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三國志
卷六十三 吳書十八
◎吳范劉惇趙達傳第十八 吳范字文則，會稽上虞人也。以治歷數(shù)，知風氣，聞於郡中。舉有道，詣京都，世亂不行。會孫權(quán)起於東南，范委身服事，每有災(zāi)祥，輒推數(shù)言狀，其術(shù)多效，遂以顯名。 初，權(quán)在吳，欲討黃祖，范曰：“今茲少利，不如明年。明年戊子，荊州劉表亦身死國亡�！睓�(quán)遂征祖，卒不能克。明年，軍出，行及尋陽，范見風氣，因詣船賀，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。權(quán)恐失之，范曰：“未遠，必生禽祖。”至五更中，果得之。劉表竟死，荊州分割。 及壬辰歲，范又白言：“歲在甲午，劉備當?shù)靡嬷�。”后呂岱從蜀還，遇之白帝，說備部眾離落，死亡且半，事必不克。權(quán)以難范，范曰：“臣所言者天道也，而岱所見者人事耳。”備卒得蜀。 權(quán)與呂蒙謀襲關(guān)羽，議之近臣，多曰不可。權(quán)以問范，范曰：“得之�！焙笥鹪邴湷�，使使請降。權(quán)問范曰：“竟當降否？”范曰：“彼有走氣，言降詐耳�！睓�(quán)使潘璋邀其徑路，覘候者還，白羽已去。范曰：“雖去不免�！眴柶淦�，曰：“明日日中�！睓�(quán)立表下漏以待之。及中不至，權(quán)問其故，范曰：“時尚未正中也�！表曋�，有風動帷，范拊手曰：“羽至矣。”須臾，外稱萬歲，傳言得羽。 后權(quán)與魏為好，范曰：“以風氣言之，彼以貌來，其實有謀，宜為之備。”劉備盛兵西陵，范曰：“后當和親�！苯K皆如言。其占驗明審如此。 權(quán)以范為騎都尉，領(lǐng)太史令，數(shù)從訪問，欲知其決。范秘惜其術(shù)，不以至要語權(quán)。權(quán)由是恨之�！緟卿浽唬悍丢毿挠嫞砸娭卣咝g(shù)，術(shù)亡則身棄矣，故終不言�！� 初，權(quán)為將軍時，范嘗白言江南有王氣，亥子之間有大福慶。權(quán)曰：“若終如言，以君為侯。”及立為吳王，范時侍宴，曰：“昔在吳中，嘗言此事，大王識之邪？”權(quán)曰：“有之�！币蚝糇笥遥院罹R帶范。范知權(quán)欲以厭當前言，輒手推不受。及后論功行封，以范為都亭侯。詔臨當出，權(quán)恚其愛道於己也，削除其名。 范為人剛直，頗好自稱，然與親故交接有終始。素與魏滕同邑相善。滕嘗有罪，權(quán)責怒甚嚴，敢有諫者死，范謂滕曰：“與汝偕死�！彪唬骸八蓝鵁o益，何用死為？”范曰：“安能慮此，坐觀汝邪？”乃髡頭自縛詣門下，使鈴下以聞。鈴下不敢，曰：“必死，不敢白�！狈对唬骸叭暧凶有�？”曰：“有�！痹唬骸笆谷隇閰欠端�，子以屬我。”鈴下曰：“諾�！蹦伺砰x入。言未卒，權(quán)大怒，欲便投以戟。逡巡走出，范因突入，叩頭流血，言與涕并。良久，權(quán)意釋，乃免滕。滕見范謝曰：“父母能生長我，不能免我於死。丈夫相知，如汝足矣，何用多為！”【會稽典錄曰：滕字周林，祖父河內(nèi)太守朗，字少英，列在八俊。滕性剛直，行不茍合，雖遭困偪，終不回撓。初亦迕策，幾殆，賴太妃救得免，語見妃嬪傳。歷【歷山】歷陽、【潘陽】鄱陽、山陰三縣令，鄱陽太守�！� 黃武五年，范病卒。長子先死，少子尚幼，於是業(yè)絕。權(quán)追思之，募三州有能舉知術(shù)數(shù)如吳范、趙達者，封千戶侯，卒無所得�！緟卿浽唬悍断戎渌廊�，謂權(quán)曰：“陛下某日當喪軍師�！睓�(quán)曰：“吾無軍師，焉得喪之？”范曰：“陛下出軍臨敵，須臣言而后行，臣乃陛下之軍師也�！敝疗淙展洹３妓芍�，范死時，權(quán)未稱帝，此云陛下，非也。】 劉惇字子仁，平原人也。遭亂避地，客游廬陵，事孫輔。以明天官達占數(shù)顯於南土。每有水旱寇賊，皆先時處期，無不中者。輔異焉，以為軍師，軍中咸敬事之，號曰神明。 