，庸勛親親，并建母弟，開(kāi)國(guó)承家，故能藩屏大宗，御侮厭難。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前萬(wàn)戶�！秉S初二年，進(jìn)爵為公。三年，立為任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，謚曰威。【魏氏春秋曰：初，彰問(wèn)璽綬，將有異志，故來(lái)朝不即得見(jiàn)。彰忿怒暴薨�！恐猎�，賜鑾輅、龍旂，虎賁百人，如漢東平王故事。子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城縣。太和六年，復(fù)改封任城國(guó)，食五縣二千五百戶。青龍三年，楷坐私遣官屬詣中尚方作禁物，削縣二千戶。正始七年，徙封濟(jì)南，三千戶。正元、景元初，連增邑，凡四千四百戶�！究�，泰始初為崇化少府，見(jiàn)百官名�！� 陳思王植字子建。年十歲馀，誦讀詩(shī)、論及辭賦數(shù)十萬(wàn)言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，柰何倩人？”時(shí)鄴銅爵臺(tái)新城，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。【陰澹魏紀(jì)載植賦曰“從明后而嬉游兮，登層臺(tái)以?shī)是�。�?jiàn)太府之廣開(kāi)兮，觀圣德之所營(yíng)。建高門(mén)之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。天云垣其既立兮，家愿得而獲逞。揚(yáng)仁化於宇內(nèi)兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明！休矣美矣！惠澤遠(yuǎn)揚(yáng)。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規(guī)量兮，齊日月之暉光。永貴尊而無(wú)極兮，等年壽於東王”云云。太祖深異之�！啃院�(jiǎn)易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每進(jìn)見(jiàn)難問(wèn)，應(yīng)聲而對(duì)，特見(jiàn)寵愛(ài)。建安十六年，封平原侯。十九年，徙封臨菑侯。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無(wú)悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見(jiàn)異，而丁儀、丁廙、楊脩等為之羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自彫勵(lì)，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說(shuō)，故遂定為嗣。二十二年，增置邑五千，并前萬(wàn)戶。植嘗乘車行馳道中，開(kāi)司馬門(mén)出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。【魏武故事載令曰：“始者謂子建，兒中最可定大事。”又令曰：“自臨菑侯植私出，開(kāi)司馬門(mén)至金門(mén)，令吾異目視此兒矣。”又令曰：“諸侯長(zhǎng)史及帳下吏，知吾出輒將諸侯行意否？從子建私開(kāi)司馬門(mén)來(lái)，吾都不復(fù)信諸侯也。恐吾適出，便復(fù)私出，故攝將行。不可恒使吾【爾】以誰(shuí)為心腹也！”】太祖既慮終始之變，以楊脩頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅脩。植益內(nèi)不自安�！镜渎栽唬簵蠲懽值伦�，太尉彪子也。謙恭才博。建安中，舉孝廉，除郎中，丞相請(qǐng)署倉(cāng)曹屬主簿。是時(shí)，軍國(guó)多事，脩總知外內(nèi)，事皆稱意。自魏太子已下，并爭(zhēng)與交好。又是時(shí)臨菑侯植以才捷愛(ài)幸，來(lái)意投脩，數(shù)與脩書(shū)，書(shū)曰：“數(shù)日不見(jiàn)，思子為勞；想同之也。仆少好詞賦，迄至于今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，偉長(zhǎng)擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發(fā)跡於大魏，足下高視於上京。當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王於是設(shè)天網(wǎng)以該之，頓八纮以掩之，今盡集茲國(guó)矣。然此數(shù)子，猶不能飛翰絕跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閑辭賦，而多自謂與司馬長(zhǎng)卿同風(fēng)，譬畫(huà)虎不成還為狗者也。前為書(shū)啁之，反作論盛道仆贊其文。夫鍾期不失聽(tīng)，于今稱之。吾亦不敢妄嘆者，畏后之嗤余也。世人著述，不能無(wú)病。仆常好人譏彈其文；有不善者，應(yīng)時(shí)改定。昔丁敬禮嘗作小文，使仆潤(rùn)飾之，仆自以才不能過(guò)若人，辭不為也。敬禮云：‘卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之。后世誰(shuí)相知定吾文者邪？’吾常嘆此達(dá)言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制春秋，游、夏之徒不能錯(cuò)一字。過(guò)此而言不病者，吾未之見(jiàn)也。蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷。劉季緒才不逮於作者，而好詆呵文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，{此口}五伯於稷下，一旦而服千人，魯連一說(shuō)，使終身杜口。劉生之辯未若田氏，今之仲連求之不難，可無(wú)嘆息乎！人各有所好尚。蘭茝蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六英之發(fā)，眾人所樂(lè)，而墨翟有非之之論：豈可同哉！今往仆少小所著詞賦一通相與。夫街談巷說(shuō)，必有可采，擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄?yè)P(yáng)大義，彰示來(lái)世也。昔揚(yáng)子云，先朝執(zhí)戟之臣耳，猶稱‘壯夫不為’也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將采史官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，書(shū)不盡懷�！泵懘鹪唬骸安皇虜�(shù)日，若彌年載，豈獨(dú)愛(ài)顧之隆，使系仰之情深邪！損辱來(lái)命，蔚矣其文。誦讀反覆，雖風(fēng)、雅、頌，不復(fù)過(guò)也。若仲宣之擅江表，陳氏之跨冀域，徐、劉之顯青、豫，應(yīng)生之發(fā)魏國(guó)，斯皆然矣。至如脩者，聽(tīng)采風(fēng)聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？伏惟君侯，少長(zhǎng)貴盛，體旦、發(fā)之質(zhì)，有圣善之教。遠(yuǎn)近觀者，徒謂能宣昭懿德，光贊大業(yè)而已，不謂復(fù)能兼覽傳記，留思文章。今乃含王超陳，度越數(shù)子；觀者駭視而拭目，聽(tīng)者傾首而聳耳；非夫體通性達(dá)，受之自然，其誰(shuí)能至於此乎？又嘗親見(jiàn)執(zhí)事握牘持筆，有所造作，若成誦在心，借書(shū)於手，曾不斯須少留思慮。仲尼日月，無(wú)得逾焉。脩之仰望，殆如此矣。是以對(duì)鹖而辭，作暑賦彌日而不獻(xiàn)，見(jiàn)西施之容，歸憎其貌者也。伏想執(zhí)事不知其然，猥受顧賜，教使刊定。春秋之成，莫能損益。呂氏、淮南，字直千金；然而弟子鉗口，市人拱手者，圣賢卓犖，固所以殊絕凡庸也。今之賦頌，古詩(shī)之流，不更孔公，風(fēng)雅無(wú)別耳。脩家子云，老不曉事，強(qiáng)著一書(shū)，悔其少作。若此，仲山、周旦之徒，則皆有愆乎！君侯忘圣賢之顯跡，述鄙宗之過(guò)言，竊以為未之思也。若乃不忘經(jīng)國(guó)之大美，流千載之英聲，銘功景鍾，書(shū)名竹帛，此自雅量素所蓄也，豈與文章相妨害哉？輒受所惠，竊備矇瞍誦歌而已。敢忘惠施，以忝莊氏！季緒瑣瑣，何足以云�！逼湎嗤鶃�(lái)，如此甚數(shù)。植后以驕縱見(jiàn)疏，而植故連綴脩不止，脩亦不敢自絕。至二十四年秋，公以脩前后漏泄言教，交關(guān)諸侯，乃收殺之。脩臨死，謂故人曰：“我固自以死之晚也。”其意以為坐曹植也。脩死后百馀日而太祖薨，太子立，遂有天下。初，脩以所得王髦劍奉太子，太子常服之。及即尊位，在洛陽(yáng)，從容出宮，追思脩之過(guò)薄也，撫其劍，駐車顧左右曰：“此楊德祖昔所說(shuō)王髦劍也。髦今焉在？”及召見(jiàn)之，賜髦谷帛。摯虞文章志曰：劉季緒名脩，劉表子。官至東安太守。著詩(shī)、賦、頌六篇。臣松之案呂氏春秋曰：“人有臭者，其兄弟妻子皆莫能與居，其人自苦而居海上。海上人有悅其臭者，晝夜隨之而不能去�！贝酥菜�云“逐臭之夫”也。田巴事出魯連子，亦見(jiàn)皇覽，文多故不載。世語(yǔ)曰：脩年二十五，以名公子有才能，為太祖所器，與丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。太子患之，以車載廢簏，內(nèi)朝歌長(zhǎng)吳質(zhì)與謀。脩以白太祖，未及推驗(yàn)。太子懼，告質(zhì)，質(zhì)曰：“何患？明日復(fù)以簏受絹車內(nèi)以惑之，脩必復(fù)重白，重白必推，而無(wú)驗(yàn)，則彼受罪矣。”世子從之，脩果白，而無(wú)人，太祖由是疑焉。脩與賈逵、王凌并為主簿，而為植所友。每當(dāng)就植，慮事有闕，忖度太祖意，豫作答教十馀條，敕門(mén)下，教出以次答。教裁出，答已入，太祖怪其捷，推問(wèn)始泄。太祖遣太子及植各出鄴城一門(mén)，密敕門(mén)不得出，以觀其所為。太子至門(mén)，不得出而還。脩先戒植：“若門(mén)不出侯，侯受王命，可斬守者。”植從之。故脩遂以交構(gòu)賜死。脩子囂，囂子準(zhǔn)，皆知名於晉世。囂，泰始初為典軍將軍，受心膂之任，早卒。準(zhǔn)字始丘，惠帝末為冀州刺史。 荀綽冀州記曰：準(zhǔn)見(jiàn)王綱不振，遂縱酒，不以官事為意，逍遙卒歲而已。成都王知準(zhǔn)治，猶以其為名士，惜而不責(zé)，召以為軍謀祭酒。府散停家，關(guān)東諸侯議欲以準(zhǔn)補(bǔ)三事，以示懷賢尚德之舉。事未施行而卒。準(zhǔn)子嶠字國(guó)彥，髦字士彥，并為后出之俊。準(zhǔn)與裴頠、樂(lè)廣善，遣往見(jiàn)之。頠性弘方，愛(ài)嶠之有高韻，謂準(zhǔn)曰：“嶠當(dāng)及卿，然髦小減也�！睆V性清淳，愛(ài)髦之有神檢，謂準(zhǔn)曰：“嶠自及卿，然髦尤精出。”準(zhǔn)嘆曰：“我二兒之優(yōu)劣，乃裴、樂(lè)之優(yōu)劣也�！痹u(píng)者以為嶠雖有高韻，而神檢不逮，廣言為得。傅暢云：“嶠似準(zhǔn)而疏。”嶠弟俊，字惠彥，最清出。嶠、髦皆為二千石�？�，太傅掾。】二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，於是悔而罷之。