卷六十五 吳書二十

◎王樓賀韋華傳第二十 王蕃字永元，廬江人也。博覽多聞，兼通術(shù)藝。始為尚書郎，去官。孫休即位，與賀邵、薛瑩、虞汜俱為散騎中常侍，皆加駙馬都尉。時論清之。遣使至蜀，蜀人稱焉，還為夏口監(jiān)軍。 孫皓初，復(fù)入為常侍，與萬彧同官。彧與皓有舊，俗士挾侵，謂蕃自輕。又中書丞陳聲，皓之嬖臣，數(shù)譖毀蕃。蕃體氣高亮，不能承顏順指，時或迕意，積以見責(zé)。 甘露二年，丁忠使晉還，皓大會群臣，蕃沈醉頓伏，皓疑而不悅，轝蕃出外。頃之請還，酒亦不解。蕃性有威嚴(yán)，行止自若，皓大怒，呵左右於殿下斬之。衛(wèi)將軍滕牧、征西將軍留平請，不能得。【江表傳曰：皓用巫史之言，謂建業(yè)宮不利，乃西巡武昌，仍有遷都之意，恐群臣不從，乃大請會，賜將吏。問蕃“射不主皮，為力不同科，其義云何”？蕃思惟未答，即於殿上斬蕃。出登來山，使親近將擲蕃首，作虎跳狼爭咋齧之，頭皆碎壞，欲以示威，使眾不敢犯也。此與本傳不同。吳錄曰：皓每於會，因酒酣，輒令侍臣嘲謔公卿，以為笑樂。萬彧既為左丞相，蕃嘲彧曰：“魚潛於淵，出水煦沫。何則？物有本性，不可橫處非分也。彧出自谿谷，羊質(zhì)虎皮，虛受光赫之寵，跨越三九之位，犬馬猶能識養(yǎng)，將何以報厚施乎！”彧曰：“唐虞之朝無謬舉之才，造父之門無駑蹇之質(zhì)，蕃上誣明選，下訕楨幹，何傷於日月，適多見其不知量耳�！背妓芍�按本傳云丁忠使晉還，皓為大會，於會中殺蕃，檢忠從北還在此年之春，彧時尚未為丞相，至秋乃為相耳。吳錄所言為乖互不同�！� 丞相陸凱上疏曰：“常侍王蕃黃中通理，知天知物，處朝忠蹇，斯社稷之重鎮(zhèn)，大吳之龍逢也。昔事景皇，納言左右，景皇欽嘉，嘆為異倫。而陛下忿其苦辭，惡其直對，梟之殿堂，尸骸暴棄，郡內(nèi)傷心，有識悲悼�！逼渫崔�如此。蕃死時年三十九，皓徙蕃家屬廣州。二弟著、延皆作佳器，郭馬起事，不為馬用，見害。 樓玄字承先，沛郡蘄人也。孫休時為監(jiān)農(nóng)御史。孫皓即位，與王蕃、郭逴、萬彧俱為散騎中常侍，出為會稽太守，入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之，彧陳親密近識，宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選，遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對切直，數(shù)迕皓意，漸見責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語大笑，謗訕政事，遂被詔詰責(zé)，送付廣州。 東觀令華覈上疏曰：“臣竊以治國之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。論語曰：‘無為而治者其舜也與！恭己正南面而已�！�言所任得其人，故優(yōu)游而自逸也。今海內(nèi)未定，天下多事，事無大小，皆當(dāng)關(guān)聞，動經(jīng)御坐，勞損圣慮。陛下既垂意博古，綜極藝文，加勤心好道，隨節(jié)致氣，宜得閑靜以展神思，呼翕清淳，與天同極。臣夙夜思惟，諸吏之中，任幹之事，足委仗者，無勝於樓玄。玄清忠奉公，冠冕當(dāng)世，眾服其操，無與爭先。夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得�！别┘残�名聲，復(fù)徙玄及子據(jù)，付交阯將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。據(jù)到交趾，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺。會奕暴卒，玄殯斂奕，於器中見敕書，還便自殺�！窘�表傳曰：皓遣將張奕追賜玄鴆，奕以玄賢者，不忍即宣詔致藥，玄陰知之，謂奕曰：“當(dāng)早告玄，玄何惜邪？”即服藥死。臣松之以玄之清高，必不以安危易操，無緣驟拜張奕，以虧其節(jié)。且禍機(jī)既發(fā)，豈百拜所免？