建安中，孫權(quán)在豫章，時有星變，以問惇，惇曰：“災(zāi)在丹楊�！睓�(quán)曰：“何如？”曰：“客勝主人，到某日當?shù)脝枴！笔菚r邊鴻作亂，卒如惇言。 惇於諸術(shù)皆善，尤明太乙，皆能推演其事，窮盡要妙，著書百馀篇，名儒刁玄稱以為奇。惇亦寶愛其術(shù)，不以告人，故世莫得而明也。 趙達，河南人也。少從漢侍中單甫受學，用思精密，謂東南有王者氣，可以避難，故脫身渡江。治九宮一算之術(shù)，究其微旨，是以能應(yīng)機立成，對問若神，至計飛蝗，射隱伏，無不中效�；螂y達曰：“飛者固不可校，誰知其然，此殆妄耳�！边_使其人取小豆數(shù)斗，播之席上，立處其數(shù)，驗覆果信。嘗過知故，知故為之具食。食畢，謂曰：“倉卒乏酒，又無嘉肴，無以敘意，如何？”達因取盤中只箸，再三從橫之，乃言：“卿東壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辭無？”時坐有他賓，內(nèi)得主人情，主人慚曰：“以卿善射有無，欲相試耳，竟效如此�！彼斐鼍坪嫛Ｓ钟袝喩献髑f數(shù)，著空倉中封之，令達算之。達處如數(shù)，云：“但有名無實�！逼渚⑷羰恰� 達寶惜其術(shù)，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節(jié)就學，達秘而不告。太史丞公孫滕少師事達，勤苦累年，達許教之者有年數(shù)矣，臨當喻語而輒復止。滕他日赍酒具，候顏色，拜跪而請，達曰：“吾先人得此術(shù)，欲圖為帝王師，至仕來三世，不過太史郎，誠不欲復傳之。且此術(shù)微妙，頭乘尾除，一算之法，父子不相語。然以子篤好不倦，今真以相授矣�！憋嬀茢�(shù)行，達起取素書兩卷，大如手指，達曰：“當寫讀此，則自解也。吾久廢，不復省之，今欲思論一過，數(shù)日當以相與。”滕如期往，至乃陽求索書，驚言失之，云：“女婿昨來，必是渠所竊�！彼鞆拇私^。 初孫權(quán)行師征伐，每令達有所推步，皆如其言。權(quán)問其法，達終不語，由此見薄，祿位不至。【吳書曰：初，權(quán)即尊號，令達算作天子之后，當復幾年？達曰：“高祖建元十二年，陛下倍之�！睓�(quán)大喜，左右稱萬歲。果如達言�！� 達常笑謂諸星氣風術(shù)者曰：“當回算帷幕，不出戶牖以知天道，而反晝夜暴露以望氣祥，不亦難乎！”間居無為，引算自校，乃嘆曰：“吾算訖盡某年月日，其終矣。”達妻數(shù)見達效，聞而哭泣。達欲弭妻意，乃更步算，言：“向者謬誤耳，尚未也�！焙笕缙谒馈�(quán)聞達有書，求之不得，乃錄問其女，及發(fā)棺無所得，法術(shù)絕焉�！緟卿浽唬夯氏笞中菝鳎瑥V陵江都人。幼工書。時有張子并、陳梁甫能書。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。嚴武字子卿，衛(wèi)尉畯再從子也，圍棋莫與為輩。宋壽占夢，十不失一。曹不興善畫，權(quán)使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進御，權(quán)以為生蠅，舉手彈之。孤城鄭嫗?zāi)芟嗳耍胺�、惇、達八人，世皆稱妙，謂之八絕云。晉陽秋曰：吳有葛衡字思真，明達天官，能為幾巧，作渾天，使地居于中，以機動之，天轉(zhuǎn)而地止，以上應(yīng)晷度�！� 評曰：三子各於其術(shù)精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜於大者遠者，是以有識之士，舍彼而取此也。【孫盛曰：夫玄覽未然，逆鑒來事，雖裨灶、梓慎其猶病諸，況術(shù)之下此者乎？吳史書達知東南當有王氣，故輕舉濟江。魏承漢緒，受命中畿，達不能豫睹兆萌，而流竄吳越。又不知吝術(shù)之鄙，見薄於時，安在其能逆睹天道而審帝王之符瑞哉？