【魏氏春秋曰：植將行，太子飲焉，偪而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也�！� 文帝即王位，誅丁儀、丁廙并其男口�！疚郝栽唬憾�儀字正禮，沛郡人也。父沖，宿與太祖親善，時(shí)隨乘輿。見(jiàn)國(guó)家未定，乃與太祖書(shū)曰：“足下平生常喟然有匡佐之志，今其時(shí)矣�！笔菚r(shí)張楊適還河內(nèi)，太祖得其書(shū)，乃引軍迎天子?xùn)|詣許，以沖為司隸校尉。后數(shù)來(lái)過(guò)諸將飲，酒美不能止，醉爛腸死。太祖以沖前見(jiàn)開(kāi)導(dǎo)，常德之。聞儀為令士，雖未見(jiàn)，欲以愛(ài)女妻之，以問(wèn)五官將。五官將曰：“女人觀貌，而正禮目不便，誠(chéng)恐愛(ài)女未必悅也。以為不如與伏波子楙�！碧�祖從之。尋辟儀為掾，到與論議，嘉其才朗，曰：“丁掾，好士也，即使其兩目盲，尚當(dāng)與女，何況但眇？是吾兒誤我。”時(shí)儀亦恨不得尚公主，而與臨菑侯親善，數(shù)稱其奇才。太祖既有意欲立植，而儀又共贊之。及太子立，欲治儀罪，轉(zhuǎn)儀為右刺奸掾，欲儀自裁而儀不能。乃對(duì)中領(lǐng)軍夏侯尚叩頭求哀，尚為涕泣而不能救。后遂因職事收付獄，殺之。廙字敬禮，儀之弟也。文士傳曰：廙少有才姿，博學(xué)洽聞。初辟公府，建安中為黃門(mén)侍郎。廙嘗從容謂太祖曰：“臨菑侯天性仁孝，發(fā)於自然，而聰明智達(dá)，其殆庶幾。至於博學(xué)淵識(shí)，文章絕倫。當(dāng)今天下之賢才君子，不問(wèn)少長(zhǎng)，皆愿從其游而為之死，實(shí)天所以鍾福於大魏，而永授無(wú)窮之祚也�！庇�以勸動(dòng)太祖。太祖答曰：“植，吾愛(ài)之，安能若卿言！吾欲立之為嗣，何如？”廙曰：“此國(guó)家之所以興衰，天下之所以存亡，非愚劣瑣賤者所敢與及。廙聞知臣莫若於君，知子莫若於父。至於君不論明闇，父不問(wèn)賢愚，而能常知其臣子者何？蓋由相知非一事一物，相盡非一旦一夕。況明公加之以圣哲，習(xí)之以人子。今發(fā)明達(dá)之命，吐永安之言，可謂上應(yīng)天命，下合人心，得之於須臾，垂之於萬(wàn)世者也。廙不避斧鉞之誅，敢不盡言！”太祖深納之。】植與諸侯并就國(guó)。黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。【魏書(shū)載詔曰：“植，朕之同母弟。朕於天下無(wú)所不容，而況植乎？骨肉之親，舍而不誅，其改封植�！薄科淠旮姆廑渤呛睢Ｈ�年，立為鄄城王，邑二千五百戶。 四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰： 臣自抱釁歸藩，刻肌刻骨，追思罪戾，晝分而食，夜分而寢。誠(chéng)以天罔不可重離，圣恩難可再恃。竊感相鼠之篇，無(wú)禮遄死之義，形影相吊，五情愧赧。以罪棄生，則違古賢“夕改”之勸，忍活茍全，則犯詩(shī)人“胡顏”之譏。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風(fēng)，澤如時(shí)雨。是以不別荊棘者，慶云之惠也；七子均養(yǎng)者，尸鳩之仁也；舍罪責(zé)功者，明君之舉也；矜愚愛(ài)能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊於恩澤而不能自棄者也。 前奉詔書(shū)，臣等絕朝，心離志絕，自分黃耇無(wú)復(fù)執(zhí)珪之望。不圖圣詔猥垂齒召，至止之日，馳心輦轂。僻處西館，未奉闕廷，踴躍之懷，瞻望反仄。謹(jǐn)拜表獻(xiàn)詩(shī)二篇，其辭曰：“於穆顯考，時(shí)惟武皇，受命于天，寧濟(jì)四方。朱旗所拂，九土披攘，玄化滂流，荒服來(lái)王。超商越周，與唐比蹤。篤生我皇，奕世載聰，武則肅烈，文則時(shí)雍，受禪炎漢，臨君萬(wàn)邦。萬(wàn)邦既化，率由舊則；廣命懿親，以藩王國(guó)。帝曰爾侯，君茲青土，奄有海濱，方周于魯，車服有輝，旗章有敘，濟(jì)濟(jì)雋乂，我弼我輔。伊予小子，恃寵驕盈，舉掛時(shí)網(wǎng)，動(dòng)亂國(guó)經(jīng)。作藩作屏，先軌是墮，傲我皇使，犯我朝儀。國(guó)有典刑，我削我絀，將寘于理，元兇是率。明明天子，時(shí)篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執(zhí)憲，哀予小子。改封兗邑，于河之濱，股肱弗置，有君無(wú)臣，荒淫之闕，誰(shuí)弼予身？煢煢仆夫，于彼冀方，嗟予小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遺物，冠我玄冕，要我朱紱。朱紱光大，使我榮華，剖符授玉，王爵是加。仰齒金璽，俯執(zhí)圣策，皇恩過(guò)隆，祗承怵惕。咨我小子，頑兇是嬰，逝慚陵墓，存愧闕廷。匪敢傲德，實(shí)恩是恃，威靈改加，足以沒(méi)齒。昊天罔極，性命不圖，常懼顛沛，抱罪黃壚。愿蒙矢石，建旗東岳，庶立豪氂，微功自贖。危軀授命，知足免戾，甘赴江、湘，奮戈吳、越。天啟其衷，得會(huì)京畿，遲奉圣顏，如渴如饑。心之云慕，愴矣其悲，天高聽(tīng)卑，皇肯照微！”又曰：“肅承明詔，應(yīng)會(huì)皇都，星陳夙駕，秣馬脂車。命彼掌徒，肅我征旅，朝發(fā)鸞臺(tái)，夕宿蘭渚。芒芒原隰，祁祁士女，經(jīng)彼公田，樂(lè)我稷黍。爰有樛木，重陰匪息；雖有糇糧，饑不遑食。望城不過(guò)，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄駟藹藹，揚(yáng)鑣氵剽沫；流風(fēng)翼衡，輕云承蓋。涉澗之濱，緣山之隈，遵彼河滸，黃阪是階。西濟(jì)關(guān)谷，或降或升；騑驂倦路，再寢再興。將朝圣皇，匪敢晏寧；弭節(jié)長(zhǎng)騖，指日遄征。前驅(qū)舉燧，后乘抗旌；輪不輟運(yùn)，鸞無(wú)廢聲。