江表傳所言，於理為長�！� 賀邵字興伯，會稽山陰人也。【吳書曰：邵，賀齊之孫，景之子�！繉O休即位，從中郎為散騎中常侍，出為吳郡太守。孫皓時，入為左典軍，遷中書令，領(lǐng)太子太傅。 皓兇暴驕矜，政事日弊。邵上疏諫曰： 古之圣王，所以潛處重闈之內(nèi)而知萬里之情，垂拱衽席之上，明照八極之際者，任賢之功也。陛下以至德淑姿，統(tǒng)承皇業(yè)，宜率身履道，恭奉神器，旌賢表善，以康庶政。自頃年以來，朝列紛錯，真?zhèn)蜗噘Q(mào)，上下空任，文武曠位，外無山岳之鎮(zhèn)，內(nèi)無拾遺之臣；佞諛之徒拊翼天飛，干弄朝威，盜竊榮利，而忠良排墜，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣茍媚，先意承旨，各希時趣，人執(zhí)反理之評，士吐詭道之論，遂使清流變濁，忠臣結(jié)舌。陛下處九天之上，隱百重之室，言出風(fēng)靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。臣心所不安，敢不以聞。 臣聞興國之君樂聞其過，荒亂之主樂聞其譽(yù)；聞其過者過日消而福臻，聞其譽(yù)者譽(yù)日損而禍至。是以古之人君，揖讓以進(jìn)賢，虛己以求過，譬天位於乘奔，以虎尾為警戒。至於陛下，嚴(yán)刑法以禁直辭，黜善士以逆諫臣，眩耀毀譽(yù)之實，沈淪近習(xí)之言。昔高宗思佐，夢寐得賢，而陛下求之如忘，忽之如遺。故常侍王蕃忠恪在公，才任輔弼，以醉酒之間加之大戮。近鴻臚葛奚，先帝舊臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，禮所不諱，陛下猥發(fā)雷霆，謂之輕慢，飲之醇酒，中毒隕命。自是之后，海內(nèi)悼心，朝臣失圖，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。 又何定本趨走小人，仆隸之下，身無錙銖之行，能無鷹犬之用，而陛下愛其佞媚，假其威柄，使定恃寵放恣，自擅威福，口正國議，手弄天機(jī)，上虧日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必進(jìn)奸利，定間妄興事役，發(fā)江邊戍兵以驅(qū)麋鹿，結(jié)罝山陵，芟夷林莽，殫其九野之獸，聚於重圍之內(nèi)，上無益時之分，下有損耗之費。而兵士罷於運送，人力竭於驅(qū)逐，老弱饑凍，大小怨嘆。臣竊觀天變，自比年以來陰陽錯謬，四時逆節(jié)，日食地震，中夏隕霜，參之典籍，皆陰氣陵陽，小人弄勢之所致也。臣嘗覽書傳，驗諸行事，災(zāi)祥之應(yīng)，所為寒栗。昔高宗脩己以消鼎雉之異，宋景崇德以退熒惑之變，愿陛下上懼皇天譴告之誚，下追二君攘災(zāi)之道，遠(yuǎn)覽前代任賢之功，近寤今日謬授之失，清澄朝位，旌敘俊乂，放退佞邪，抑奪奸勢，如是之輩，一勿復(fù)用，廣延淹滯，容受直辭，祗承乾指，敬奉先業(yè)，則大化光敷，天人望塞也。 傳曰：“國之興也，視民如赤子；其亡也，以民為草芥。”陛下昔韜神光，潛德東夏，以圣哲茂姿，龍飛應(yīng)天，四海延頸，八方拭目，以成康之化必隆於旦夕也。自登位以來，法禁轉(zhuǎn)苛，賦調(diào)益繁；中宮內(nèi)豎，分布州郡，橫興事役，競造奸利；百姓罹杼軸之困，黎民罷無已之求，老幼饑寒，家戶菜色，而所在長吏，迫畏罪負(fù)，嚴(yán)法峻刑，苦民求辦。是以人力不堪，家戶離散，呼嗟之聲，感傷和氣。又江邊戍兵，遠(yuǎn)當(dāng)以拓土廣境，近當(dāng)以守界備難，宜特優(yōu)育，以待有事，而徵發(fā)賦調(diào)，煙至云集，衣不全裋褐，食不贍朝夕，出當(dāng)鋒鏑之難，入抱無聊之慼。是以父子相棄，叛者成行。愿陛下寬賦除煩，振恤窮乏，省諸不急，蕩禁約法，則海內(nèi)樂業(yè)，大化普洽。夫民者國之本，食者民之命也，今國無一年之儲，家無經(jīng)月之畜，而后宮之中坐食者萬有馀人。內(nèi)有離曠之怨，外有損耗之費，使庫廩空於無用，士民饑於糟糠。 　