昔圣王觀天地之文，以畫八卦之象，故亹亹成於蓍策，變化形乎六爻，是以三易雖殊，卦繇理一，安有回轉(zhuǎn)一籌，可以鉤深測隱，意對逆占，而能遂知來物者乎？流俗好異，妄設(shè)神奇，不幸之中，仲尼所棄，是以君子志其大者，無所取諸。臣松之以為盛云“君子志其大者，無所取諸”，故評家之旨，非新聲也。其馀所譏，則皆為非理。自中原酷亂，至于建安，數(shù)十年間，生民殆盡，比至小康，皆百死之馀耳。江左雖有兵革，不能如中國之甚也，焉知達不算其安危，知禍有多少，利在東南，以全其身乎？而責不知魏氏將興，流播吳越，在京房之籌，猶不能自免刑戮，況達但以秘術(shù)見薄，在悔吝之間乎！古之道術(shù)，蓋非一方，探賾之功，豈惟六爻，茍得其要，則可以易而知之矣，回轉(zhuǎn)一籌，胡足怪哉？達之推算，窮其要妙以知幽測隱，何愧于古！而以裨、梓限之，謂達為妄，非篤論也。抱樸子曰：時有葛仙公者，每飲酒醉，常入人家門前陂水中臥，竟日乃出。曾從吳主別，到洌州，還遇大風，百官船多沒，仙公船亦沉淪，吳主甚悵恨。明日使人鉤求公船，而登高以望焉。久之，見公步從水上來，衣履不沾，而有酒色。既見而言曰：“臣昨侍從而伍子胥見請，暫過設(shè)酒，忽忽不得，即委之�！庇钟幸庹�，有火術(shù)。吳主身臨試之，積荻數(shù)千束，使光坐其上，又以數(shù)千束荻裹之，因猛風而燔之。荻了盡，謂光當以化為燼，而光端坐灰中，振衣而起，把一卷書。吳主取其書視之，不能解也。又曰：吳景帝有疾，求覡視者，得一人。景帝欲試之，乃殺鵝而埋於苑中，架小屋，施床幾，以婦人屐履服物著其上，乃使覡視之。告曰：“若能說此冢中鬼婦人形狀者，當加賞而即信矣�！本谷毡M夕無言，帝推問之急，乃曰：“實不見有鬼，但見一頭白鵝立墓上，所以不即白之，疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。無復移易，不知何故，不敢不以實上聞�！本暗勰撕褓n之。然則鵝死亦有鬼也。葛洪神仙傳曰：仙人介象，字元則，會稽人，有諸方術(shù)。吳主聞之，徵象到武昌，甚敬貴之，稱為介君，為起宅，以御帳給之，賜遺前后累千金，從象學蔽形之術(shù)。試還后宮，及出殿門，莫有見者。又使象作變化，種瓜菜百果，皆立生可食。吳主共論鲙魚何者最美，象曰：“鯔魚為上。”吳主曰：“論近道魚耳，此出海中，安可得邪？”象曰：“可得耳�！蹦肆钊遂兜钔ブ凶鞣娇�，汲水滿之，并求鉤。象起餌之，垂綸於坎中。須臾，果得鯔魚。吳主驚喜，問象曰：“可食不？”象曰：“故為陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！”乃使廚下切之。吳主曰：“聞蜀使來，得蜀姜作齏甚好，恨爾時無此�！毕笤唬骸笆窠M不易得，愿差所使者，并付直�！眳侵髦缸笥乙蝗�，以錢五十付之。象書一符，以著青竹杖中，使行人閉目騎杖，杖止，便買姜訖，復閉目。此人承其言騎杖，須臾止，已至成都，不知是何處，問人，人言是蜀市中，乃買姜。于時吳使張溫先在蜀，既於市中相識，甚驚，便作書寄其家。此人買姜畢，捉書負姜，騎杖閉目，須臾已還到吳，廚下切鲙適了。臣松之以為葛洪所記，近為惑眾，其書文頗行世，故撮取數(shù)事，載之篇末也。神仙之術(shù)，詎可測量，臣之臆斷，以為惑眾，所謂夏蟲不知冷冰耳。】
三國志
《三國志》全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷。陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國志》尊魏為正統(tǒng)。《三國志》為曹操寫了本紀，而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》，記孫權(quán)稱《吳主傳》，均只有傳，沒有紀。
三國志《三國志》位列中國古代二十四史記載時間順序第四位，與《史記》（司馬遷）、《漢書》（班固）、《后漢書》（范曄、司馬彪）并稱前四史。