爰暨帝室，稅此西墉；嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕廷；長(zhǎng)懷永慕，憂心如酲�！� 帝嘉其辭義，優(yōu)詔答勉之。【魏略曰：初植未到關(guān)，自念有過(guò)，宜當(dāng)謝帝。乃留其從官著關(guān)東，單將兩三人微行，入見(jiàn)清河長(zhǎng)公主，欲因主謝。而關(guān)吏以聞，帝使人逆之，不得見(jiàn)。太后以為自殺也，對(duì)帝泣。會(huì)植科頭負(fù)鈇锧，徒跣詣闕下，帝及太后乃喜。及見(jiàn)之，帝猶嚴(yán)顏色，不與語(yǔ)，又不使冠履。植伏地泣涕，太后為不樂(lè)。詔乃聽(tīng)復(fù)王服。魏氏春秋曰：是時(shí)待遇諸國(guó)法峻。任城王暴薨。諸王既懷友于之痛。植及白馬王彪還國(guó)，欲同路東歸，以敘隔闊之思，而監(jiān)國(guó)使者不聽(tīng)。植發(fā)憤告離而作詩(shī)曰：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過(guò)首陽(yáng)。伊、洛曠且深，欲濟(jì)川無(wú)梁。汎舟越洪濤，怨彼東路長(zhǎng)�；仡檻俪顷I，引領(lǐng)情內(nèi)傷。大谷何寥廓，山樹(shù)郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩從橫。中逵絕無(wú)軌，改轍登高岡。修阪造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進(jìn)，我思郁以紆。郁紆將何念？親愛(ài)在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢；蒼蠅間白黑，讒巧反親疏。欲還絕無(wú)蹊，攬轡止踟躕。踟躕亦何留，相思無(wú)終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿。孤獸走索群，銜草不遑食。歸鳥(niǎo)赴高林，翩翩厲羽翼。感物傷我懷，撫心長(zhǎng)嘆息。嘆息亦何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸！孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者勿復(fù)過(guò)，亡沒(méi)身自衰。人生處一世，忽若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄咤令心悲。心悲動(dòng)我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。倉(cāng)卒骨肉情，能不懷苦辛？苦辛何慮思，天命信可疑。虛無(wú)求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰(shuí)能持？離別永無(wú)會(huì)，執(zhí)手將何時(shí)？王其愛(ài)玉體，俱享黃發(fā)期。收涕即長(zhǎng)涂，援筆從此辭�！薄� 六年，帝東征，還過(guò)雍丘，幸植宮，增戶五百。太和元年，徙封浚儀。二年，復(fù)還雍丘。植常自憤怨，抱利器而無(wú)所施，上疏求自試曰： 臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國(guó)。故慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無(wú)虛授，臣無(wú)虛受；虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，詩(shī)之“素餐”所由作也。昔二虢不辭兩國(guó)之任，其德厚也；旦、奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國(guó)重恩，三世于今矣。正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤(rùn)德教，可謂厚幸矣。而竊位東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之授爵祿者，有異於此，皆以功勤濟(jì)國(guó)，輔主惠民。今臣無(wú)德可述，無(wú)功可紀(jì)，若此終年無(wú)益國(guó)朝，將掛風(fēng)人“彼其”之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。 方今天下一統(tǒng)，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠(chéng)欲混同宇內(nèi)以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明統(tǒng)世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡(jiǎn)賢授能，以方叔、召虎之臣鎮(zhèn)御四境，為國(guó)爪牙者，可謂當(dāng)矣。然而高鳥(niǎo)未掛於輕繳，淵魚(yú)未縣於鉤餌者，恐釣射之術(shù)或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父。故車右伏劍於鳴轂，雍門(mén)刎首於齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？誠(chéng)忿其慢主而陵君也�！緞⑾蛘f(shuō)苑曰：越甲至齊，雍門(mén)狄請(qǐng)死之。齊王曰：“鼓鐸之聲未聞，矢石未交，長(zhǎng)兵未接，子何務(wù)死？知為人臣之禮邪？”雍門(mén)狄對(duì)曰：“臣聞之，昔者王田於囿，左轂鳴，車右請(qǐng)死之，王曰：‘子何為死？’車右曰：‘為其鳴吾君也�！�王曰：‘左轂鳴者，此工師之罪也。