又北敵注目，伺國盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敵之不來，忽四海之困窮，而輕虜之不為難，誠非長策廟勝之要也。昔大皇帝勤身苦體，創(chuàng)基南夏，割據(jù)江山，拓土萬里，雖承天贊，實由人力也。馀慶遺祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，愛民養(yǎng)士，保全先軌，何可忽顯祖之功勤，輕難得之大業(yè)，忘天下之不振，替興衰之巨變哉？臣聞否泰無常，吉兇由人，長江之限不可久恃，茍我不守，一葦可航也。昔秦建皇帝之號，據(jù)殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷傾覆。近劉氏據(jù)三關(guān)之險，守重山之固，可謂金城石室，萬世之業(yè)，任授失賢，一朝喪沒，君臣系頸，共為羈仆。此當(dāng)世之明鑒，目前之炯戒也。愿陛下遠(yuǎn)考前事，近鑒世變，豐基強(qiáng)本，割情從道，則成康之治興，而圣祖之祚隆矣。 書奏，皓深恨之。邵奉公貞正，親近所憚。乃共譖邵與樓玄謗毀國事，俱被詰責(zé)，玄見送南州，邵原復(fù)職。后邵中惡風(fēng)，口不能言，去職數(shù)月，皓疑其讬疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒無一語，竟見殺害，家屬徙臨海。并下詔誅玄子孫，是歲天冊元年也，邵年四十九�！旧圩友�，字彥先。虞預(yù)晉書曰：循丁家禍，流放海濱，吳平，還鄉(xiāng)里。節(jié)操高厲，童齓不群，言行舉動，必以禮讓。好學(xué)博聞，尤善三禮。舉秀子，除陽羨、武康令。顧榮、陸機(jī)、陸云表薦循曰：“伏見吳興武康令賀循德量邃茂，才鑒清遠(yuǎn)，服膺道素，風(fēng)操凝峻，歷踐三城，刑政肅穆，守職下縣，編名凡萃，出自新邦，朝無知己，恪居遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，實州黨愚智所為悵然。臣等并以凡才，累授飾進(jìn)，被服恩澤，忝豫朝末，知良士后時，而守局無言，懼有蔽賢之咎，是以不勝愚管，謹(jǐn)冒死表聞�！本弥�，召為太子舍人。石冰破揚州，循亦合眾，事平，杜門不出。陳敏作亂，以循為丹楊內(nèi)史，循稱疾固辭，敏不敢逼。于時江東豪右無不受敏爵位，惟循與同郡朱誕不掛賊網(wǎng)。后除吳國內(nèi)史，不就。元皇帝為鎮(zhèn)東將軍，請循為軍司馬，帝為晉王，以循為中書令，固讓不受，轉(zhuǎn)太常，領(lǐng)太子太傅。時朝廷初建，動有疑議，宗廟制度皆循所定，朝野諮詢，為一時儒宗。年六十，太興二年卒。追贈司空，謚曰穆。循諸所著論，并傳於世。子隰，臨海太守。】 韋曜字弘嗣，吳郡云陽人也�！娟妆久�昭，史為晉諱，改之�！可俸脤W(xué)，能屬文，從丞相掾，除西安令，還為尚書郎，遷太子中庶子。 時蔡穎亦在東宮，性好博弈，太子和以為無益，命曜論之。其辭曰： 蓋聞君子恥當(dāng)年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰學(xué)如不及，猶恐失之。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經(jīng)之以歲月，累之以日力，若甯越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之圣，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墮其業(yè)，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道於囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有游惰哉？ 　今世之人多不務(wù)經(jīng)術(shù)，好玩博弈，廢事棄業(yè)，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當(dāng)其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不脩，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，韶夏之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發(fā)，然其所志不出一枰之上，所務(wù)不過方罫之間，勝敵無封爵之賞，獲地?zé)o兼土之實，技非六藝，用非經(jīng)國；立身者不階其術(shù)，徵選者不由其道。求之於戰(zhàn)陳，則非孫、吳之倫也；考之於道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務(wù)，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業(yè)，終無補(bǔ)益。是何異設(shè)木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致養(yǎng)，其在朝也竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。 方今大吳受命，海內(nèi)未平，圣朝乾乾，務(wù)在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武并騖，博選良才，旌簡髦俊，設(shè)程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。當(dāng)世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勛在盟府，乃君子之上務(wù)，當(dāng)今之先急也。 夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服，金石之樂，足以兼棋局而貿(mào)博弈矣。假令世士移博弈之力而用之於詩書，是有顏、閔之志也；用之於智計，是有良、平之思也；用之於資貨，是有猗頓之富也；用之於射御，是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠(yuǎn)矣。 和廢后，為黃門侍郎。孫亮即位，諸葛恪輔政，表曜為太史令，撰吳書，華覈、薛瑩等皆與參同。孫休踐阼，為中書郎、博士祭酒。命曜依劉向故事，校定眾書。又欲延曜侍講，而左將軍張布近習(xí)寵幸，事行多玷，憚曜侍講儒士，又性精確，懼以古今警戒休意，固爭不可。休深恨布，語在休傳。然曜竟止不入。 孫皓即位，封高陵亭侯，遷中書仆射，職省，為侍中，常領(lǐng)左國史。時所在承指數(shù)言瑞應(yīng)。皓以問曜，曜答曰：“此人家筐篋中物耳�！庇逐┯麨楦负妥骷o(jì)，曜執(zhí)以和不登帝位，宜名為傳。如是者非一，漸見責(zé)怒。曜益憂懼，自陳衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造書，以從業(yè)別有別付，皓終不聽。時有疾病，醫(yī)藥監(jiān)護(hù)，持之愈急。 皓每饗宴，無不竟日，坐席無能否率以七升為限，雖不悉入口，皆澆灌取盡。曜素飲酒不過二升，初見禮異時，常為裁減，或密賜茶荈以當(dāng)酒，至於寵衰，更見偪強(qiáng)，輒以為罪。又於酒后使侍臣難折公卿，以嘲弄侵克，發(fā)摘私短以為歡。時有愆過，或誤犯皓諱，輒見收縛，至於誅戮。曜以為外相毀傷，內(nèi)長尤恨，使不濟(jì)濟(jì)，非佳事也，故但示難問經(jīng)義言論而已。皓以為不承用詔命，意不忠盡，遂積前后嫌忿，收曜付獄，是歲鳳皇二年也。 曜因獄吏上辭曰：“囚荷恩見哀，無與為比，曾無芒有以上報，孤辱恩寵，自陷極罪。念當(dāng)灰滅，長棄黃泉，愚情慺慺，竊有所懷，貪令上聞。囚昔見世間有古歷注，其所紀(jì)載既多虛無，在書籍者亦復(fù)錯謬。