子何事之有焉？’車右對(duì)曰：‘吾不見(jiàn)工師之乘，而見(jiàn)其鳴吾君也。’遂刎頸而死。有是乎？”王曰：“有之。”雍門(mén)狄曰：“今越甲至，其鳴吾君，豈左轂之下哉？車右可以死左轂，而臣獨(dú)不可以死越甲邪？”遂刎頸而死。是日，越人引軍而退七十里，曰：“齊王有臣，鈞如雍門(mén)狄，疑使越社稷不血食�！彼鞖w。齊王葬雍門(mén)狄以上卿之禮�！糠蚓�之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報(bào)主也。昔賈誼弱冠，求試屬國(guó)，請(qǐng)系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長(zhǎng)纓纓其王，羈致北闕。此二臣，豈好為夸主而耀世哉？志或郁結(jié)，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無(wú)以家為！”【固】夫憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。 伏見(jiàn)先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習(xí)戰(zhàn)陳，竊不自量，志在效命，庶立毛發(fā)之功，以報(bào)所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當(dāng)一校之隊(duì)，若東屬大司馬，統(tǒng)偏舟之任，必乘危蹈險(xiǎn)，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權(quán)馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒(méi)世無(wú)聞，徒榮其軀而豐其體，生無(wú)益於事，死無(wú)損於數(shù)，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥(niǎo)視，終於白首，此徒圈牢之養(yǎng)物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會(huì)矣。 臣昔從先武皇帝南極赤岸，東臨滄海，西望玉門(mén)，北出玄塞，伏見(jiàn)所以行軍用兵之勢(shì)，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效於明時(shí)，立功於圣世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國(guó)家之難，身雖屠裂，而功銘著於鼎鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；【臣松之案：秦用敗軍之將，事顯，故不注。魯連與燕將書(shū)曰：“曹子為魯將，三戰(zhàn)三北而亡地五百里，向使曹子計(jì)不反顧，義不旋踵，刎頸而死，則亦不免為敗軍之將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計(jì)�；腹�朝天子，會(huì)諸侯，曹子以一劍之任，披桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖。三戰(zhàn)之所亡，一朝而復(fù)之。天下震動(dòng)，諸侯驚駭，威加吳、越。”若此二士者，非不能成小廉而行小節(jié)也�！拷^纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟(jì)其難�！境妓芍�案：楚莊掩絕纓之罪，事亦顯，故不書(shū)。秦穆公有赦盜馬事，趙則未聞。蓋以秦亦趙姓，故互文以避上“秦”字也。】臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨(dú)何人，以堪長(zhǎng)久！�？窒瘸�露，填溝壑，墳土未乾，而身名并滅。臣聞騏驥長(zhǎng)鳴，則伯樂(lè)照其能；盧狗悲號(hào)，則韓國(guó)知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗(yàn)搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無(wú)伯樂(lè)、韓國(guó)之舉，是以於邑而竊自痛者也。 夫臨搏而企竦，聞樂(lè)而竊抃者，或有賞音而識(shí)道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無(wú)慷慨死難之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也。干時(shí)求進(jìn)者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠(chéng)與國(guó)分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其丑而獻(xiàn)其忠�！疚郝栽唬褐搽m上此表，猶疑不見(jiàn)用，故曰“夫人貴生者，非貴其養(yǎng)體好服，終竟年壽也，貴在其代天而理物也。夫爵祿者，非虛張者也，有功德然后應(yīng)之，當(dāng)矣。無(wú)功而爵厚，無(wú)德而祿重，或人以為榮，而壯夫以為恥。故太上立德，其次立功，蓋功德者所以垂名也。名者不滅，士之所利，故孔子有夕死之論，孟軻有棄生之義。彼一圣一賢，豈不愿久生哉？志或有不展也。是用喟然求試，必立功也。嗚呼！言之未用，欲使后之君子知吾意者也。】 三年，徙封東阿。五年，復(fù)上疏求存問(wèn)親戚，因致其意曰： 臣聞天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。故孔子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫�！