囚尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及，以作洞紀(jì)，起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來，別作一卷，事尚未成。又見劉熙所作釋名，信多佳者，然物類眾多，難得詳究，故時有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖誤。囚自忘至微，又作官職訓(xùn)及辯釋名各一卷，欲表上之。新寫始畢，會以無狀，幽囚待命，泯沒之日，恨不上聞，謹(jǐn)以先死列狀，乞上言秘府，於外料取，呈內(nèi)以聞。追懼淺蔽，不合天聽，抱怖雀息，乞垂哀省�！� 曜冀以此求免，而皓更怪其書之垢，故又以詰曜。曜對曰：“囚撰此書，實欲表上，懼有誤謬，數(shù)數(shù)省讀，不覺點污。被問寒戰(zhàn)，形氣吶吃。謹(jǐn)追辭叩頭五百下，兩手自搏�！倍�華覈連上疏救曜曰：“曜運值千載，特蒙哀識，以其儒學(xué)，得與史官，貂蟬內(nèi)侍，承合天問，圣朝仁篤，慎終追遠(yuǎn)，迎神之際，垂涕敕曜。曜愚惑不達(dá)，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不敘，至行不彰，實曜愚蔽當(dāng)死之罪。然臣慺慺，見曜自少勤學(xué)，雖老不倦，探綜墳典，溫故知新，及意所經(jīng)識古今行事，外吏之中少過曜者。昔李陵為漢將，軍敗不還而降匈奴，司馬遷不加疾惡，為陵游說，漢武帝以遷有良史之才，欲使畢成所撰，忍不加誅，書卒成立，垂之無窮。今曜在吳，亦漢之史遷也。伏見前后符瑞彰著，神指天應(yīng)，繼出累見，一統(tǒng)之期，庶不復(fù)久。事平之后，當(dāng)觀時設(shè)制，三王不相因禮，五帝不相沿樂，質(zhì)文殊涂，損益異體，宜得曜輩依準(zhǔn)古義，有所改立。漢氏承秦，則有叔孫通定一代之儀，曜之才學(xué)亦漢通之次也。又吳書雖已有頭角，敘贊未述。昔班固作漢書，文辭典雅，后劉珍、劉毅等作漢記，遠(yuǎn)不及固，敘傳尤劣。今吳書當(dāng)垂千載，編次諸史，后之才士論次善惡，非得良才如曜者，實不可使闕不朽之書。如臣頑蔽，誠非其人。曜年已七十，馀數(shù)無幾，乞赦其一等之罪，為終身徒，使成書業(yè)，永足傳示，垂之百世。謹(jǐn)通進(jìn)表，叩頭百下�！别┎辉S，遂誅曜，徙其家零陵。子隆，亦有文學(xué)也。 華覈字永先，吳郡武進(jìn)人也。始為上虞尉、典農(nóng)都尉，以文學(xué)入為秘府郎，遷中書丞。 蜀為魏所并，覈詣宮門發(fā)表曰：“間聞賊眾蟻聚向西境，西境艱險，謂當(dāng)無虞。定聞陸抗表至，成都不守，臣主播越，社稷傾覆。昔衛(wèi)為翟所滅而桓公存之，今道里長遠(yuǎn)，不可救振，失委附之土，棄貢獻(xiàn)之國，臣以草芥，竊懷不寧。陛下圣仁，恩澤遠(yuǎn)撫，卒聞如此，必垂哀悼。臣不勝忡悵之情，謹(jǐn)拜表以聞�！� 孫皓即位，封徐陵亭侯。寶鼎二年，皓更營新宮，制度弘廣，飾以珠玉，所費甚多。是時盛夏興工，農(nóng)守并廢，覈上疏諫曰： 　臣聞漢文之世，九州晏然，秦民喜去慘毒之苛政，歸劉氏之寬仁，省役約法，與之更始，分王子弟以藩漢室，當(dāng)此之時，皆以為泰山之安，無窮之基也。至於賈誼，獨以為可痛哭及流涕者三，可為長嘆息者六，乃曰當(dāng)今之勢何異抱火於積薪之下而寢其上，火未及然而謂之安。其后變亂，皆如其言。臣雖下愚，不識大倫，竊以曩時之事，揆今之勢。 　誼曰復(fù)數(shù)年間，諸王方剛，漢之傅相稱疾罷歸，欲以此為治，雖堯舜不能安。今大敵據(jù)九州之地，有大半之眾，習(xí)攻戰(zhàn)之馀術(shù)，乘戎馬之舊勢，欲與中國爭相吞之計，其猶楚漢勢不兩立，非徒漢之諸王淮南、濟(jì)北而已。誼之所欲痛哭，比今為緩，抱火臥薪之喻，於今而急。大皇帝覽前代之如彼，察今勢之如此，故廣開農(nóng)桑之業(yè)，積不訾之儲，恤民重役，務(wù)養(yǎng)戰(zhàn)士，是以大小感恩，各思竭命。斯運未至，早棄萬國。自是之后，強(qiáng)臣專政，上詭天時，下違眾議，亡安存之本，邀一時之利，數(shù)興軍旅，傾竭府藏，兵勞民困，無時獲安。今之存者乃創(chuàng)夷之遺眾，哀苦之馀民耳。遂使軍資空匱，倉廩不實，布帛之賜，寒暑不周，重以失業(yè)，家戶不贍。而北積谷養(yǎng)民，專心向東，無復(fù)他警。蜀為西藩，土地險固，加承先主統(tǒng)御之術(shù)，謂其守御足以長久，不圖一朝，奄至傾覆。唇亡齒寒，古人所懼。交州諸郡，國之南土，交阯、九真二郡已沒，日南孤危，存亡難保，合浦以北，民皆搖動，因連避役，多有離叛，而備戍減少，威鎮(zhèn)轉(zhuǎn)輕，常恐呼吸復(fù)有變故。昔海虜窺窬東縣，多得離民，地習(xí)海行，狃於往年，鈔盜無日，今胸背有嫌，首尾多難，乃國朝之厄會也。誠宜住建立之役，先備豫之計，勉墾殖之業(yè)，為饑乏之救。唯恐農(nóng)時將過，東作向晚，有事之日，整嚴(yán)未辦。若舍此急，盡力功作，卒有風(fēng)塵不虞之變，當(dāng)委版筑之役，應(yīng)烽燧之急，驅(qū)怨苦之眾，赴白刃之難，此乃大敵所因為資也。如但固守，曠日持久，則軍糧必乏，不待接刃，而戰(zhàn)士已困矣。 　昔太戊之時，桑谷生庭，懼而脩德，怪消殷興。熒惑守心，宋以為災(zāi)，景公下從瞽史之言，而熒惑退舍，景公延年。夫脩德於身而感異類，言發(fā)於口而通神明，臣以愚蔽，誤忝近署，不能翼宣仁澤以感靈祇，仰慚俯愧，無所投處。退伏思惟，熒惑桑谷之異，天示二主，至如他馀錙介之妖，近是門庭小神所為，驗之天地，無有他變，而徵祥符瑞前后屢臻，明珠既覿，白雀繼見，萬億之祚，實靈所挺，以九域為宅，天下為家，不與編戶之民轉(zhuǎn)徙同也。又今之宮室，先帝所營，卜土立基，非為不祥。又楊市土地與宮連接，若大功畢竟，輿駕遷住，門行之神，皆當(dāng)轉(zhuǎn)移，猶恐長久未必勝舊。屢遷不可，留則有嫌，此乃愚臣所以夙夜為憂灼也。臣省月令，季夏之月，不可以興土功，不可以會諸侯，不可以起兵動眾，舉大事必有大殃。今雖諸侯不會，諸侯之軍與會無異。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又農(nóng)月，時不可失。昔魯隱公夏城中丘，春秋書之，垂為后戒。今筑宮為長世之洪基，而犯天地之大禁，襲春秋之所書，廢敬授之上務(wù)，臣以愚管，竊所未安。 又恐所召離民，或有不至，討之則廢役興事，不討則日月滋蔓。若悉并到，大眾聚會，希無疾病。且人心安則念善，苦則怨叛。江南精兵，北土所難，欲以十卒當(dāng)東一人。天下未定，深可憂惜之。如此宮成，死叛五千，則北軍之眾更增五萬，若到萬人，則倍益十萬，病者有死亡之損，叛者傳不善之語，此乃大敵所以歡喜也。今當(dāng)角力中原，以定強(qiáng)弱，正於際會，彼益我損，加以勞困，此乃雄夫智士所以深憂。 　臣聞先王治國無三年之儲，曰國非其國，安寧之世戒備如此，況敵強(qiáng)大而忽農(nóng)忘畜。今雖頗種殖，間者大水沈沒，其馀存者當(dāng)須耘獲，而長吏怖期，上方諸郡，身涉山林，盡力伐材，廢農(nóng)棄務(wù)，士民妻孥羸小，墾殖又薄，若有水旱則永無所獲。州郡見米，當(dāng)待有事，冗食之眾，仰官供濟(jì)。若上下空乏，運漕不供，而北敵犯疆，使周、召更生，良、平復(fù)出，不能為陛下計明矣。臣聞君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。 書奏，皓不納。后遷東觀令，領(lǐng)右國史，覈上疏辭讓，皓答曰：“得表，以東觀儒林之府，當(dāng)講校文藝，處定疑難，漢時皆名學(xué)碩儒乃任其職，乞更選英賢。聞之，以卿研精墳典，博覽多聞，可謂悅禮樂敦詩書者也。當(dāng)飛翰騁藻，光贊時事，以越楊、班、張、蔡之疇，怪乃謙光，厚自菲薄，宜勉脩所職，以邁先賢，勿復(fù)紛紛�！� 時倉廩無儲，世俗滋侈，覈上疏曰：“今寇虜充斥，征伐未已，居無積年之儲，出無應(yīng)敵之畜，此乃有國者所宜深憂也。夫財谷所生，皆出於民，趨時務(wù)農(nóng)，國之上急。