惟天為大，惟堯則之�！狈蛱斓轮�於萬(wàn)物，可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親后疏，自近及遠(yuǎn)。其傳曰：“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓�！奔爸苤�文王亦崇厥化，其詩(shī)曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦�！笔且杂河耗履隆ｏL(fēng)人詠之。昔周公吊管、蔡之不咸，廣封懿親以藩屏王室，傳曰：“周之宗盟，異姓為后�！闭\(chéng)骨肉之恩爽而不離，親親之義實(shí)在敦固，未有義而后其君，仁而遺其親者也。 伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執(zhí)政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶吊之情展，誠(chéng)可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁錮明時(shí)，臣竊自傷也。不敢過(guò)望交氣類，脩人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉兇之問(wèn)塞，慶吊之禮廢，恩紀(jì)之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。今臣以一切之制，永無(wú)朝覲之望，至於注心皇極，結(jié)情紫闥，神明知之矣。然天實(shí)為之，謂之何哉！退唯諸王常有戚戚具爾之心，愿陛下沛然垂詔，使諸國(guó)慶問(wèn)，四節(jié)得展，以敘骨肉之歡恩。全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所嘆，風(fēng)雅之所詠，復(fù)存於圣世矣。 臣伏自惟省，無(wú)錐刀之用。及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不后於朝士矣。若得辭遠(yuǎn)游，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號(hào)，安宅京室，執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答圣問(wèn)，拾遺左右，乃臣丹誠(chéng)之至愿，不離於夢(mèng)想者也。遠(yuǎn)慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節(jié)之會(huì)，塊然獨(dú)處，左右惟仆隸，所對(duì)惟妻子，高談無(wú)所與陳，發(fā)義無(wú)所與展，未嘗不聞樂(lè)而拊心，臨觴而嘆息也。臣伏以為犬馬之誠(chéng)不能動(dòng)人，譬人之誠(chéng)不能動(dòng)天。崩城、隕霜，臣初信之，以臣心況，徒虛語(yǔ)耳。若葵藿之傾葉，太陽(yáng)雖不為之回光，然向之者誠(chéng)也。竊自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實(shí)在陛下。 臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)倡言者，竊不愿於圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷，故柏舟有“天只”之怨，谷風(fēng)有“棄予”之嘆。故伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也�！背贾�愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被時(shí)雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠(chéng)，竊所獨(dú)守，實(shí)懷鶴立企佇之心。敢復(fù)陳聞?wù)�，冀陛下儻發(fā)天聰而垂神聽(tīng)也。 詔報(bào)曰：“蓋教化所由，各有隆弊，非皆善始而惡終也，事使之然。故夫忠厚仁極草木，則行葦之詩(shī)作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。今令諸國(guó)兄弟，情理簡(jiǎn)怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕縱不能敦而睦之，王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉？夫明貴賤，崇親親，禮賢良，順少長(zhǎng)，國(guó)之綱紀(jì)，本無(wú)禁固諸國(guó)通問(wèn)之詔也，矯枉過(guò)正，下吏懼譴，以至於此耳。已敕有司，如王所訴�！� 植復(fù)上疏陳審舉之義，曰： 臣聞天地協(xié)氣而萬(wàn)物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。既時(shí)有舉賢之名，而無(wú)得賢之實(shí)，必各援其類而進(jìn)矣。諺曰：“相門(mén)有相，將門(mén)有將。”夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國(guó)朝，致雍熙，稷、契、夔、龍是也；武功烈，則所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，及其見(jiàn)舉於湯武、周文，誠(chéng)道合志同，玄謨神通，豈復(fù)假近習(xí)之薦，因左右之介哉。書(shū)曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功�！币笾芏�王是矣。