而都下諸官，所掌別異，各自下調(diào)，不計民力，輒與近期。長吏畏罪。晝夜催民，委舍佃事，遑赴會日，定送到都，或蘊(yùn)積不用，而徒使百姓消力失時。到秋收月，督其限入，奪其播殖之時，而責(zé)其今年之稅，如有逋懸，則籍沒財物，故家戶貧困，衣食不足。宜暫息眾役，專心農(nóng)桑，古人稱一夫不耕，或受其饑，一女不織，或受其寒，是以先王治國，惟農(nóng)是務(wù)。軍興以來，已向百載，農(nóng)人廢南畝之務(wù)，女工停機(jī)杼之業(yè)。推此揆之，則蔬食而長饑，薄衣而履冰者，固不少矣。臣聞主之所求於民者二，民之所望於主者三。二謂求其為己勞也，求其為己死也。三謂饑者能食之，勞者能息之，有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者，則怨心生而功不建。今帑藏不實，民勞役猥，主之二求已備，民之三望未報。且饑者不待美饌而后飽，寒者不俟狐貉而后溫，為味者口之奇，文繡者身之飾也。今事多而役繁，民貧而俗奢，百工作無用之器，婦人為綺靡之飾，不勤麻枲，并繡文黼黻，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨無有。兵民之家，猶復(fù)逐俗，內(nèi)無儋石之儲，而出有綾綺之服，至於富賈商販之家，重以金銀，奢恣尤甚。天下未平，百姓不贍，宜一生民之原，豐谷帛之業(yè)，而棄功於浮華之巧，妨日於侈靡之事，上無尊卑等級之差，下有耗財物力之損。今吏士之家，少無子女，多者三四，少者一二，通令戶有一女，十萬家則十萬人，人織績一歲一束，則十萬束矣。使四疆之內(nèi)同心戮力，數(shù)年之間，布帛必積。恣民五色，惟所服用，但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛，五采之飾，足以麗矣。若極粉黛，窮盛服，未必?zé)o丑婦；廢華采，去文繡，未必?zé)o美人也，若實如論，有之無益廢之無損者，何愛而不暫禁以充府藏之急乎？此救乏之上務(wù)，富國之本業(yè)也，使管、晏復(fù)生，無以易此。漢之文、景，承平繼統(tǒng)，天下已定，四方無虞，猶以彫文之傷農(nóng)事，錦繡之害女紅，開富國之利，杜饑寒之本。況今六合分乖，豺狼充路，兵不離疆，甲不解帶，而可以不廣生財之原，充府藏之積哉？” 皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈為文曰：“咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越從朽壤，蟬蛻朝中。熙光紫闥，青瑣是憑。毖挹清露，沐浴凱風(fēng)。效無絲氂，負(fù)闕山崇。滋潤含垢，恩貸累重。穢質(zhì)被榮，局命得融。欲報罔極，委之皇穹。圣恩雨注，哀棄其尤。猥命草對，潤被下愚。不敢違敕，懼速罪誅。冒承詔命，魂逝形留�！� 覈前后陳便宜，及貢薦良能，解釋罪過，書百馀上，皆有補(bǔ)益，文多不悉載。天冊元年以微譴免，數(shù)歲卒。曜、覈所論事章疏，咸傳於世也。 評曰：薛瑩稱王蕃器量綽異，弘博多通；樓玄清白節(jié)操，才理條暢；賀邵厲志高潔，機(jī)理清要；韋曜篤學(xué)好古，博見群籍，有記述之才。胡沖以為玄、邵、蕃一時清妙，略無優(yōu)劣。必不得已，玄宜在先，邵當(dāng)次之。華覈文賦之才，有過於曜，而典誥不及也。予觀覈數(shù)獻(xiàn)良規(guī)，期於自盡，庶幾忠臣矣。然此數(shù)子，處無妄之世而有名位，強(qiáng)死其理，得免為幸耳。

三國志

　　《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。《三國志》為曹操寫了本紀(jì)，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀(jì)。  
三國志《三國志》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）并稱前四史。