若夫齷齪近步，遵常守故，安足為陛下言哉？故陰陽(yáng)不和，三光不暢，官曠無(wú)人，庶政不整者，三司之責(zé)也。疆埸騷動(dòng)，方隅內(nèi)侵，沒(méi)軍喪眾，干戈不息者，邊將之憂也。豈可虛荷國(guó)寵而不稱其任哉？故任益隆者負(fù)益重，位益高者責(zé)益深，書(shū)稱“無(wú)曠庶官”，詩(shī)有“職思其憂”，此其義也。 陛下體天真之淑圣，登神機(jī)以繼統(tǒng)，冀聞康哉之歌，偃武行文之美。而數(shù)年以來(lái)，水旱不時(shí)，民困衣食，師徒之發(fā)，歲歲增調(diào)，加?xùn)|有覆敗之軍，西有殪沒(méi)之將，至使蚌蛤浮翔於淮、泗，鼲鼬讙嘩於林木。臣每念之，未嘗不輟食而揮餐，臨觴而搤腕矣。昔漢文發(fā)代，疑朝有變，宋昌曰：“內(nèi)有朱虛、東牟之親，外有齊、楚、淮南、瑯邪，此則磐石之宗，愿王勿疑�！背挤�惟陛下遠(yuǎn)覽姬文二虢之援，中慮周成召、畢之輔，下存宋昌磐石之固。昔騏驥之於吳阪，可謂困矣，及其伯樂(lè)相之，孫郵御之，形體不勞而坐取千里。蓋伯樂(lè)善御馬，明君善御臣；伯樂(lè)馳千里，明君致太平；誠(chéng)任賢使能之明效也。若朝司惟良，萬(wàn)機(jī)內(nèi)理，武將行師，方難克弭。陛下可得雍容都城，何事勞動(dòng)鑾駕，暴露於邊境哉？ 臣聞羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草則悅，見(jiàn)豺則戰(zhàn)，忘其皮之虎也。今置將不良，有似於此。故語(yǔ)曰：“患為之者不知，知之者不得為也�！蔽魳�(lè)毅奔趙，心不忘燕；廉頗在楚，思為趙將。臣生乎亂，長(zhǎng)乎軍，又?jǐn)?shù)承教于武皇帝，伏見(jiàn)行師用兵之要，不必取孫、吳而闇與之合。竊揆之於心，常愿得一奉朝覲，排金門(mén)，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之問(wèn)，使臣得一散所懷，攄舒蘊(yùn)積，死不恨矣。 被鴻臚所下發(fā)士息書(shū)，期會(huì)甚急。又聞豹尾已建，戎軒騖駕，陛下將復(fù)勞玉躬，擾掛神思。臣誠(chéng)竦息，不遑寧處。愿得策馬執(zhí)鞭，首當(dāng)塵露，撮風(fēng)后之奇，接孫、吳之要，追慕卜商起予左右，效命先驅(qū)，畢命輪轂，雖無(wú)大益，冀有小補(bǔ)。然天高聽(tīng)遠(yuǎn)，情不上通，徒獨(dú)望青云而拊心，仰高天而嘆息耳。屈平曰：“國(guó)有驥而不知乘，焉皇皇而更索！”昔管、蔡放誅，周、召作弼；叔魚(yú)陷刑，叔向匡國(guó)。三監(jiān)之釁，臣自當(dāng)之；二南之輔，求必不遠(yuǎn)。華宗貴族，藩王之中，必有應(yīng)斯舉者。故傳曰：“無(wú)周公之親，不得行周公之事。”唯陛下少留意焉。 近者漢氏廣建藩王，豐則連城數(shù)十，約則饗食祖祭而已，未若姬周之樹(shù)國(guó)，五等之品制之。若扶蘇之諫始皇，淳于越之難周青臣，可謂知時(shí)變矣。夫能使天下傾耳注目者，當(dāng)權(quán)者是矣，故謀能移主，威能懾下。豪右執(zhí)政，不在親戚；權(quán)之所在，雖疏必重，勢(shì)之所去，雖親必輕，蓋取齊者田族，非呂宗也。分晉者趙、魏，非姬姓也。唯陛下察之。茍吉專其位，兇離其患者，異姓之臣也。欲國(guó)之安，祈家之貴，存共其榮，沒(méi)同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。 臣聞孟子曰：“君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下�！苯癯寂c陛下踐冰履炭，登山浮澗，寒溫燥濕，高下共之，豈得離陛下哉？不勝憤懣，拜表陳情。若有不合，乞且藏之書(shū)府，不便滅棄，臣死之后，事或可思。若有豪釐少掛圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，糾臣表之不合義者。如是，則臣愿足矣。 帝輒優(yōu)文答報(bào)。【魏略曰：是后大發(fā)士息，及取諸國(guó)士。植以近前諸國(guó)士息已見(jiàn)發(fā)，孤稚弱，在者無(wú)幾，而復(fù)被取，乃上書(shū)曰：“臣聞古者圣君，與日月齊其明，四時(shí)等其信，是以戮兇無(wú)重，賞善無(wú)輕，怒若驚霆，喜若時(shí)雨，恩不中絕，教無(wú)二可，以此臨朝，則臣下知所死矣。受任在萬(wàn)里之外，審主之所授官，必己之所以投命，雖有構(gòu)會(huì)之徒，泊然不以為懼者，蓋君臣相信之明效也。昔章子為齊將，人有告之反者，威王曰：‘不然。’左右曰：‘王何以明之？’王曰：‘聞?wù)伦痈脑崴滥�；彼尚不欺死父，顧�?dāng)叛生君乎？’此君之信臣也。昔管仲親射桓公，后幽囚從魯檻車載，使少年挽而送齊。管仲知桓公之必用己，懼魯之悔，謂少年曰：‘吾為汝唱，汝為和，聲和聲，宜走�！�於是管仲唱之，少年走而和之，日行數(shù)百里，宿昔而至。至則相齊，此臣之信君也。臣初受封，策書(shū)曰：‘植受茲青社，封於東土，以屏翰皇家，為魏藩輔�！�而所得兵百五十人，皆年在耳順，或不逾矩，虎賁官騎及親事凡二百馀人。正復(fù)不老，皆使年壯，備有不虞，檢校乘城，顧不足以自救，況皆復(fù)耄耋罷曳乎？而名為魏東藩，使屏翰王室，臣竊自羞矣。就之諸國(guó)，國(guó)有士子，合不過(guò)五百人。伏以為三軍益損，不復(fù)賴此。方外不定，必當(dāng)須辦者，臣愿將部曲倍道奔赴，夫妻負(fù)襁，子弟懷糧，蹈鋒履刃，以徇國(guó)難，何但習(xí)業(yè)小兒哉？愚誠(chéng)以揮涕增河，鼷鼠飲海，於朝萬(wàn)無(wú)損益，於臣家計(jì)甚有廢損。又臣士息前后三送，兼人已竭。惟尚有小兒，七八歲已上，十六七已還，三十馀人。今部曲皆年耆，臥在床席，非糜不食，眼不能視，氣息裁屬者，凡三十七人；疲瘵風(fēng)靡，疣盲聾聵者，二十三人。惟正須此小兒，大者可備宿衛(wèi)，雖不足以御寇，粗可以警小盜；小者未堪大使，為可使耘鉏穢草，驅(qū)護(hù)鳥(niǎo)雀。休侯人則一事廢，一日獵則眾業(yè)散，不親自經(jīng)營(yíng)則功不攝；常自躬親，不委下吏而已。陛下圣仁，恩詔三至，士子給國(guó)，長(zhǎng)不復(fù)發(fā)。明詔之下，有若皦日，保金石之恩，必明神之信，畫(huà)然自固，如天如地。定習(xí)業(yè)者并復(fù)見(jiàn)送，晻若晝晦，悵然失圖。伏以為陛下既爵臣百寮之右，居藩國(guó)之任，為置卿士，屋名為宮，冢名為陵，不使其危居獨(dú)立，無(wú)異於凡庶。若柏成欣於野耕，子仲樂(lè)於灌園；蓬戶茅牖，原憲之宅也；陋巷簞瓢，顏?zhàn)又�居也：臣才不�?jiàn)效用，常慨然執(zhí)斯志焉。若陛下聽(tīng)臣悉還部曲，罷官屬，省監(jiān)官，使解璽釋紱，追柏成、子仲之業(yè)，營(yíng)顏淵、原憲之事，居子臧之廬，宅延陵之室。如此，雖進(jìn)無(wú)成功，退有可守，身死之日，猶松、喬也。然伏度國(guó)朝終未肯聽(tīng)臣之若是，固當(dāng)羈絆於世繩，維系於祿位，懷屑屑之小憂，執(zhí)無(wú)已之百念，安得蕩然肆志，逍遙於宇宙之外哉？此愿未從，陛下必欲崇親親，篤骨肉，潤(rùn)白骨而榮枯木者，惟遂仁德以副前恩詔�！苯运爝�之�！� 其年冬，詔諸王朝六年正月。其二月，以陳四縣封植為陳王，邑三千五百戶。植每欲求別見(jiàn)獨(dú)談，論及時(shí)政，幸冀試用，終不能得。既還，悵然絕望。時(shí)法制，待藩國(guó)既自峻迫，寮屬皆賈豎下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過(guò)二百人。又植以前過(guò)，事事復(fù)減半，十一年中而三徙都，常汲汲無(wú)歡，遂發(fā)疾薨，時(shí)年四十一�！局渤�為琴瑟調(diào)歌，辭曰：“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然！長(zhǎng)去本根逝，夙夜無(wú)休間。東西經(jīng)七陌，南北越九阡，卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽焉下沉淵。驚飚接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西，宕宕當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤，連翩歷五山，流轉(zhuǎn)無(wú)恒處，誰(shuí)知吾苦艱？愿為中林草，秋隨野火燔，糜滅豈不痛，愿與根荄連�！睂O盛曰：異哉，魏氏之封建也！不度先王之典，不思藩屏之術(shù)，違敦睦之風(fēng)，背維城之義。漢初之封，或權(quán)侔人主，雖云不度，時(shí)勢(shì)然也。魏氏諸侯，陋同匹夫，雖懲七國(guó)，矯枉過(guò)也。且魏之代漢，非積德之由，風(fēng)澤既微，六合未一，而彫翦枝幹，委權(quán)異族，勢(shì)同〈疒鬼〉木，危若巢幕，不嗣忽諸，非天喪也。五等之制，萬(wàn)世不易之典。六代興亡，曹冏論之詳矣�！窟z令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登魚(yú)山，臨東阿，喟然有終焉之心，遂營(yíng)為墓。子志嗣，徙封濟(jì)北王。景初中詔曰：“陳思王昔雖有過(guò)失，既克己慎行，以補(bǔ)前闕，且自少至終，篇籍不離於手，誠(chéng)難能也。其收黃初中諸奏植罪狀，公卿已下議尚書(shū)、秘書(shū)、中書(shū)三府、大鴻臚者皆削除之。撰錄植前后所著賦頌詩(shī)銘雜論凡百馀篇，副藏內(nèi)外。”志累增邑，并前九百九十戶�！局緞e傳曰：志字允恭，好學(xué)有才行。晉武帝為中撫軍，迎常道鄉(xiāng)公于鄴，志夜與帝相見(jiàn)，帝與語(yǔ)，從暮至旦，甚器之。及受禪，改封鄄城公。發(fā)詔以志為樂(lè)平太守，歷章武、趙郡，遷散騎常侍、國(guó)子博士，后轉(zhuǎn)博士祭酒。及齊王攸當(dāng)之藩，下禮官議崇錫之典，志嘆曰：“安有如此之才，如此之親，而不得樹(shù)本助化，而遠(yuǎn)出海隅者乎？”乃建議以諫，辭旨甚切。帝大怒，免志官。后復(fù)為散騎常侍。志遭母憂，居喪盡哀，因得疾病，喜怒失常，太康九年卒，謚曰定公�！� 蕭懷王熊，早薨。黃初二年追封謚蕭懷公。太和三年，又追封爵為王。青龍二年，子哀王炳嗣，食邑二千五百戶。六年薨，無(wú)子，國(guó)除。 評(píng)曰：任城武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣。陳思文才富艷，足以自通后葉，然不能克讓遠(yuǎn)防，終致攜隙。傳曰“楚則失之矣。而齊亦未為得也”，其此之謂歟！【魚(yú)豢曰：諺言“貧不學(xué)儉，卑不學(xué)恭”，非人性分也，勢(shì)使然耳。此實(shí)然之勢(shì)，信不虛矣。假令太祖防遏植等，在於疇昔，此賢之心，何緣有窺望乎？彰之挾恨，尚無(wú)所至。至於植者，豈能興難？乃令楊脩以倚注遇害，丁儀以希意族滅，哀夫！余每覽植之華采，思若有神。以此推之，太祖之動(dòng)心，亦良有以也�！�

三國(guó)志

　　《三國(guó)志》全書(shū)一共六十五卷，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)。《三國(guó)志》為曹操寫(xiě)了本紀(jì)，而《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，均只有傳，沒(méi)有紀(jì)。  
三國(guó)志《三國(guó)志》位列中國(guó)古代二十四史記載時(shí)間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）并稱前四史。